Qualquer pessoa, nascida neste mundo, absorve a cultura nacional com o leite materno, domina a língua nativa. A ordem de vida e as tradições do povo tornam-se seu modo de vida pessoal. Assim, uma pessoa, como portadora da cultura de seu povo, cresce organicamente junto com ela. Infelizmente, na vida moderna, essa unidade nem sempre se justifica.
Sociedade e riqueza
Primeiro considere a própria pessoa. Individualmente, cada um de nós é decente, corajoso, consciencioso e responsável. No mesmo caso, se uma pessoa é colocada em um coletivo que constantemente a afasta de tomar decisões com base em sua consciência pessoal, ela se torna muito pior.
Muitos estão certos de que uma pessoa, como portadora da cultura de seu povo, está em íntima unidade com todos os aspectos sociais da vida. Mas não é assim! Naturalmente, qualquer objeto material é criado por pessoas apenas para atingir um objetivo específico. No entanto, qualquer coisacomo, no entanto, um fenômeno social, também carrega sua finalidade natural. Está sujeito a leis independentes. Veja, por exemplo, a versatilidade do uso de ferramentas.
Além disso, vale a pena reconhecer que, à medida que a sociedade se formou, o fetichismo da mercadoria tornou-se um sinal característico da predominância das coisas sobre o mundo humano.
A versatilidade não se limita a fenômenos políticos ou materiais. Também é comum na esfera espiritual da sociedade. Não é por acaso que Nicholas Roerich disse uma vez sobre isso: “A cultura é o coração.”
Língua e cultura estão inextricavelmente ligadas
A cultura, como a linguagem, é parte integrante da consciência, transmitindo a visão de mundo individual das pessoas. Infelizmente, nos últimos tempos, a maioria das pessoas trata sua língua nativa, para dizer o mínimo, com negligência. Se não faz muito tempo nós ríamos abertamente da "abundância" do vocabulário de Ellochka, o Ogro, hoje ele não causa mais sorrisos.
O problema é que muitos jovens não entendem o principal - cultura sem fala competente é impossível. A natureza social da língua se manifesta no contato próximo de seu portador com a vida e é impossível sem a formação de uma comunidade de fala, onde ela é utilizada como ferramenta de comunicação.
Entre a linguagem e a realidade existe um homem pensante, portador da cultura de seu povo. Portanto, os componentes fundamentais que não podem existir um sem o outro são a cultura, a linguagem e o pensamento. Todos juntos estão ligadoso mundo real, se subordinam a ele, se opõem a ele e, paralelamente, o criam.
Herança linguística
Sem dúvida, a interação de culturas foi e sempre será! Essa convivência natural geralmente leva ao seu enriquecimento mútuo. Quando uma pessoa aprende uma língua estrangeira, ela absorve a cultura dos falantes nativos dessa língua. Um adicional é colocado em camadas na imagem original do mundo da cultura nativa, destacando novas facetas e obscurecendo as anteriores.
Segundo as estatísticas, os professores de línguas estrangeiras que trabalham há mais de 30 anos adquirem as características da cultura das línguas que ensinam. Na verdade, todas as línguas do mundo estão interconectadas. A língua russa já mais rica, infelizmente, é reabastecida ativamente com muitas palavras e definições estrangeiras. No entanto, uma pessoa, como portadora da cultura de seu povo, tenta preservar sua individualidade.
A Irmandade das Nações
A capacidade de um povo de compreender as realizações de outro é um importante sinal da viabilidade de sua cultura. Essa capacidade não só enriquece, reformando os fundamentos da vida da nação, mas também possibilita o intercâmbio generoso de suas tradições espirituais. Garante o entendimento mútuo e ajuda a resolver conflitos internacionais.
A cultura nacional dos povos tem subculturas adicionais - grupos demográficos e sociais ou segmentos da população. Isso se expressa em seu modo de vida, comportamento e pensamento, que são diferentes das normas geralmente aceitas da nação. Um exemplo vívido disso: movimentos juvenis, o submundo, movimentos religiosos. Às vezes, adeptos de subculturas tornam-se em forte oposição e entram em confronto com o resto da sociedade.
Naturalmente, nem todos podem ser apreciados na cultura atual, assim como nem todos os bens da sabedoria popular antiga devem ser descartados. No entanto, a preservação ou restauração de tradições imerecidamente esquecidas para qualquer povo, antes de tudo, deve ser ditada pelo progresso, e não pelo desejo de preservar a originalidade a todo custo. Naturalmente, pode-se lamentar os perdidos, no entanto, não se deve rejeitar outros benefícios da civilização apenas por causa de sua segurança.
