O século XX foi a época do desenvolvimento de várias teorias sociais, expressando o desejo dos membros pensantes da sociedade de melhorar as relações sociais. De acordo com a maioria dos filósofos, pessoas de arte e às vezes até pessoas comuns, a humanidade chegou a um beco sem saída civilizacional, cuja saída parecia simples para alguns e quase impossível para outros.
A maioria dos pensadores concorda que as relações entre os membros da sociedade, baseadas principalmente na coerção e nos interesses materiais, levam à degeneração da raça humana. A opressão de alguns setores da população por outros ocorrerá enquanto o Estado existir, e a exploração é inevitável nas condições das relações dinheiro-mercadoria - os social-democratas e marxistas foram solidários com isso.
Na virada do século, as ideias mais paradoxais e radicais tornaram-se populares, em particular aquelas que clamavam pela erradicação da raiz de todos os problemas - o poder como tal, expresso na estrutura social do Estado.
A própria palavra "anarquia" dá uma ideia geral de quem é um anarquista. O prefixo "an" em grego corresponde ao russo "não" ou "sem", e "archie" significa poder. Portanto, trata-se de uma pessoa que nega a estrutura hierárquica de controle social que se formou ao longo de muitos séculos, representando uma pirâmide, independentemente do grau de totalitarismo, no topo da qual está um monarca autocrático, um tirano usurpador ou um eleito democraticamente presidente.
Para a questão de quem é um anarquista, a maioria das pessoas que cresceram na era soviética responderia com confiança: “Então este é Papandopulo!” Alguém se lembraria também de Nestor Makhno, cuja imagem, formada pela arte do realismo socialista, não era menos caricaturada. A explicação para uma atitude tão tendenciosa em relação à teoria da anarquia e ao livre desenvolvimento da personalidade é simples.
Uma cena típica de um filme histórico soviético sobre os eventos da guerra civil: uma bandeira negra anarquista com o slogan "A anarquia é a mãe da ordem!" voando sobre uma multidão de párias. Aparece um resoluto comissário bolchevique que, ignorando as ameaças, após um breve discurso, obtém uma vitória ideológica. Quem é um anarquista que ouve um comunista e fica do lado dele? Geralmente este é um camponês oprimido que não entende nada de política, confuso e seduzido por belas promessas. Depois que o bolchevique abriu os olhos, ele imediatamente vai para o lado do Exército Vermelho.
Por toda a semelhança da meta formulada no “Manifesto Comunista” e expressa na destruição final do Estado, os marxistas argumentavam que ela viria como resultado darevolução socialista e construção posterior. Em outras palavras, o aparato de repressão murchará tão logo seja fortalecido ao máximo. Esta é a principal diferença entre os marxistas russos representados por Trotsky e Ulyanov (Lenin) e os bakuninistas, kropotkinistas ou tolstoianos.
Como muitos fenômenos sociais, o anarquismo foi dividido em várias correntes. A maioria deles tem uma atitude negativa em relação às relações de mercado, mas alguns têm uma opinião diferente sobre esta questão. Na questão de quem é um anarquista individualista e como ele difere de um anarquista-sindicalista ou anarquista-comunista, o principal critério é a atitude em relação à propriedade privada.
No estágio atual em muitos países do espaço pós-soviético, o papel do Estado muitas vezes se resume a cobrar impostos e proteger os interesses das chamadas elites dominantes. A ausência ou extrema escassez de garantias sociais, previdência social precária, a incapacidade e a f alta de vontade das autoridades para lidar com essas questões fazem com que uma parte da população tenha grandes dúvidas sobre sua necessidade. Sob tais condições, primeiro em um país independente, depois em outro, forma-se uma união anarquista. Seus fundadores estão cientes das baixas perspectivas políticas do movimento que lideram, mas sempre há um certo número de partidários da anarquia. Como regra, eles consideram a anarquia um sonho irreal, mas lindo.
