Existência e essência das pessoas. A essência filosófica do homem

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:57

A essência de uma pessoa é um conceito filosófico que reflete as propriedades naturais e características essenciais que são inerentes a todas as pessoas de uma forma ou de outra, distinguindo-as de outras formas e tipos de ser. Existem diferentes visões sobre esta questão. Para muitos, esse conceito parece óbvio, e muitas vezes ninguém pensa sobre isso. Alguns acreditam que não existe uma essência certa, ou pelo menos é incompreensível. Outros argumentam que é cognoscível e apresentam uma variedade de conceitos. Outro ponto de vista comum é que a essência das pessoas está diretamente relacionada à personalidade, que está intimamente entrelaçada com a psique, o que significa que, conhecendo-a, pode-se compreender a essência de uma pessoa.

Destaques

O principal pré-requisito para a existência de qualquer indivíduo humano é o funcionamento de seu corpo. Faz parte do ambiente natural ao nosso redor. Deste ponto de vista, o homem é uma coisa entre outras coisas e parte do processo evolutivo da natureza. Mas esta definição é limitada e subestima o papel da vida ativa-consciente do indivíduo,sem ir além da visão passivo-contemplativa característica do materialismo dos séculos XVII e XVIII.

Na visão moderna, o homem não é apenas uma parte da natureza, mas também o produto mais elevado de seu desenvolvimento, o portador da forma social da evolução da matéria. E não apenas um "produto", mas também um criador. Este é um ser ativo, dotado de vitalidade na forma de habilidades e inclinações. Por meio de ações conscientes e intencionais, ele muda ativamente o ambiente e, no curso dessas mudanças, muda a si mesmo. A realidade objetiva, transformada pelo trabalho, torna-se realidade humana, "segunda natureza", "mundo humano". Assim, esse lado do ser representa a unidade da natureza e o conhecimento espiritual do produtor, ou seja, é de natureza sócio-histórica. O processo de aperfeiçoamento da tecnologia e da indústria é um livro aberto das forças essenciais da humanidade. Ao lê-lo, pode-se entender o termo "essência de pessoas" de uma forma objetivada, realizada, e não apenas como um conceito abstrato. Ele pode ser encontrado na natureza da atividade objetiva, quando há uma interação dialética de material natural, forças criativas humanas com uma determinada estrutura socioeconômica.

Categoria "existência"

Este termo denota a existência de um indivíduo na vida cotidiana. É então que se manifesta a essência da atividade humana, uma forte relação de todos os tipos de comportamento da personalidade, suas habilidades e existência com a evolução da cultura humana. A existência é muito mais rica que a essência e, sendoa forma de sua manifestação, inclui, além da manifestação da força humana, também uma variedade de qualidades sociais, morais, biológicas e psicológicas. Apenas a unidade de ambos os conceitos forma a realidade humana.

Categoria "natureza humana"

No século passado, a natureza e a essência do homem foram identificadas, e a necessidade de um conceito separado foi questionada. Mas o desenvolvimento da biologia, o estudo da organização neural do cérebro e do genoma nos faz olhar para essa proporção de uma nova maneira. A questão principal é se existe uma natureza humana imutável e estruturada que não depende de todas as influências, ou se é plástica e mutável.

O filósofo americano F. Fukuyama acredita que existe um, e isso garante a continuidade e estabilidade de nossa existência como espécie e, juntamente com a religião, constitui nossos valores mais básicos e fundamentais. Outro cientista americano, S. Pinker, define a natureza humana como um conjunto de emoções, habilidades cognitivas e motivos comuns a pessoas com um sistema nervoso funcionando normalmente. Das definições acima, segue-se que as características do indivíduo humano são explicadas por propriedades biologicamente herdadas. No entanto, muitos cientistas acreditam que o cérebro apenas determina a possibilidade de formação de habilidades, mas não as determina.

Essência em si

Nem todos consideram legítimo o conceito de "essência das pessoas". De acordo com tendências como o existencialismo,não existe uma essência genérica específica de uma pessoa, pois ela é uma "essência em si mesma". K. Jaspers, seu maior representante, acreditava que ciências como a sociologia, a fisiologia e outras fornecem apenas conhecimento sobre alguns aspectos individuais da existência humana, mas não conseguem penetrar em sua essência, que é a existência (existência). Esse cientista acreditava que é possível estudar um indivíduo em diferentes aspectos - na fisiologia como corpo, na sociologia - um ser social, na psicologia - uma alma, e assim por diante, mas isso não responde à questão de qual é a natureza e essência de uma pessoa, porque ela sempre representa algo mais do que ela pode saber sobre si mesma. Perto deste ponto de vista e neopositivistas. Eles negam que haja algo em comum no indivíduo.

Ideias sobre uma pessoa

Na Europa Ocidental, acredita-se que as obras dos filósofos alemães Scheller ("A Posição do Homem no Universo"), assim como os "Passos do Orgânico e do Homem" de Plessner, publicados em 1928, marcaram a início da antropologia filosófica. Vários filósofos: A. Gehlen (1904-1976), N. Henstenberg (1904), E. Rothacker (1888-1965), O. Bollnov (1913) - trataram exclusivamente dele. Os pensadores daquela época expressaram muitas idéias sábias sobre o homem, que ainda não perderam seu significado definidor. Por exemplo, Sócrates exortou seus contemporâneos a se conhecerem. A essência filosófica do homem, a felicidade e o sentido da vida foram associados à compreensão da essência do homem. O apelo de Sócrates continuou dizendo: "Conhece-te a ti mesmo e serásfeliz!" Protágoras raciocinou que o homem é a medida de todas as coisas.

Na Grécia antiga, pela primeira vez, surgiu a questão da origem das pessoas, mas muitas vezes foi decidida de forma especulativa. O filósofo siracusano Empédocles foi o primeiro a sugerir uma origem evolutiva e natural do homem. Ele acreditava que tudo no mundo é movido por inimizade e amizade (ódio e amor). De acordo com os ensinamentos de Platão, as almas vivem no mundo do empíreo. Ele comparou a alma humana a uma carruagem, cujo regente é a Vontade, e os Sentimentos e a Mente estão atrelados a ela. Os sentimentos a puxam para baixo - para os prazeres grosseiros, materiais, e a Mente - para cima, para a realização dos postulados espirituais. Esta é a essência da vida humana.

Aristóteles viu nas pessoas 3 almas: racional, animal e vegetal. A alma vegetal é responsável pelo crescimento, amadurecimento e envelhecimento do corpo, a alma animal é responsável pela independência nos movimentos e pela gama de sentimentos psicológicos, a alma racional é responsável pela autoconsciência, vida espiritual e pensamento. Aristóteles foi o primeiro a entender que a essência principal do homem é sua vida em sociedade, definindo-o como um animal social.

Os estóicos identificaram moralidade com espiritualidade, estabelecendo uma base sólida para ideias sobre ela como um ser moral. Pode-se lembrar Diógenes, que vivia em um barril, que com uma lanterna acesa à luz do dia procurou uma pessoa na multidão. Na Idade Média, as visões antigas foram criticadas e completamente esquecidas. Os representantes da Renascença atualizaram as visões antigas, colocaram o Homem no centro da cosmovisão, lançaram as bases para o Humanismo.

Ohessência humana

Segundo Dostoiévski, a essência do homem é um mistério que precisa ser desvendado, e quem o empreende e passa a vida inteira nisso, não diga que gastou seu tempo em vão. Engels acreditava que os problemas de nossa vida só serão resolvidos quando uma pessoa for totalmente conhecida, oferecendo meios para isso.

Frolov o descreve como sujeito do processo sócio-histórico, como um ser biossocial, geneticamente relacionado a outras formas, mas que se distingue pela capacidade de produzir ferramentas de trabalho, possuindo fala e consciência. A origem e a essência do homem são melhor traçadas no contexto da natureza e do mundo animal. Ao contrário deste último, as pessoas parecem ser criaturas que possuem as seguintes características principais: consciência, autoconsciência, trabalho e vida social.

Linnaeus, classificando o reino animal, incluiu o homem no reino animal, mas o classificou, junto com os grandes símios, na categoria de hominídeos. Ele colocou o Homo sapiens no topo de sua hierarquia. O homem é o único ser que tem consciência. É possível graças à fala articulada. Com a ajuda de palavras, uma pessoa percebe a si mesma, bem como a realidade circundante. São células primárias, portadoras da vida espiritual, permitindo que as pessoas troquem o conteúdo de sua vida interior com a ajuda de sons, imagens ou sinais. Um lugar integral na categoria de "essência e existência do homem" pertence ao trabalho. Isto foi escrito pelo clássico políticoeconomia A. Smith, predecessor de K. Marx e aluno de D. Hume. Ele definiu o homem como "o animal trabalhador".

Trabalho

Ao determinar as especificidades da essência do homem, o marxismo corretamente atribui a principal importância ao trabalho. Engels disse que foi ele quem acelerou o desenvolvimento evolutivo da natureza biológica. Uma pessoa em seu trabalho é completamente livre, ao contrário dos animais, nos quais o trabalho é codificado. As pessoas podem fazer trabalhos completamente diferentes e de maneiras diferentes. Somos tão livres no trabalho que podemos até… não trabalhar. A essência dos direitos humanos reside no fato de que além dos deveres aceitos na sociedade, existem direitos que são concedidos ao indivíduo e são instrumento de sua proteção social. O comportamento das pessoas na sociedade é regulado pela opinião pública. Nós, como os animais, sentimos dor, sede, fome, desejo sexual, equilíbrio, etc., mas todos os nossos instintos são controlados pela sociedade. Assim, o trabalho é uma atividade consciente, assimilada por uma pessoa na sociedade. O conteúdo da consciência foi formado sob sua influência e é fixado no processo de participação nas relações industriais.

A essência social de uma pessoa

Socialização é o processo de aquisição dos elementos da vida social. Somente na sociedade é assimilado o comportamento que é guiado não pelos instintos, mas pela opinião pública, os instintos animais são reprimidos, a linguagem, as tradições e os costumes são aceitos. Aqui, as pessoas adotam a experiência das relações industriais de gerações anteriores. Desde Aristóteles, a natureza social tem sido considerada central para a estruturapersonalidade. Marx, além disso, via a essência do homem apenas na natureza social.

A personalidade não escolhe as condições do mundo externo, ela simplesmente está sempre nelas. A socialização ocorre devido à assimilação de funções sociais, papéis, aquisição de status social, adaptação às normas sociais. Ao mesmo tempo, os fenômenos da vida social só são possíveis por meio de ações individuais. Um exemplo é a arte, quando artistas, diretores, poetas e escultores a criam com seu próprio trabalho. A sociedade estabelece os parâmetros da certeza social do indivíduo, aprova o programa de herança social e mantém o equilíbrio dentro desse sistema complexo.

Uma pessoa com visão religiosa

A cosmovisão religiosa é tal cosmovisão, cuja base é a crença na existência de algo sobrenatural (espíritos, deuses, milagres). Portanto, os problemas do homem são considerados aqui pelo prisma do divino. De acordo com os ensinamentos da Bíblia, que formam a base do cristianismo, Deus criou o homem à sua imagem e semelhança. Vamos nos debruçar sobre este ensinamento.

Deus criou o homem do barro da terra. Os teólogos católicos modernos argumentam que houve dois atos na criação divina: o primeiro - a criação de todo o mundo (o Universo) e o segundo - a criação da alma. Nos textos bíblicos mais antigos dos judeus, afirma-se que a alma é o sopro de uma pessoa, o que ela respira. Portanto, Deus sopra a alma pelas narinas. É o mesmo que o de um animal. Após a respiração da mortecessa, o corpo vira pó e a alma se dissolve no ar. Depois de algum tempo, os judeus começaram a identificar a alma com o sangue de uma pessoa ou animal.

A Bíblia atribui um grande papel na essência espiritual de uma pessoa ao coração. Segundo os autores do Antigo e do Novo Testamento, o pensamento não ocorre na cabeça, mas no coração. Ele também contém a sabedoria dada por Deus ao homem. E a cabeça existe apenas para que o cabelo cresça nela. Não há nenhum indício na Bíblia de que as pessoas sejam capazes de pensar com a cabeça. Esta ideia teve uma grande influência na cultura europeia. O grande cientista do século 18, pesquisador do sistema nervoso, Buffon tinha certeza de que uma pessoa pensa com o coração. O cérebro, em sua opinião, é apenas um órgão de nutrição do sistema nervoso. Os autores do Novo Testamento reconhecem a existência da alma como uma substância independente do corpo. Mas o conceito em si é indefinido. Os jeovistas modernos interpretam os textos do Novo Testamento no espírito do Antigo e não reconhecem a imortalidade da alma humana, acreditando que a existência cessa após a morte.

A natureza espiritual do homem. O conceito de personalidade

Uma pessoa é organizada de tal maneira que nas condições da vida social ela é capaz de se transformar em uma pessoa espiritual, em uma personalidade. Na literatura, é possível encontrar muitas definições de personalidade, suas características e signos. Este é, antes de tudo, um ser que conscientemente toma uma decisão e é responsável por todos os seus comportamentos e ações.

A essência espiritual de uma pessoa é o conteúdo da personalidade. O lugar central aqui é ocupado pela visão de mundo. É gerado no processo de atividade da psique, no qual se distinguem 3 componentes: esteVontade, Sentimentos e Mente. No mundo espiritual não há nada além de atividade intelectual, emocional e motivos volitivos. Sua relação é ambígua, eles estão em uma conexão dialética. Há alguma inconsistência entre sentimentos, vontade e razão. O equilíbrio entre essas partes da psique é a vida espiritual de uma pessoa.

A personalidade é sempre o produto e o sujeito da vida individual. Ele é formado não apenas a partir de sua própria existência, mas também da influência de outras pessoas com quem entra em contato. O problema da essência humana não pode ser considerado unilateralmente. Professores e psicólogos acreditam que só é possível falar em individualização pessoal a partir do momento em que o indivíduo tem a percepção de si mesmo, forma-se a autoconsciência pessoal, quando começa a se separar das outras pessoas. Uma pessoa "constrói" sua linha de vida e comportamento social. Na linguagem filosófica, esse processo é chamado de individualização.

O propósito e sentido da vida

O conceito de sentido da vida é individual, pois esse problema não é resolvido por classes, nem por coletivos de trabalho, nem por ciência, mas por indivíduos, indivíduos. Resolver esse problema significa encontrar seu lugar no mundo, sua autodeterminação pessoal. Por muito tempo, pensadores e filósofos procuram uma resposta para a questão de por que uma pessoa vive, a essência do conceito de "o sentido da vida", por que ele veio ao mundo e o que acontece conosco após a morte. O chamado ao autoconhecimento foi o principal cenário fundamental da cultura grega.

"Conhece-te a ti mesmo" - chamado Sócrates. Para este pensador, o sentido da vida humana está no filosofar, na busca de si mesmo, na superação das provações e da ignorância (busca do bem e do mal, da verdade e do erro, do belo e do feio). Platão argumentou que a felicidade só é alcançável após a morte, na vida após a morte, quando a alma - a essência ideal do homem - está livre dos grilhões do corpo.

Segundo Platão, a natureza humana é determinada por sua alma, ou melhor, alma e corpo, mas com a superioridade do princípio divino e imortal sobre o corporal, mortal. A alma humana, segundo esse filósofo, consiste em três partes: a primeira é ideal-racional, a segunda é luxuriosa-volitiva, a terceira é instintiva-afetiva. Qual deles prevalece determina o destino humano, o sentido da vida, a direção da atividade.

O cristianismo na Rússia adotou um conceito diferente. O princípio espiritual mais elevado torna-se a medida principal de todas as coisas. Ao perceber a própria pecaminosidade, pequenez, mesmo insignificância diante do ideal, ao lutar por isso, a pessoa abre a perspectiva de crescimento espiritual, a consciência se dirige para o constante aperfeiçoamento moral. O desejo de fazer o bem torna-se o cerne da personalidade, o garantidor de seu desenvolvimento social.

Na Era do Iluminismo, os materialistas franceses rejeitaram o conceito de natureza humana como uma combinação de material, substância corporal e uma alma imortal. Voltaire negou a imortalidade da alma, e sobre a questão de saber se há justiça divina após a morte, ele preferiu manter"silêncio reverente". Ele não concordava com Pascal que o homem é uma criatura fraca e insignificante na natureza, "uma cana pensante". O filósofo acreditava que as pessoas não são tão patéticas e más como Pascal pensava. Voltaire define o homem como um ser social que se esforça para formar "comunidades culturais".

Assim, a filosofia considera a essência das pessoas no contexto dos aspectos universais do ser. Estes são sociais e individuais, históricos e naturais, políticos e econômicos, religiosos e morais, espirituais e práticos. A essência do homem na filosofia é considerada multilateralmente, como um sistema integral e unificado. Se você perder algum aspecto do ser, todo o quadro desmorona. A tarefa desta ciência é o autoconhecimento do homem, sempre uma nova e eterna compreensão de sua essência, natureza, seu destino e o sentido da existência. A essência do homem na filosofia, portanto, é um conceito ao qual os cientistas modernos também se voltam, descobrindo suas novas facetas.