O que é existência? Esta palavra significa "ocorrer", "aparecer", "surgir", "aparecer", "aparecer", "sair". Esta é sua tradução exata do latim. Ao contrário da essência (natureza, quintessência, princípio fundamental), ou seja, seu aspecto, é um aspecto de qualquer ser. Como é a existência? Este conceito é muitas vezes combinado com a palavra "ser". No entanto, tem uma diferença com ele, que consiste no fato de ser um aspecto exclusivamente do ser, em ser geralmente entendido no sentido de tudo o que existe no mundo.
O que dizem os filósofos
Para Baumgarten, o conceito de essência ou natureza coincide com a realidade (como a existência). Para os pensadores em geral, a questão da prova de existência ocupa um lugar especial. Está no centro da filosofia existencialista de Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel e muitos outros. Neste caso, denota a experiência única e direta da existência humana.
Assim, segundo Heidegger, a existência pode ser atribuída a um determinado ser (Dasein). Deve ser considerado nas condições especiais da analítica da existência, e não das categorias, que é usada para outros seres.
No dualismo da existência e da natureza, a escolástica vê um universo natural fundamentalmente bifurcado, que foi criado e é determinado somente em Deus. A origem ou aparência de algo não é derivada da essência, mas é, em última análise, determinada pela vontade criativa de Deus.
Qual é o problema
Em regra, a existência se opõe ao conceito de essência. O segundo vem tradicionalmente do Renascimento (se não anterior). Uma grande variedade de disciplinas científicas está pesquisando isso.
A ciência na compreensão tradicional da existência faz tentativas para descobrir a substância. A matemática (uma das disciplinas exatas) tem sido especialmente bem sucedida nesta área. Para ela, as condições para a existência de algo não são tão importantes quanto a própria capacidade de realizar diversas operações com os fundamentos.
Ao mesmo tempo, a existência não significa uma visão abstrata e distante dessas questões, mas focaliza a atenção em sua realidade. Como resultado, surge uma certa distância entre os princípios fundamentais da realidade abstrata e existencial - a essência da existência.
No centro da doutrina da filosofia sobre as pessoas está o problema da essência humana. Sua descoberta está implícita na própria definição de absolutamente qualquer assunto. Falar sobre as funções deste item e seu significado não funcionará sem isso.
Em processo de desenvolvimento científicorepresentantes da filosofia tentaram encontrar as diferenças fundamentais entre pessoas e animais e deram uma explicação da essência humana, usando uma variedade de qualidades.
Por que não somos eles
Temos muitas semelhanças com os animais tanto na estrutura anatômica quanto no comportamento, na manifestação de emoções e sentimentos. Tanto nós quanto eles nos esforçamos para formar casais para dar prole, cuidar de nossos filhos, criar algum tipo de conexão com companheiros de tribo, construir uma certa sociedade. Ele é o melhor do nosso ponto de vista. Talvez, por parte dos animais, os princípios de organização de sua sociedade sejam muito mais razoáveis ou viáveis. Lembre-se de quão complexa é a hierarquia em hienas ou chimpanzés.
Mas um homem difere de um animal em seu sorriso, unhas chatas, presença de religião, algumas habilidades e um enorme estoque de conhecimento. É importante notar que, neste caso, procura-se determinar a essência humana com base naquelas características que a diferenciam das espécies mais próximas, ou seja, do lado, e não com base na própria pessoa.
Essa forma de definir uma pessoa acaba não sendo inteiramente correta do ponto de vista metodológico, pois a essência de qualquer objeto particular pode ser determinada estudando o modo imanente da forma de existência dessa natureza, bem como as leis de sua existência por dentro.
O que é a sociedade
São todos os sinais que distinguem uma pessoa de um animal de sério significado? A ciência hoje atesta que na origem do desenvolvimento histórico de várias formas de existência humana está o trabalho ouatividade laboral que é realizada em todos os momentos no âmbito da produção na sociedade.
Isso significa que o indivíduo não é capaz de se engajar em nenhuma atividade produtiva sem entrar em relações diretas ou indiretas com outras pessoas. A totalidade dessas relações forma uma sociedade humana. Os animais também constroem laços com suas tribos, mas não criam nenhum produto.
O que é uma pessoa
Com a evolução consistente da atividade laboral humana e da produção na sociedade, as conexões das pessoas nela também estão melhorando. O desenvolvimento do indivíduo ocorre exatamente na medida em que ele acumula, aprimora e implementa suas próprias relações na sociedade.
Vale ress altar que implica a totalidade das relações humanas em uma sociedade de pessoas, ou seja, ideológica (ou ideal), material, espiritual, etc.
Este ponto tem um significado importante para a metodologia, pois leva à conclusão de que uma pessoa deve ser entendida não em relação a quaisquer ideais ou materialismo vulgar, mas dialeticamente. Ou seja, você não deve reduzir seu significado apenas em relação à economia ou à mente e afins. O homem é um ser que acumula todas essas qualidades em si mesmo. Essa natureza é racional e produtiva. Ao mesmo tempo, é moral, cultural, política e assim por diante.
Aspecto histórico
O próprio homem combina até certo ponto toda a gama de relacionamentos dentro da sociedade. Desta forma, ele realiza sua própria essência social. Um aspecto totalmente diferente da questão da espécie é que o homem é um produto da história de sua espécie.
As pessoas como são agora, não apareceram imediatamente do nada. Eles são o ponto final do desenvolvimento da sociedade no quadro histórico. Ou seja, agora estamos falando sobre a integridade de um indivíduo e de toda a raça humana.
Com tudo isso, cada indivíduo não é apenas o resultado da sociedade e das relações nela existentes. Ele mesmo é o criador de tais relacionamentos. Acontece que ele é ao mesmo tempo objeto e sujeito das relações sociais. No homem, a realização da unidade, bem como a totalidade do objeto e sujeito.
Além disso, há uma interação entre a sociedade e uma pessoa no nível dialético. Acontece que o indivíduo é uma espécie de microsociedade, ou seja, uma manifestação da sociedade em um determinado nível, e ao mesmo tempo é uma pessoa e suas relações dentro da sociedade.
Problema existencial
Você pode falar sobre a essência do homem em relação às atividades sociais. Fora dela, assim como fora das várias relações da sociedade e da simples comunicação como forma de realização, um indivíduo simplesmente não pode ser considerado uma pessoa em sua plenitude.
No entanto, a essência humana não se reduz totalmente à essência, que na realidade se manifesta e se encontra na existência. A natureza de cada indivíduo é uma característica comum da raça humana, a existência é algo sempre individual.
O que é existência
Existência é o ser do homem como natureza, manifestado em uma ampla variedade de propriedades, formas e tipos. Essa totalidade completa encontra sua expressão no fato de que uma pessoa combina três estruturas principais: mental, biológica e social.
Se você remover um desses três fatores, o indivíduo não o fará. Tanto o desenvolvimento das habilidades das pessoas quanto sua formação plena, em qualquer caso, terão uma conexão com conceitos como as aspirações volitivas do "eu" humano, talentos naturais e a sociedade circundante.
O próprio aspecto do modo de existência em seu significado não é inferior ao problema da essência humana. Recebeu a divulgação mais completa na filosofia do existencialismo, que é interpretado como o ser de um indivíduo, conectado a ir além das categorias do nosso mundo real-individual.
A Ciência do Existencialismo
Como observado acima, a existência é sempre algo individual. Embora implique uma vida junto com alguém, mas em qualquer caso, uma pessoa encontrará a morte apenas sozinha consigo mesma.
Por isso, o existencialismo vê nossa sociedade e o indivíduo como duas imagens opostas que estão em permanente estado de conflito. Se uma pessoa é uma pessoa, então a sociedade é uma existência impessoal.
A vida real é o ser pessoal do indivíduo, sua liberdade e o desejo de sair da caixa. A existência na sociedade (no conceito de existencialismo) não é uma vida genuína, éo desejo de estabelecer seu "eu" na sociedade, aceitando sua estrutura e leis. A parte social da essência humana e sua vida real no existencialismo se contradizem.
Jean Paul Sartre disse que a existência vem antes da essência. É somente encontrando a morte face a face que se pode descobrir o que era "real" na vida humana e o que não era.
Tornar-se homem
Vale a pena notar que a tese "a existência precede a essência" contém um certo pathos de humanismo. Há uma sensação aqui de que a própria pessoa determina o que sairá dela no final, bem como todo o mundo em que sua existência pessoal será.
O fato é que cada indivíduo encontra sua essência apenas no processo de sua socialização. Ao mesmo tempo, torna-se um sujeito cada vez mais amplo da sociedade envolvente, cada vez mais exposto à sua influência. Seguindo esse conceito, deve-se aceitar que o recém-nascido é apenas um "candidato" ao papel de pessoa. Sua essência não lhe é dada desde o nascimento. Sua formação ocorre no processo de ser. Além disso, somente com o acúmulo de experiência sociocultural o indivíduo se torna cada vez mais humano.
Também é verdade a posição existencialista de que o real significado e o verdadeiro significado da vida de uma pessoa em particular são determinados apenas "no fim do caminho", quando finalmente fica claro o que exatamente ele fez nesta terra e quais são os verdadeiros frutos de seu trabalho.
O sentido de uma vida
Esta é uma questão filosófica muito importante. Muitas vezes, o verdadeiro significado de uma pessoa só pode ser descoberto algum tempo depois de sua morte. Como você pode ver, não é tão fácil concordar plenamente com a afirmação existencialista de que a existência precede a essência, porque implica liberdade interior completa e que uma pessoa não é nada.
Ao mesmo tempo, ele já é "algo" de qualquer maneira. Desenvolve-se continuamente ao longo dos anos de existência no meio social onde se insere. Ela deixa sua marca nele e coloca seus limites nele.
Por esta razão, o próprio conceito de ser individual é impossível sem a participação de um sistema de relações dentro de uma determinada sociedade, que são sua essência.
