Sentido filosófico dos problemas do ser: essência, aspectos principais e seu significado

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:52

Ser é o fundamento mais fundamental da filosofia. Este termo refere-se à realidade que existe objetivamente. Não depende da consciência humana, emoções ou vontade. O ser é estudado por uma ciência como a ontologia. Permite perceber sua diversidade objetivamente diferenciada, criando uma percepção superficial do mundo. O significado filosófico do problema do ser, seu significado, aspectos e seu significado serão discutidos mais adiante.

O termo "ser"

É extremamente difícil considerar brevemente o significado filosófico do problema do ser. Esta é a categoria fundamental da ciência apresentada.

Seu estudo superficial não permitirá que você perceba todo o quadro do conceito apresentado. Existem diferentes abordagens para entender o termo "ser". As pessoas o usam em sua fala, significando um de seus três significados principais:

1. É objetivorealidade existente (independentemente de nossa consciência).
2. Uma afirmação generalizada que é usada para descrever as condições materiais de vida das pessoas e da sociedade como um todo.
3. Isso é sinônimo de existência.

Na antropologia filosófica, o significado da existência humana é entendido de forma ambígua. Como em outras ciências, esse conceito é um problema filosófico profundo. Uma pessoa pode entender essa categoria por si mesma a partir de diferentes posições. Dependendo da escolha da posição da cosmovisão, ocorre a definição do ser. Uma pessoa pode escolher formar seu conceito desta categoria de ciência, fé, misticismo, religião, fantasia ou vida prática.

O significado filosófico da categoria do ser é considerado por esta ciência como o principal problema de uma visão de mundo geral ou específica. Este é o cerne da metafilosofia.

Em sentido amplo, este termo deve ser considerado como tudo o que é, que existe ou está disponível. Esta é uma categoria extremamente ampla, infinita e diversificada. A inexistência se opõe ao ser. Isso é algo que não existe ou não pode existir.

Se considerarmos o termo mais especificamente, significa todo o mundo material. Esta é uma realidade objetiva que existe independentemente da consciência humana. Para provar essa qualidade do mundo material, a comprovação ocorre usando métodos empíricos e experimentais. Assim, por exemplo, não há necessidade de provar a existência de beleza, espaço, natureza ou outras categorias, independentemente da consciência humana. Mas para justificar a autonomiaa existência de uma pessoa física (organismo) da consciência é muito mais difícil.

Pesquisa histórica da essência do ser

Para descrever o significado filosófico do problema do ser, é necessário considerar brevemente a pesquisa histórica neste campo do conhecimento. O termo apresentado pela primeira vez foi usado por Parmênides (filósofo dos séculos V-IV aC). Durante a existência desse pensador, a fé das pessoas nos deuses do Olimpo começou a declinar visivelmente. Os mitos passaram a ser vistos como ficção, que destruíram as normas básicas do mundo. O mundo, o Universo começou a ser percebido como algo informe e não confiável, como se um suporte tivesse sido arrancado sob os pés das pessoas. A pessoa começou a sentir medo, ansiedade, o que tornou sua vida terrível.

As pessoas no subconsciente se desesperaram, começaram a duvidar de tudo, não conseguiam encontrar uma saída para o impasse. Eles precisavam encontrar um apoio sólido e confiável, fé em uma nova força. Na pessoa de Parmênides, a filosofia foi capaz de reconhecer o problema atual. No lugar das dúvidas sobre o poder dos deuses veio a percepção do poder da mente, o pensamento. Mas não eram meros pensamentos. Este é um pensamento "puro", absoluto, que não estava associado à experiência sensorial. Parmênides informou a humanidade de uma nova força descoberta por ele. Ela segura o mundo, não permitindo que ele mergulhe no caos. Essa abordagem possibilitou agilizar os processos globais na compreensão das pessoas.

O novo significado filosófico do ser foi considerado por Parmênides como Providência, Divindade, eterna. Ele argumentou que todos os processos ocorrem não apenas assim, mas “por necessidade”. O curso das coisas não pode mudar por acaso. O solnão vai sair de repente, e as pessoas não vão desaparecer em um dia. Por trás do mundo sensorial-objeto, o filósofo viu algo que atuaria como fiador de tudo o que existe. Parmênides chamou de Divindade, o que significava novo apoio e apoio para as pessoas.

O filósofo tomou emprestado o termo "ser" da língua grega. Mas o significado desta palavra recebeu um novo conteúdo. Ser é existir na realidade, estar disponível. Esta categoria tornou-se uma resposta objetiva às necessidades daquela época. Parmênides dotado das seguintes características:

• Isso é o que está por trás do mundo sensorial, isso é pensamento.
• É um, absoluto e imutável.
• Não há divisão em objeto e sujeito.
• Existem todas as comunidades possíveis de perfeições, sendo as principais o Bem, a Verdade, o Bem.

Ser é uma existência verdadeira que não tem começo nem fim. É indivisível, indestrutível, sem fim. O ser não precisa de nada, é desprovido de sentimentos. Portanto, só pode ser compreendido pela mente, pelo pensamento. Parmênides, para descrever brevemente o significado filosófico da categoria do ser, apresentou-a às pessoas na forma de uma esfera que não tem limites no espaço. Tal descrição partiu da ideia de que a bola é a forma mais bonita e perfeita.

Sob o pensamento, que é ser, segundo o filósofo, ele quis dizer o Logos. Esta é a Mente cósmica, através da qual uma pessoa revela a Verdade do ser por si mesma. Ele se abre diretamente para as pessoas.

A Essência do Ser

É necessário compreender a essência do termo apresentado, considerando o conceito de ser. O significado filosófico do problema do ser é realizadopela interação das coisas. Existem certas relações entre eles. As coisas afetam umas às outras, mudando umas às outras.

A existência do mundo pode ser revelada em termos de "tempo", "matéria", "movimento" e "espaço". Com o tempo, as pessoas mudam na comunicação. Eles se influenciam mutuamente. A demanda afeta a oferta e a produção afeta o consumo. Tais processos mútuos levam ao fato de que os objetos deixam de ser o que eram antes. A existência de uma certa forma passa à inexistência. É a interação que está na base desses dois conceitos. Determina a finitude do ser, bem como a fragmentação da realidade material.

Se um objeto caísse no esquecimento, o outro começava a existir na realidade. Este é um pré-requisito. A inexistência e a existência determinam a existência uma da outra. São dois opostos, que na unidade adquirem o infinito.

Limitação, finitude são apenas um fragmento do ser. As raízes vitais e o significado filosófico do problema do ser devem ser considerados a partir dessa posição. Se você conectar todos os fragmentos do ser, ambos os lados, obterá a ilimitação. É infinito quantitativo e qualitativo.

Esta característica é inerente ao ser no sentido geral, mas não ao mundo como um todo ou a um objeto particular. Ao mesmo tempo, a imortalidade de um objeto específico é impossível em princípio, pois interage apenas com um círculo limitado de outros objetos. Eles revelam apenas um número limitado de propriedades.

Portanto, o fundamento do ser éinteração. Sem ela, a existência não seria capaz de se manifestar. Talvez apenas o que interage. Para uma pessoa, isso é especialmente verdadeiro. Para nós, algo que não é determinado pelos sentidos, a consciência não pode existir. Isso não significa que o que não sabemos não exista. Ele pode interagir com outra coisa. Existe, mas não existe para nós.

A essência do ser humano

O significado filosófico do conceito de ser também deve ser considerado do ponto de vista da sociedade humana. A essência desse conceito para um indivíduo em particular também importa. O homem é um ser corpóreo, material. É considerado na filosofia como uma coisa. Ele interage com outros objetos, alterando-os. Este, por exemplo, pode ser o processo de nutrição. Nós comemos processando alimentos.

Mas ao contrário de todas as outras coisas, o homem tem a capacidade de refletir a realidade em sua mente. Portanto, nosso impacto sobre o assunto é proposital. É condicionado pela consciência. Essa forma de interação é específica. Essa habilidade de uma pessoa muda radicalmente a atitude de um indivíduo para com outras pessoas, bem como para sua própria personalidade.

Os relacionamentos que um indivíduo estabelece são condicionados pelo trabalho. Neste caso, é uma interação social que inclui também uma base espiritual.

Considerando o significado vital e filosófico do problema do ser, vale notar que os conceitos apresentados atuam não apenas como fenômeno corporal ou objetivo. Esta existênciatambém espiritual. É assim que uma pessoa se relaciona com a realidade social e natural.

A compreensão do ser pelo sujeito permite que você veja o valor intrínseco do indivíduo como um todo. Isso permite que você se concentre na preservação do ambiente natural para os seres humanos. Nesse caso, ele é considerado um ser-objeto-corporal. Nesse caso, não pode ser reduzido a um complexo de informações ou a um conjunto de interações.

O homem é entendido como um microcosmo corpo-espiritual especial. Ele persegue os interesses de desenvolver sua própria esfera espiritual, mantendo a natureza objetivo-corporal. Ele precisa manter um ambiente natural para sua própria existência. Esta é a principal condição para a preservação da existência humana como tal. Portanto, uma das "pedras angulares" da base teórica do humanismo é uma compreensão filosófica abstrata das coisas, suas interações e propriedades.

Formas

Há duas abordagens para a definição do significado filosófico do problema do ser. As principais formas de ser são divididas em dois grupos de acordo com o tipo de existência:

• Material.
• Perfeito.

No primeiro caso, esta forma significa, por exemplo, o sistema solar. O ser ideal é a ideia de sua origem.

Por natureza, a categoria apresentada pode ser:

• A existência é objetiva. Sua característica é a independência da consciência humana.
• Ser é subjetivo. É parte integrante da consciência humana.

Parapara entender o que está em jogo, é preciso considerar o significado filosófico e as formas básicas de ser. Assim, suas formas materiais podem ser:

• Substâncias naturalmente orgânicas, como espécies biológicas.
• objetos naturais-inorgânicos. Esta categoria inclui planetas, estrelas, mares, montanhas, etc.
• Social.
• Personalizado.
• Artificial. Estes são mecanismos feitos pelo homem.

Os tipos ideais de existência são:

• Ideal é objetivo (pensamento, lei).
• Ideal é subjetivo (por exemplo, sonhos).

Vale destacar também as seguintes formas de ser:

• A existência do homem.
• Ser espiritual. Esta é a unidade do início inconsciente e consciente, conhecimento que se expressa através da fala.
• A existência do social. Esta é a unidade das variedades da atividade humana. Um subconjunto desta categoria é a existência individualizada e social.
• Ser coisas, corpos, processos.

Existem diferentes tipos de ser:

• Estados da natureza (como um desastre natural).
• O ambiente natural primário que surgiu antes do homem e sua consciência. É primário e objetivo. Isso implica o nascimento do homem e o aparecimento de seu espírito após a natureza. Estamos inextricavelmente ligados ao meio ambiente.
• Processos, coisas que foram criadas por pessoas. Esta é uma natureza secundária.

Problemas de compreensão filosófica da existência

Considerando qual é o significado filosófico da categoria "ser", vale dizer queeste conceito tem vários problemas importantes:

• determinando a existência;
• justificação de suas formas e tipos;
• unidade e unicidade da existência;
• a razão entre a imortalidade do ser e a aniquilação de seus elementos individuais;
• combinação da unidade desta categoria com a independência e diversidade de elementos do seu conteúdo;
• independência da realidade de uma pessoa, mas ao mesmo tempo seu envolvimento objetivo no processo geral.

Um dos problemas mais importantes da filosofia continua sendo a comparação entre o ser real e o potencial.

Outro eterno problema da ciência filosófica na direção apresentada é a relação entre o ideal e o material. Foi designado como o principal na filosofia do marxismo. Ao mesmo tempo, ser e pensar, espírito e natureza foram comparados. Existência neste ensinamento significava exclusivamente o mundo material.

Tais índices foram considerados no contexto de duas categorias principais. O primeiro deles determina a primazia do ideal ou material. A segunda categoria defende a possibilidade da humanidade conhecer a essência da existência.

Dependendo de qual dos começos será uma prioridade, as cosmovisões filosóficas são divididas em escolas idealistas e materialistas. A segunda das direções desta doutrina foi consistentemente defendida por Demócrito. Ele assumiu que a base de toda a existência é uma partícula indivisível - um átomo. Esta partícula não se desenvolve e é impenetrável. Esseo filósofo acreditava que tudo consiste em uma combinação diferente de átomos. Demócrito era da opinião de que a alma e a consciência são secundárias ao material. Muitos cientistas aderem a esta afirmação, considerando o significado filosófico do problema do ser. A categoria do ser é definida como uma certa combinação de princípios materiais e não materiais. Mas todos os filósofos veem essa combinação, sequência de forma diferente.

Matéria

Considerando a categoria do ser, seu significado filosófico e especificidades, vale atentar para sua relação com a matéria e a consciência. Tal interação é a concretização da existência. Seus principais tipos são a consciência e a matéria. O homem é principalmente uma entidade material e física que estabelece várias conexões com o mundo exterior.

A esfera e condição para a vida é o mundo material. Portanto, o conhecimento sobre esse ambiente é necessário para todas as pessoas. As pessoas constroem suas vidas conscientemente, à medida que estabelecem metas e objetivos para si mesmas, compreendem a si mesmas e aos outros. Nós nos esforçamos para alcançar os ideais escolhendo os meios apropriados para isso. Com base na consciência, resolvemos problemas emergentes de forma criativa.

A compreensão da matéria é explicada por métodos científicos. Para isso, certas ciências são desenvolvidas, os eventos da realidade são explicados. Em primeiro lugar, a pesquisa no campo das ciências naturais é dedicada ao conceito e desenvolvimento do ambiente material. Em quase todas as visões filosóficas da antiguidade, existem visões sobre o mundo material.

Diferentes conceitos são usados para descrever o mundo material no processo de estudo do significado filosófico da categoria do ser. Também pode ser "natureza", "matéria", "cosmos", etc.

Até meados do século XIX, prevaleceram os conceitos mecânicos que descreviam a matéria. Movimento mecânico, indivisibilidade do átomo, inércia, independência das propriedades do espaço, etc., eram invariavelmente considerados seus atributos integrais. Somente a matéria era considerada um componente material da realidade.

Então, por exemplo, D. I. Mendeleev acreditava que a matéria é uma substância que preenche o espaço e tem peso, massa. Ao longo do tempo, na compreensão da matéria, os campos físicos e seus elementos variáveis também foram incluídos na definição. Nenhuma outra espécie foi encontrada ainda.

Sob a matéria, você precisa entender a totalidade das coisas, campos físicos, outras formações que têm um substrato do qual consistem.

Consciência

Considerando qual é o significado filosófico do ser, vale notar que uma de suas categorias é a consciência. O problema de compreendê-lo é o mais difícil não apenas na filosofia, mas também em outras ciências. Muito sobre a natureza desta categoria já é conhecido pela ciência moderna.

O conhecimento não só da consciência, mas também da visão de mundo, a espiritualidade ajuda a encontrar novos caminhos para o autoaperfeiçoamento. Esta é uma das categorias fundamentais da filosofia. Junto com a "matéria", a "consciência" é a base última do ser. Conceitos mais amplos que o caracterizam não podem ser encontrados.

A consciência existe fora do homem, só pode ser respondida com algumassuposições. A existência do mundo material está fora de dúvida. O mundo e o homem com sua consciência são conceitos auto-suficientes. Eles são a base do materialismo. O idealismo é uma existência transcendente com o objetivo de mostrar a emergência do ser do mundo sensível.

A categoria do ser, seu significado filosófico e especificidade são construídos sobre os amplos conceitos de consciência e matéria. A primeira forma é um reflexo mental da realidade circundante. Através da consciência, uma pessoa compreende a si mesma. Ele motiva as pessoas a certas atividades, comportamento. A consciência é uma propriedade ideal do cérebro humano. Esta categoria não pode ser tocada ou pesada, medida. Essas operações só podem ser realizadas em relação ao mundo material.

O cérebro humano é o portador da consciência, pois é uma formação altamente organizada que possui muitas propriedades. Com sua ajuda, ocorre o autocontrole, as atividades práticas e de gestão são realizadas.

A principal dificuldade no estudo da consciência é o caráter indireto da pesquisa. Isso só pode ser feito por meio de suas manifestações nos processos de pensamento, comportamento e comunicação, e outras atividades. Estudar a categoria ideal é extremamente difícil. Mas sabe-se com certeza que foi com a ajuda da consciência que uma pessoa recebeu a capacidade de perceber, entender a informação, usá-la em suas atividades.

O significado da existência humana

Considerando o significado filosófico dos problemas do ser, pode-se notar que esta é a questão "por que existe a existência?". Mas uma das direções interessantes é o estudoa pergunta "por que existe?". Por que surgiram categorias como matéria e consciência, por que existe a existência. A humanidade tem se esforçado para responder a essas perguntas por séculos.

Para entender o significado filosófico do ser, você precisa começar com a definição de pessoa. Foi dado por E. Cassirer. Em sua opinião, o homem é principalmente um animal simbólico. Ele vive em uma nova realidade criada por ele. Este é um universo simbólico, que consiste em um número incontável de inúmeras conexões. Cada um desses fios é suportado pelo símbolo que o compõe. Tais designações são multivaloradas. Os símbolos são infinitos, infinitos. Eles não são tanto um concentrado de conhecimento, mas indicam uma direção específica. Este é um plano definido, um programa de vida.

Em busca de uma resposta ao considerar o sentido filosófico dos problemas do ser, vale notar que a questão da finalidade da existência humana surge das dúvidas sobre a possibilidade de tal sentido. Não temos acesso a informações sobre nossa própria nomeação. A dúvida sugere que a realidade pode ser inconsistente e quebrada, é um absurdo.

Existem três abordagens para resolver o problema do significado do ser, que podem ser definidas:

1. Além do ser.
2. Inerente à vida em suas manifestações mais profundas.
3. Criado pelo próprio homem.

Comum nas abordagens do sentido da vida

O significado filosófico dos problemas do ser é considerado a partir da posição das três abordagens apresentadas. Eles têm algo em comum. Esta é uma composição complexa, que não pode ser avaliada claramente.

De umPor outro lado, pode-se notar que é impossível para todas as pessoas encontrar uma resposta para a pergunta sobre o sentido do ser, denotando assim o resultado final desejado. Não pode ser igual para todos. O sentido do ser, construído segundo um modelo único, escravizaria uma pessoa. A ideia geral não pode ser aplicada a todos, pois vem de fora.

Todas as abordagens que se aplicam à busca do sentido da vida são inerentes à solidariedade e ao interesse em trabalhar o humano na pessoa. Assim, o psicólogo austríaco A. Adler argumenta que a essência, a finalidade do ser, não pode ser determinada para um indivíduo separado. O sentido da vida só pode ser determinado na interação com o mundo exterior. Esta é uma contribuição definitiva para a causa comum.