Ao estudar o pensamento social na Rússia, é impossível passar pelos anos 40 do século XIX, quando se formaram as ideias dos eslavófilos e ocidentais. Suas disputas não terminaram no século retrasado e ainda têm significado político, especialmente à luz dos eventos recentes.
decoração do século XIX
No início do século XIX, a Rússia permanecia um país servo com um modo de produção feudal, em contraste com a Europa, onde começou o processo de estabelecimento de relações capitalistas burguesas. Assim, o atraso econômico do Império Russo aumentou, o que deu motivos para pensar na necessidade de reformas. Em geral, Pedro, o Grande, os iniciou, mas os resultados foram insuficientes. Ao mesmo tempo, as relações burguesas forjavam seu caminho na Europa por meio de revoluções, sangue e violência. A competição se desenvolveu, a exploração se intensificou. Os últimos fatos não inspiraram muitos representantes do pensamento social doméstico. Surgiu uma disputa bastante compreensível sobre o maior desenvolvimento do Estado, especialmente porque na política internaimperadores correram de um extremo ao outro. Eslavófilos e ocidentalistas são dois caminhos opostos para a Rússia, mas cada um deles teve que levá-la à prosperidade.
Em resposta ao movimento eslavófilo
Por quase dois séculos, no círculo das classes altas do estado russo, formou-se uma atitude de admiração pela Europa e suas conquistas. A Rússia estava se transformando cada vez mais, tentando se assemelhar aos países ocidentais. A. S. Khomyakov foi o primeiro a chamar a atenção do público em geral sobre um caminho especial para o desenvolvimento de nosso estado - com base no coletivismo, manifestado na comunidade rural. Isso eliminou a necessidade de enfatizar o atraso do Estado e ser igual à Europa. Pensadores, principalmente escritores, uniram-se em torno das teses expressas. Eles começaram a ser chamados de eslavófilos. Os ocidentais são uma espécie de resposta ao movimento descrito acima. Representantes do ocidentalismo, baseados nas ideias de Georg Hegel, viram tendências comuns no desenvolvimento de todos os países do mundo.
Fundamentos filosóficos do ocidentalismo
Ao longo da história do pensamento humano, ouviu-se a pergunta formulada por Paul Gauguin: "Quem somos? De onde? Para onde?". Há três pontos de vista sobre a última parte. Alguns diziam que a humanidade é degradante. Outros - o que se move em círculo, ou seja, desenvolve-se ciclicamente. Outros ainda alegaram que estava progredindo. Os ocidentais são pensadores que sustentam o último ponto de vista. Eles acreditavam que a história é progressiva, tem um vetor de desenvolvimento, enquanto a Europa ultrapassououtras regiões do mundo e determinou o caminho que todos os outros povos seguirão. Portanto, todos os países, como a Rússia, devem ser guiados pelas conquistas da civilização europeia em todas as esferas da sociedade, sem exceção.
Ocidentais contra Eslavófilos
Então, na década de 40 do século XIX, houve um confronto ideológico "Eslavófilos - Ocidentais". Uma tabela comparando os principais postulados demonstrará melhor seus pontos de vista sobre o passado e o futuro do estado russo.
| Ocidentais | Questões de comparação | Eslavófilos |
| Um com a Europa | Caminho de Desenvolvimento | Original, especial |
| Atrás do Oeste | A posição da Rússia | Não pode ser comparado com outros países |
| Positivo, contribuiu para o progresso do país | Atitude em relação às reformas de Pedro, o Grande | Negativo, ele destruiu a civilização existente |
| Monarquia parlamentar, sistema constitucional com direitos e liberdades civis | A estrutura política da Rússia | Autocracia, mas pelo tipo de poder patriarcal. O poder da opinião é para o povo (Zemsky Sobor), o poder do poder é para o czar. |
| Negativo | Atitude em relação à servidão | Negativo |
Representantes do ocidentalismo
Um papel importante nas grandes reformas burguesas dos anos 60-70 foi desempenhado pelos ocidentais. Representantes deste públicopensamentos atuaram não apenas como inspiradores ideológicos das reformas do Estado, mas também participaram de seu desenvolvimento. Assim, uma posição pública ativa foi ocupada por Konstantin Kavelin, que escreveu a Nota sobre a Libertação dos Camponeses. Timofey Granovsky, professor de história, defendia a continuação das reformas previstas no início do século XVIII, para uma política educacional estatal ativa. Pessoas afins unidas em torno dele, que incluem I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. As ideias dos ocidentais estão na base da reforma mais progressiva do século 19 - o judiciário, que lançou as bases do estado de direito e da sociedade civil.
O destino dos ocidentais
Muitas vezes acontece que no processo de desenvolvimento de um movimento social ocorre sua maior fragmentação, ou seja, uma cisão. Os ocidentais não foram exceção. Trata-se, em primeiro lugar, da seleção de um grupo radical que proclama um caminho revolucionário para provocar mudanças. Incluía V. Belinsky, N. Ogarev e, claro, A. Herzen. A certa altura, houve uma aproximação entre os eslavófilos e os ocidentais revolucionários, que acreditam que a comunidade camponesa pode se tornar a base da futura estrutura da sociedade. Mas não foi decisivo.
Em geral, manteve-se o confronto entre as ideias do caminho original de desenvolvimento da Rússia, até o papel especial de nossa civilização no mundo, e a necessidade de uma orientação ocidental. Atualmente, a bacia hidrográficaocorre principalmente na esfera política, na qual os ocidentais se destacam. Os representantes desse movimento são a favor da integração na União Européia, vendo nisso uma saída do impasse civilizacional, no qual entraram no período da construção do socialismo.
