Consciência, sua origem e essência. O problema da consciência na história da filosofia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:52

A consciência deve ser considerada como a segunda categoria filosófica mais ampla depois da matéria. F. M. Dostoiévski era da opinião de que o homem é um mistério. Sua consciência também pode ser considerada misteriosa. E hoje, quando o indivíduo mergulhou nos segredos multifacetados da criação e desenvolvimento do mundo, os segredos de seu ser interior, em particular, os segredos de sua consciência, são de interesse público e ainda permanecem misteriosos. Em nosso artigo, analisaremos o conceito de consciência, sua origem e essência.

Questões Gerais

Hoje, o conceito de consciência na filosofia é interpretado de forma diferente, dependendo de como filósofos específicos resolvem as questões-chave da filosofia e, em primeiro lugar, a questão relacionada à natureza do mundo. O que é idealismo? O idealismo objetivo é capaz de arrancar a consciência domatéria, natureza e dotá-la de uma essência sobrenatural (Hegel, Platão e outros). Muitos idealistas subjetivos, como Avenarius, notaram que o cérebro do indivíduo não é a morada do pensamento.

O materialismo acredita que a matéria é primária, e o comportamento e a consciência são categorias secundárias. Estas são as chamadas propriedades da matéria. No entanto, eles podem ser entendidos de diferentes maneiras. O hilozoísmo (da variante grega hyle - matéria, zoe - vida) dizia que é aconselhável considerar a consciência como uma propriedade de toda a matéria (D. Diderot, B. Spinoza e outros). O panpsiquismo (da variante grega pan - tudo, psuche - alma) também reconheceu a animação natural universal (K. Tsiolkovsky). Se argumentarmos do ponto de vista do materialismo moderno e dialético, podemos concluir que o conceito de consciência na filosofia envolve defini-la como uma função do cérebro, um reflexo do mundo exterior.

Elementos da Consciência

No processo de estudo da consciência, sua origem e essência, é aconselhável tocar na questão de sua estrutura. A consciência é formada a partir de imagens sensoriais de objetos que são uma representação ou sensação e, portanto, têm significado e significado. Além disso, um elemento da consciência é o conhecimento como um conjunto de sensações que ficam impressas na memória. E, finalmente, generalizações criadas como resultado da mais alta atividade mental, linguagem e pensamento.

É interessante notar que, desde os tempos antigos, os pensadores têm tentado intensamente encontrar a solução para o mistério associado ao fenômeno da consciência. Assim, a filosofia da origem ea essência da consciência até então ocupava a posição mais importante na ciência ainda emergente. Por muitos séculos, debates acalorados sobre a essência da categoria e as possibilidades de sua cognição não cessaram. Os teólogos viam a consciência como uma centelha instantânea do fogo majestoso da mente divina. Vale notar que os idealistas defendiam a ideia associada à primazia da consciência sobre a matéria. Eles arrancaram a consciência das relações objetivas do mundo real e a consideraram como uma essência independente e criativa do ser. Os idealistas objetivos observaram que a consciência humana é algo primordial: não só não pode ser explicada pelo que existe fora dela, como ela mesma é chamada a interpretar todas as ações e fenômenos que ocorrem na história, na natureza e no comportamento de todos os indivíduos separadamente. A consciência é reconhecida como a única realidade confiável apenas pelos defensores do idealismo objetivo.

Conhecer, caracterizar, definir a consciência, sua essência e origem é muito difícil. O fato é que ele não existe como um objeto ou coisa separada. É por isso que o problema da consciência na história da filosofia ainda é considerado um mistério essencial. É inesgotável.

O problema da consciência na história da filosofia

Esse problema sempre serviu como objeto de atenção dos filósofos, pois o reconhecimento do papel e do lugar do homem no mundo, bem como as especificidades das relações com a realidade que o cerca, pressupõe a determinação de as raízes da consciência humana. Deve-se notar que para a ciência filosófica o problema nomeado é importante epela razão de que abordagens específicas da questão relacionada à essência, origem e desenvolvimento da consciência humana, bem como a natureza de sua relação direta com o ser, afetam as configurações metodológicas e cosmovisões originais de qualquer uma das correntes filosóficas atuais. Naturalmente, essas abordagens são diferentes, mas em sua essência, em qualquer caso, tratam do mesmo problema. Estamos falando da análise da consciência, que é considerada como uma forma especificamente social de gestão e regulação da interação do indivíduo com a realidade. Essa forma se caracteriza principalmente pela identificação do indivíduo como um tipo de realidade, bem como portador de métodos especiais de interação com tudo que o cerca, o que inclui sua gestão.

Tal compreensão da consciência, sua origem, essência implica uma gama extremamente ampla de questões, que é objeto de pesquisa não apenas na ciência filosófica, mas também em áreas naturais e humanitárias especiais: psicologia, sociologia, pedagogia, linguística, fisiologia da atividade nervosa superior. Hoje, é importante incluir nesta lista a semiótica, a informática e a cibernética. A consideração de alguns aspectos da categoria da consciência no âmbito das disciplinas apresentadas está de alguma forma baseada em uma posição filosófica e ideológica específica associada à interpretação da consciência. No entanto, a criação e posterior desenvolvimento da pesquisa científica de um plano especial estimula a formação e o aprofundamento dos problemas diretamente filosóficos da consciência.

Por exemplo, desenvolvimentoA informática, o desenvolvimento de máquinas "pensantes" e o processo relacionado de informatização da atividade social nos forçaram, por outro lado, a considerar a questão relacionada à essência da consciência, capacidades humanas específicas na atividade da consciência, formas ótimas de interação do indivíduo e sua consciência com as modernas tecnologias de computador. Questões atuais e bastante agudas do desenvolvimento moderno da sociedade, a interação do indivíduo e a tecnologia, a relação entre a natureza e o progresso científico e tecnológico, aspectos da comunicação, educação das pessoas - todos os problemas da prática social que ocorrem nas vezes acaba por estar organicamente ligado ao estudo da categoria da consciência.

Relação da consciência com o ser humano

O mais importante na ciência moderna sobre a origem e a essência da consciência sempre foi e continua sendo a questão da relação da consciência do indivíduo com seu ser, da inclusão de uma pessoa que tem consciência no mundo, da responsabilidade que a consciência implica em relação ao indivíduo, sobre as oportunidades que são proporcionadas a uma pessoa do lado da consciência. Sabe-se que a atividade de natureza praticamente transformadora, como forma específica de atitude social em relação ao mundo, implica como pré-requisito a criação de um “plano ideal” de atividade real concreta. Vale a pena notar que a existência humana está de alguma forma intimamente ligada à consciência. É como se "permeado" por ele. Em suma, não pode existirexistência humana à parte da consciência, em outras palavras, independentemente de suas formas. Outra coisa é que a existência real de uma pessoa, sua relação com a realidade natural e social circundante é um sistema mais amplo, dentro do qual a categoria de consciência é considerada uma condição específica, pré-requisito, meio, "mecanismo" para inscrever um indivíduo no sistema geral de ser.

No contexto da atividade social, que deve ser interpretada como um sistema integral, a consciência atua como sua condição necessária, elemento, pré-requisito. Assim, se partirmos da definição da realidade humana como um todo, então a natureza secundária da consciência do indivíduo em relação ao ser social é considerada a natureza secundária do elemento em relação ao sistema que o inclui e o engloba. Planos de trabalho ideais desenvolvidos pela consciência, projetos e programas atuais precedem a atividade, mas sua implementação expõe as mais novas camadas "não programadas" da realidade, abre uma textura de ser fundamentalmente nova que ultrapassa os limites das atitudes conscientes originais. Nesse sentido, nosso ser constantemente vai além dos programas de ação. Acaba sendo muito mais rico do que o conteúdo das representações iniciais da consciência.

Tal expansão do chamado "horizonte existencial" é realizada em uma atividade que é estimulada e dirigida pela consciência e pela alma. Se partirmos da inclusão orgânica do indivíduo na integridade da natureza viva e inanimada, então a categoria em consideração atua como uma propriedadematéria altamente organizada. Assim, torna-se urgente a necessidade de traçar as origens da consciência do plano genético nas variedades de organização da matéria que antecedem o indivíduo no processo de evolução.

Requisito de abordagem

No processo de considerar a essência da consciência e sua conexão com o inconsciente, vale a pena notar que o pré-requisito mais importante para a abordagem indicada acima é a análise das variedades da relação de todos os seres vivos com o ambiente, dentro do qual os reguladores comportamentais apropriados aparecem como seus "mecanismos de serviço". O desenvolvimento deste último, em qualquer caso, pressupõe o surgimento de órgãos corporais. Graças a eles, os processos de consciência e psique são realizados. Estamos falando sobre o sistema nervoso e seu departamento mais altamente organizado - o cérebro. No entanto, o fator mais significativo no desenvolvimento desses órgãos corporais é considerado a função necessária para uma vida humana plena, para a qual os órgãos acima trabalham. O indivíduo é consciente através do cérebro, mas a consciência não é em si uma função do cérebro. Em vez disso, refere-se a um certo tipo específico de relacionamento de uma pessoa socialmente desenvolvida com o mundo.

Se levarmos em conta essa premissa, não podemos dizer que a consciência é primária. Inicialmente, funciona como um produto público. A categoria surge e se desenvolve no trabalho conjunto dos indivíduos, no processo de sua comunicação e trabalho. Estando envolvidas em tais processos, as pessoas são capazes de desenvolver ideias, normas, atitudes apropriadas, que juntamente com sua coloração em termos emocionaiso conteúdo da consciência, considerado como uma forma específica de reflexão da realidade. Este conteúdo é fixado na psique individual.

Senso geral

Cobrimos os conceitos básicos da origem e essência da consciência. No sentido amplo da palavra, convém associar a ela a ideia de autoconsciência. Deve-se ter em mente que o desenvolvimento das formas mais complexas de autoconsciência ocorre em estágios bastante avançados da história da consciência social, onde a autoconsciência é dotada de certa independência. No entanto, é possível compreender sua origem apenas a partir da consideração da essência da categoria como um todo.

Idealismo: conceito e essência

O que é idealismo? A categoria de substância na ciência filosófica é usada para designar aqueles momentos que existem por si mesmo, mas em nenhum caso por outra coisa. Se a consciência é aceita como substância, surge o idealismo. Esta doutrina fundamenta plenamente a tese de que a base de tudo o que existe no Universo se baseia em ideias, como ensinou Platão ou como proclamou Leibniz, de que tudo consiste em mônadas, que são átomos, mas não materiais, mas com um grau específico.consciência. Vale a pena notar que, neste caso, a matéria é interpretada ou como um tipo de existência dependente da consciência, ou como um tipo especial de existência do espírito, ou seja, sua própria criação. Disso fica claro o que é a alma humana no idealismo.

Anteriormente, havia também uma variante do idealismo do tipo subjetivo. Isso, se falarmos da forma extrema, foi defendido pelo filósofo britânico do início do século XVIII, J. Berkeley. Ele provou que tudo ao nosso redor é apenas uma coleção de nossas percepções. Essa percepção é a única coisa que uma pessoa pode saber. Neste caso, os corpos, juntamente com as propriedades inerentes a eles, vários tipos de relações, foram interpretados como complexos de sensações.

O que é dualismo?

Existem ensinamentos relacionados a duas substâncias. Eles argumentam que a alma e o corpo, a consciência e a matéria são duas variedades de ser fundamentalmente diferentes e independentes uma da outra. É como duas substâncias em desenvolvimento independente. Essa posição é chamada de dualismo. Deve-se notar que está mais próximo do senso comum humano. Como regra, temos certeza de que temos um corpo e uma consciência; e que, embora de alguma forma concordem entre si, as características distintivas de pensamentos, sentimentos e coisas materiais como mesas ou pedras são grandes demais, se considerarmos os objetos em relação uns aos outros, para incluí-los em um tipo de ser. Essa diluição para o oposto do consciente e do material se dá com bastante facilidade, porémmenos do que no dualismo há uma questão básica e essencialmente insolúvel, que consiste em explicar como matéria e consciência, tão diferentes em características, são capazes de relações mutuamente coerentes. Afinal, como princípios substanciais, ou seja, princípios independentes, eles, de acordo com o status categórico que lhes é atribuído, não podem se influenciar e interagir de uma forma ou de outra. As interpretações dualistas da relação entre matéria e consciência são forçadas ou a permitir essa interação em algumas situações, ou a implicar uma harmonia pré-estabelecida em uma mudança previamente acordada na matéria e no espírito.

Consciência e pensamento

Então, descobrimos o que é dualismo. Além disso, é aconselhável passar para a questão da consciência e do pensamento, a relação e interdependência das categorias.

Sob o pensamento, deve-se considerar o processo de reflexão na mente humana da essência das coisas, relações e conexões regulares que surgem entre fenômenos ou objetos da realidade. Durante o processo de pensamento, o indivíduo interpreta o mundo objetivo de uma maneira diferente do que nos processos de imaginação e percepção. Nas representações públicas, os fenômenos do plano externo são refletidos exatamente como afetam os sentidos: nas formas, nas cores, no movimento dos objetos etc. Quando um indivíduo pensa sobre certos fenômenos ou objetos, ele desenha em sua própria mente não essas características externas, mas diretamente a essência dos objetos, suas relações e conexões mútuas.

A essência de absolutamente qualquerde um fenômeno objetivo só é conhecido quando considerado em conexão orgânica com outros. O materialismo dialético interpreta a vida social e a natureza não como uma coleção aleatória de fenômenos separados e independentes uns dos outros, mas como um todo, onde todos os componentes estão organicamente interconectados. Eles condicionam um ao outro e se desenvolvem em estreita dependência. Em tal condicionalidade e conexão mútua, a essência do objeto, as leis de sua existência são manifestadas.

Ao perceber, por exemplo, uma árvore, um indivíduo, refletindo em sua própria mente o tronco, folhas, galhos e outras partes e propriedades desse objeto em particular, percebe esse objeto isoladamente dos outros. Ele admira sua forma, curvas bizarras, frescor das folhas verdes.

Outra maneira é o processo de pensamento. Em um esforço para entender as leis-chave da existência desse fenômeno, para penetrar em seu significado, uma pessoa necessariamente reflete em sua mente, incluindo a relação desse objeto com outros fenômenos e objetos. É impossível entender a essência de uma árvore se você não determinar qual o papel da composição química do solo, ar, umidade, luz solar e assim por diante. Somente o reflexo dessas relações e conexões permite ao indivíduo compreender a função das folhas e raízes de uma árvore, bem como o trabalho que elas realizam na circulação de substâncias no mundo vivo.

Em vez de uma conclusão

Então, consideramos a categoria de consciência e seus principais aspectos. Desmantelou o conceito de origem e essência. Apontou para a relação com o processo de pensamento. Nós determinamos o que é a alma humana e por que elaatitude, inclusive com o material, está em contato com ele.

Concluindo, deve-se notar que o pensamento de um determinado sujeito leva simultaneamente às seguintes consequências: reflexo desse fenômeno em sua essência, ou seja, em sua interdependência e relações com outros objetos; pensei sobre este fenômeno em geral, e não em qualquer forma particular.

Uma condição é importante para o surgimento e subsequente desenvolvimento da consciência. É sobre a sociedade humana. A atividade prática mostra que a consciência existe apenas onde uma pessoa existe e se desenvolve. Para que apareça, são necessários objetos de reflexão.

De todo o material é aconselhável tirar algumas conclusões. A consciência é a forma mais elevada de reflexão da realidade, peculiar apenas ao homem. A categoria está associada ao discurso articulado, conceitos abstratos, generalizações lógicas. O conhecimento é considerado o “núcleo” da consciência, o método de sua existência. Sua formação está associada ao surgimento do trabalho de parto. A necessidade deste último no processo de comunicação predeterminava a relevância da linguagem. O trabalho e a linguagem influenciaram decisivamente a formação da consciência humana.