Thomas Hobbes, cuja foto é apresentada no artigo, nasceu em Malmesbury em 1588, em 5 de abril. Ele era um pensador materialista inglês. Seus conceitos se espalharam em campos científicos como história, física e geometria, teologia e ética. Considere ainda o motivo pelo qual Thomas Hobbes se tornou famoso. Uma breve biografia da figura também será descrita no artigo.
Histórico
Thomas Hobbes, cuja biografia é repleta principalmente de trabalhos sobre suas obras e formulação de conceitos, nasceu prematuramente. Isso se deveu à ansiedade de sua mãe com a aproximação da armada espanhola à Inglaterra. No entanto, ele conseguiu viver até os 91 anos, mantendo a clareza mental ao longo de seus anos. Esta figura foi educada em Oxford. Ele estava interessado em mapas geográficos, navegadores de viagens. As ideias de Thomas Hobbes foram formadas sob a influência de pensadores proeminentes de seu tempo. Em particular, ele estava familiarizado com Descartes, Gassendi, Mersenne. Ao mesmo tempo, ele trabalhou como secretário de Bacon. As conversas com ele não tiveram a última influência nas opiniões de Thomas Hobbes. Ele também estava interessado nas obras de Kepler eGalileu. Ele conheceu o último na Itália em 1637.
Thomas Hobbes: biografia
Em sua visão ele era um monarquista. De 1640 a 1651. Thomas Hobbes estava exilado na França. Seus principais conceitos foram formados sob a influência da revolução burguesa na Inglaterra. Retornando a este país após o fim da guerra civil, ele rompeu com os monarquistas. Em Londres, Hobbes tentou justificar ideologicamente as atividades políticas de Cromwell, cuja ditadura foi estabelecida após a revolução.
Perguntas Humanas
Thomas Hobbes estava muito próximo dos acontecimentos de seu tempo. Seu principal pensamento era a paz e a segurança dos concidadãos. Os problemas da sociedade tornaram-se um elemento central na obra que Thomas Hobbes iniciou. As principais ideias do pensador diziam respeito a questões humanas. No início de sua atividade, ele decidiu publicar uma trilogia. A primeira parte era descrever o corpo, a segunda - a pessoa, a terceira - o cidadão. O primeiro volume, no entanto, foi o último planejado. O tratado "Sobre o Cidadão" foi publicado em 1642. A obra "Sobre o corpo" foi publicada em 1655, e três anos depois foi publicada a parte "Sobre o homem". Em 1651, Leviathan foi publicado - o trabalho mais volumoso e significativo que Thomas Hobbes criou. A filosofia (brevemente e em termos gerais) foi descrita por ele nos capítulos iniciais da obra. O restante tratou de questões de estrutura social e estatal.
Thomas Hobbes: conceito em resumo
O Pensador reclamou da f alta de progresso de seus antecessores. Suas obrasteve de corrigir a situação insatisfatória. Ele estabeleceu a tarefa de estabelecer os elementos que se tornariam a base para o desenvolvimento da ciência "verdadeira" e "pura", sujeita ao uso do método proposto. Assim, assumiu a prevenção do surgimento de conceitos errôneos. Thomas Hobbes focou na importância da metodologia no campo do conhecimento científico. Esses pensamentos ecoam a visão de mundo de Bacon, que se opunha à escolástica. Deve-se dizer que o interesse pela metodologia foi característico de muitas figuras do século XVII.
Pensamento específico
É difícil nomear qualquer área específica da ciência, da qual Thomas Hobbes era adepto. A filosofia do pensador, por um lado, baseava-se na pesquisa empírica. Por outro lado, era um defensor do uso do método matemático. Ele a aplicou não apenas diretamente na ciência exata, mas também em outros campos do conhecimento. Em primeiro lugar, o método matemático foi usado por ele na ciência política. Essa disciplina incluía um corpo de conhecimento sobre a condição social, que permitia ao governo criar e manter condições de paz. A especificidade do pensamento consistia principalmente no uso de um método derivado da física de Galileu. Este último usou mecânica e geometria para analisar e prever fenômenos e eventos no mundo físico. Thomas Hobbes transferiu tudo isso para a esfera do estudo da atividade humana. Ele acreditava que quando certos fatos sobre a natureza humana são estabelecidos, modos de comportamento podem ser distinguidos deles.indivíduos em circunstâncias específicas. As pessoas, em sua opinião, devem ser estudadas como um dos aspectos do mundo material. Quanto às inclinações e paixões humanas, elas podem ser investigadas com base nos movimentos físicos e suas causas. A teoria de Thomas Hobbes baseou-se assim no princípio derivado de Galileu. Ele argumentou que tudo o que existe é matéria em movimento.
A essência do conceito
O mundo circundante, a natureza que Hobbes considerava como um complexo de corpos estendidos. As coisas, suas mudanças, em sua opinião, ocorrem porque os elementos materiais se movem. Esse fenômeno foi entendido por ele como um movimento mecânico. O movimento é transmitido por push. Provoca um esforço no corpo. Ele, por sua vez, entra em movimento. Da mesma forma, Hobbes interpreta a vida espiritual de pessoas e animais, que consiste em sensações. Estas disposições expressam o conceito mecânico de Thomas Hobbes.
Conhecimento
Hobbes acreditava que ela se realiza através de "idéias". Sua fonte é exclusivamente percepções sensoriais do mundo circundante. Nenhuma ideia, acreditava Hobbes, pode ser inata. Ao mesmo tempo, sentimentos externos, entre outras coisas, atuavam como conhecimento em geral. O conteúdo das ideias não pode depender da consciência humana. A mente é ativa e processa os pensamentos comparando, separando, conectando. Este conceito formou a base da doutrina do conhecimento. Assim como Bacon, Hobbes se concentrou na interpretação empírica, ao mesmo tempo em queposição sensacionalista. Ele acreditava que na mente humana não há um único conceito que inicialmente surgisse parcial ou totalmente nos órgãos da sensação. Hobbes acreditava que a aquisição do conhecimento vem da experiência. Das sensações, em sua opinião, toda a ciência procedeu. Conhecimento racional, ele considerou a questão dos sentimentos, falsos ou verdadeiros, expressos em palavras e linguagem. Os julgamentos são formados por uma combinação de elementos linguísticos que denotam sensações além das quais não há nada.
Verdades Matemáticas
Hobbes acreditava que apenas conhecer os fatos seria suficiente para pensar nas condições cotidianas. No entanto, isso não é suficiente para o conhecimento científico. Esta esfera requer necessidade e universalidade. Eles, por sua vez, são alcançados exclusivamente pela matemática. Foi com ela que Hobbes identificou o conhecimento científico. Mas ele combinou suas próprias posições racionalistas, que são semelhantes às do cartesiano, com um conceito empírico. Em sua opinião, a obtenção de verdades em matemática é realizada por palavras, e não pela experiência direta dos sentidos.
A Importância da Linguagem
Hobbes desenvolveu ativamente esse conceito. Ele acreditava que qualquer linguagem é o resultado do acordo humano. Com base nas posições do nominalismo, as palavras foram chamadas de nomes, que se caracterizam pela convencionalidade. Eles agiram para ele na forma de um rótulo arbitrário em relação a alguma coisa. Quando esses elementos adquirem um significado comum para um grupo de pessoas que é sólido em um grau ou outro, eles passam para a categoria de nomes-sinais. NO"Leviatã" Hobbes disse que para uma pessoa que busca a verdade exata, é necessário lembrar a designação de cada nome que ela usa. Caso contrário, ele cairá na armadilha das palavras. Quanto mais uma pessoa gasta forças para sair disso, mais emaranhada ela se torna. A exatidão das palavras segundo Hobbes deve ser determinada por definições, por meio das quais ocorre a eliminação da ambiguidade, mas não por intuição, como acreditava Descartes. De acordo com o conceito nominalista, coisas ou pensamentos podem ser privados. As palavras, por sua vez, podem ser gerais. No entanto, não há "geral" de acordo com o conceito de nominalismo.
Fonte do movimento
As visões ontológicas, através das quais o mundo circundante era explicado, esbarravam em certos obstáculos. Em particular, surgiram dificuldades na questão da origem do movimento. Deus foi declarado como ele no Leviatã e no tratado Sobre o Cidadão. Movimentos subsequentes das coisas, de acordo com Hobbes, ocorrem independentemente dele. As visões do pensador, portanto, divergiam das ideias religiosas vigentes na época.
Problemas do materialismo mecânico
Uma delas foi a compreensão do homem. Hobbes considerava sua atividade vital como um processo exclusivamente mecânico. Nela o coração agia como mola, os nervos como fios, as articulações como rodas. Esses elementos comunicam o movimento a toda a máquina. A psique humana foi totalmente explicada mecanicamente. A segunda questão foi o livre arbítrio. Hobbes emem suas obras ele respondeu de forma bastante clara e direta, de acordo com seus princípios. Ele falou sobre como tudo acontece porque é necessário. As pessoas fazem parte desse sistema causal. Ao mesmo tempo, a liberdade humana não pode ser entendida como independência da necessidade. Ele disse que o movimento do indivíduo para o desejado pode não ter obstáculos. Neste caso, a ação é considerada gratuita. Se houver algum obstáculo, o movimento será limitado. Neste caso, estamos falando de problemas externos. Se algo dentro de uma pessoa impede a realização do desejado, então isso não é considerado uma restrição de liberdade, mas aparece como uma deficiência natural do indivíduo.
Esfera social
Ocupa bastante espaço na filosofia de Hobbes. O Leviatã e o tratado Do Cidadão são dedicados ao aspecto social. Seguindo alguns humanistas, ele se concentrou no papel do indivíduo na vida da sociedade. O capítulo 13 do Leviatã contém uma descrição do "estado de natureza" dos humanos. Nele, isto é, por natureza, as pessoas diferem pouco em habilidade umas das outras. Ao mesmo tempo, Hobbes acredita que o ser humano e a própria natureza não são nem maus nem bons. No estado de natureza, todos os indivíduos exercem o direito natural de preservar a vida e evitar a morte. A "felicidade da existência" reside no sucesso constante da realização dos desejos. No entanto, nem sempre pode ser um contentamento calmo, pois, segundo Hobbes, a vida não existe sem sentimentos eprecisa. O estado natural das pessoas é que, ao se mover em direção ao desejado, cada pessoa encontra outro indivíduo. Lutando pela paz e segurança, as pessoas são constantemente atraídas para conflitos. Em seu estado natural, o homem segue as leis naturais de autopreservação. Todos aqui têm direito a tudo o que conseguirem com o uso da força. Hobbes interpreta essa situação como uma guerra contra todos, quando "o homem é um lobo para o outro".
Formação do estado
Isso, segundo Hobbes, pode ajudar a mudar a situação. Para sobreviver, cada indivíduo deve transferir parte de sua liberdade original para o sujeito. Em vez de paz, ele exercerá poder ilimitado. As pessoas abrem mão de parte de sua liberdade em favor do monarca. Ele, por sua vez, irá sozinho garantir a sua coesão social. Como resultado, o estado de Leviatã é formado. Este é um ser poderoso, orgulhoso, mas mortal, que é o mais alto da Terra e obedece às leis divinas.
Potência
É criado através de um contrato social entre os indivíduos participantes. O poder centralizado mantém a ordem na sociedade e garante a sobrevivência da população. O tratado dá uma existência pacífica em apenas uma maneira. Expressa-se na concentração de toda força e poder em uma reunião de certas pessoas ou em um indivíduo que poderia reunir toda a vontade dos cidadãos em um único. Ao mesmo tempo, existem leis naturais que limitam a influência do soberano. São 12, segundo Hobbes, mas todos estão unidos por um pensamento que não deve serfazer ao outro o que uma pessoa não gostaria que fosse realizada em relação a si mesma. Essa norma moral foi considerada um importante mecanismo autolimitante para o constante egoísmo humano, forçando o acerto de contas com a presença do outro.
Conclusão
O conceito social de Hobbes foi criticado pelos contemporâneos em várias direções. Em primeiro lugar, opuseram-se a considerar o ser humano como um pedaço de matéria em movimento. Sua ilustração sombria da natureza humana e a existência de indivíduos em estado de natureza também causaram uma reação negativa. Sua posição em relação ao poder absoluto, a negação do poder divino do soberano, e assim por diante, também foi criticada. No entanto, o significado histórico dos conceitos de Hobbes e seu impacto na vida da posteridade é realmente enorme.
