Segundo Aristóteles, o homem é o ensinamento de Aristóteles sobre o homem

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:55

O homem é considerado o ser racional mais elevado e a melhor criação da natureza, que prevalece sobre todas as outras criaturas. No entanto, Aristóteles não concordaria conosco. A ideia principal de sua doutrina do homem é que, segundo Aristóteles, o homem é um animal social e político. Ereto e pensativo, mas ainda um animal.

De quem o homem se originou

Aristóteles falou sobre a origem do homem, bem como sobre a origem de todas as criaturas, dividindo-as apenas em dois tipos: sem sangue e com sangue. O homem pertence ao segundo, aos que têm sangue. Considerando as pessoas como animais, Aristóteles reduziu suas idéias sobre a origem do homem ao fato de que o ancestral da humanidade é um macaco.

Por que público?

Segundo Aristóteles, o homem é um ser político, mas também social. Desde o primeiro dia de vida, ele não pertence a si mesmo, eleserve a sociedade, a família e o estado. Por natureza, uma pessoa deve viver em harmonia com outras pessoas. Somente existindo e se desenvolvendo em grupos, as pessoas são capazes de atingir um alto nível de moralidade e qualidade de vida em geral. A coisa mais importante que ocupou Aristóteles, se falamos de qualidades pessoais, é a virtude, em suas manifestações mais elevadas, que deve ser direcionada para o benefício da sociedade. O homem, sendo o único ser virtuoso, é obrigado a pagar sua dívida à sociedade. Dá-se grande importância à justiça que uma pessoa só pode mostrar em relação a outra. De acordo com esse princípio, cria-se uma corrente, que consiste em cuidar de uma pessoa no cuidado com a sociedade como um todo.

Uma pessoa tem uma arma que a natureza lhe deu - o poder do intelecto e da moralidade, mas ela pode usar essa arma na outra direção, então uma pessoa sem princípios morais é uma criatura inferior e selvagem, impulsionada apenas por animais e instintos gustativos

Por que político?

O ensino de Aristóteles sobre o homem está diretamente relacionado aos argumentos sobre política e Estado. O propósito da análise das questões políticas e da essência humana é elevar ao serviço público não tanto uma pessoa quanto uma pessoa altamente moral. Independentemente da classe, cada pessoa nasce como um ser deliberadamente político, com qualidades pessoais inatas e o instinto de "coabitação com outros seres". Cada pessoa deve participar da construção do Estado. Portanto, porAristóteles, o homem é um animal político.

Como ele é semelhante e diferente de um animal comum?

Se você e eu podemos trazer muitas diferenças óbvias e vantajosas, então, de acordo com Aristóteles, uma pessoa difere de um animal apenas na presença de inteligência. A inteligência refere-se ao lado moral do indivíduo, que ajuda a aderir às regras e leis da sociedade. O homem difere de um animal porque pode ver onde está o bem e onde está o mal. Para ver a diferença entre justiça e injustiça, uma pessoa que atingiu o mais alto grau de perfeição é superior a qualquer um dos animais. Mas ele se torna inferior a toda criatura se vive contra as leis e a justiça. Na verdade, não há nada pior do que a injustiça equipada com armas.

Quanto à semelhança, é biológica. Tanto o homem quanto o animal estão se esforçando igualmente para satisfazer suas necessidades biológicas básicas. Estes incluem a necessidade de dormir, comer e procriar.

Uma das características importantes de uma pessoa é a virtude

Tendo tal posição, ele, no entanto, a dividiu em dois tipos - intelectual e obstinado. Qualidades volitivas incluem qualidades de caráter, algo que na maioria dos casos é inerente à natureza e raramente muda. Aristóteles deu sua preferência à primeira virtude intelectual. Por virtude intelectual ele quis dizer sabedoria adquirida, atividade racional e prudência.

No entanto, a presença de inteligência não édiz que esta virtude é inerente a cada pessoa. É peculiar apenas para aquelas pessoas que agem. Além disso, a atividade não está em nenhuma de suas manifestações, mas exclusivamente cognitiva. Uma pessoa virtuosa não pode ser aquela que desfruta de bens materiais, busca elogios, benefícios ou se esforça para alcançar certos objetivos. A virtude só pode ser alcançada obtendo prazer real do processo de atividade cognitiva e teórica.

Falar e falar muito sobre virtude não é uma indicação de que uma pessoa é virtuosa. O mesmo acontece com os pensamentos sobre justiça - isso não significa que uma pessoa será realmente justa.

Qual é o principal objetivo de uma pessoa?

O propósito principal da existência humana é bom. O bem maior é um sentimento de felicidade e bem-aventurança completa. Mas o bem não deve ser individual para cada pessoa, depende diretamente do bem público. Portanto, para atingir seus objetivos, uma pessoa simplesmente precisa se unir a outros “animais sociais”. E para fazer essa associação, as pessoas criam o Estado. É o estado que é o elo na comunicação e interação humana.

Qual é o papel do Estado para o indivíduo?

Você não pode perceber o Estado como uma ferramenta para obter benefícios econômicos. O objetivo inicial e principal do surgimento do Estado é criar relações na sociedade para o bem comum. Acontece um círculo vicioso: o estadoé impossível criar sem uma pessoa, e uma pessoa, por sua vez, não pode existir fora do estado, pois segundo Aristóteles, uma pessoa é um ser político.

Além disso, Aristóteles estava bem ciente de que é impossível considerar todas as pessoas iguais, mesmo que todos persigam o mesmo objetivo - a realização do bem público. Ele dividiu as pessoas em três categorias principais: os excessivamente ricos, os pobres e a média intermediária. Ele tratou as duas primeiras categorias igualmente mal. O modelo ideal da posição de uma pessoa é médio. Em qualquer uma de suas aspirações, uma pessoa deve ir ao objetivo - encontrar o meio termo. Isso se aplica tanto à riqueza material quanto às qualidades morais e virtuosas.

Uma pessoa generosa é alguém que dá a coisa certa para a pessoa certa na hora certa.

Uma pessoa determina sua posição na sociedade com a ajuda da propriedade. Isso muitas vezes se torna objeto de brigas e descontentamento. No entanto, cada um deve defender o seu direito de propriedade, desenvolvendo-o em condições de lutar contra os fundamentos sociais em prol do progresso. Ao mesmo tempo, Aristóteles exorta a sociedade a não esquecer a misericórdia e a generosidade, ajudando quem precisa. Mostrar solidariedade e amizade é a maior manifestação de virtude política e social.