Judeus da montanha: história, números, cultura. Povos do Cáucaso

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Entre os numerosos descendentes do antepassado bíblico Abraão e seus filhos Isaque e Jacó, uma categoria especial é um grupo subétnico de judeus que se estabeleceram no Cáucaso desde os tempos antigos e são chamados de judeus da montanha. Tendo mantido seu nome histórico, eles agora deixaram em grande parte seu antigo habitat, estabelecendo-se em Israel, América, Europa Ocidental e Rússia.

Reabastecimento entre os povos do Cáucaso

O aparecimento mais antigo de tribos judaicas entre os povos do Cáucaso, pesquisadores atribuem a dois períodos importantes na história dos filhos de Israel - o cativeiro assírio (século VIII aC) e o babilônico, que ocorreu dois séculos depois. Fugindo da inevitável escravidão, os descendentes das tribos de Simeão - um dos doze filhos do antepassado bíblico Jacó - e seu próprio irmão Manassés se mudaram para o território dos atuais Daguestão e Azerbaijão, e de lá se dispersaram por todo o Cáucaso.

Já em um período histórico posterior (aproximadamente no século 5 dC), os judeus da montanha chegaram intensivamente ao Cáucaso vindos da Pérsia. A razão paraonde eles deixaram suas terras anteriormente habitadas, também houve incessantes guerras de conquista.

Com eles, os colonos trouxeram para sua nova pátria uma peculiar língua judia da montanha, que pertencia a um dos grupos linguísticos do ramo judaico-iraniano do sudoeste. No entanto, não se deve confundir os judeus da montanha com os georgianos. Apesar da semelhança de religião entre eles, existem diferenças significativas no idioma e na cultura.

Judeus do Khazar Khaganate

Foram os judeus da montanha que enraizaram o judaísmo no Khazar Khaganate, um poderoso estado medieval que controlava territórios da Ciscaucasia ao Dnieper, incluindo as regiões do Baixo e Médio Volga, parte da Crimeia, bem como as regiões das estepes da Europa Oriental. Sob a influência de rabinos-colonos, a elite política governante da Khazaria em sua maior parte adotou a lei do profeta Moisés.

Como resultado, o estado foi significativamente fortalecido devido à combinação do potencial das tribos guerreiras locais e dos laços comerciais e econômicos, que eram muito ricos em judeus que se juntaram a ele. Naquela época, vários povos eslavos orientais eram dependentes dele.

O papel dos judeus khazares na luta contra os conquistadores árabes

Os judeus da montanha forneceram aos khazares uma assistência inestimável na luta contra a expansão árabe no século VIII. Graças a eles, foi possível reduzir significativamente os territórios ocupados pelos comandantes Abu Muslim e Mervan, que forçaram os cazares ao Volga com fogo e espada, e também islamizaram à força a população das áreas ocupadas.

Os árabes devem seus sucessos militares apenas aconflitos civis que surgiram entre os governantes do kaganate. Como muitas vezes aconteceu na história, eles foram arruinados por uma sede exorbitante de poder e ambições pessoais. Monumentos manuscritos da época contam, por exemplo, sobre a luta armada que eclodiu entre os partidários do rabino chefe Yitzhak Kundishkan e o proeminente comandante khazar Samsam. Além de confrontos abertos, que causaram danos consideráveis a ambos os lados, foram usados os truques usuais nesses casos - suborno, calúnia e intrigas judiciais.

O fim do Khazar Khaganate veio em 965, quando o príncipe russo Svyatoslav Igorevich, que conseguiu atrair georgianos, pechenegues, bem como Khorezm e Bizâncio, derrotou Khazaria. Os judeus da montanha no Daguestão caíram sob seu golpe, quando o esquadrão do príncipe capturou a cidade de Semender.

Período de invasão mongol

Mas a língua judaica foi ouvida por vários séculos nas extensões do Daguestão e da Chechênia, até que em 1223 os mongóis, liderados por Batu Khan, e em 1396 por Tamerlão, destruíram toda a diáspora judaica neles. Aqueles que conseguiram sobreviver a essas terríveis invasões foram forçados a se converter ao Islã e abandonar para sempre a língua de seus ancestrais.

A história dos judeus da montanha que viviam no norte do Azerbaijão também é cheia de drama. Em 1741, eles foram atacados por tropas árabes lideradas por Nadir Shah. Não se tornou desastroso para o povo como um todo, mas, como qualquer invasão de conquistadores, trouxe um sofrimento incalculável.

O pergaminho que se tornou o escudo da comunidade judaica

Esses eventos são refletidos no folclore. Sobreviveu até hojeuma lenda sobre como o próprio Senhor defendeu Seu povo escolhido. Diz-se que uma vez Nadir Shah invadiu uma das sinagogas durante a leitura da sagrada Torá e exigiu que os judeus presentes renunciassem à sua fé e se convertessem ao Islã.

Ouvindo uma recusa categórica, ele desceu sua espada sobre o rabino. Ele instintivamente levantou um rolo da Torá acima de sua cabeça - e o aço de combate ficou atolado nele, incapaz de cortar o pergaminho gasto. Grande medo tomou conta do blasfemo, que ergueu a mão para o santuário. Ele fugiu vergonhosamente e ordenou que a perseguição aos judeus cessasse no futuro.

Anos da conquista do Cáucaso

Todos os judeus do Cáucaso, incluindo os judeus da montanha, sofreram inúmeras vítimas durante a luta contra Shamil (1834-1859), que realizou a islamização forçada de vastos territórios. No exemplo dos acontecimentos que se desenrolaram no Vale Andino, onde a grande maioria dos habitantes preferiu a morte à rejeição do judaísmo, pode-se ter uma ideia geral do drama que se desenrolou então.

Sabe-se que membros de numerosas comunidades de judeus da montanha espalhados por todo o Cáucaso estavam envolvidos na medicina, comércio e vários ofícios. Conhecendo perfeitamente a língua e os costumes dos povos ao seu redor, além de imitá-los no vestuário e na culinária, eles não se assimilaram a eles, mas, aderindo firmemente ao judaísmo, preservaram a unidade nacional.

Com este elo que os conecta, ou, como dizem agora, “vínculo espiritual”, Shamil travou uma luta intransigente. No entanto, às vezes ele foi forçado a fazer concessões, já que seu exército, constantementeque estava no calor da batalha com os destacamentos do exército russo, precisava da ajuda de médicos judeus habilidosos. Além disso, foram os judeus que forneceram alimentos e todos os bens necessários aos soldados.

Como se sabe pelas crônicas da época, as tropas russas, que tomaram o Cáucaso para ali estabelecer o poder do Estado, não oprimiram os judeus, mas não lhes deram praticamente nenhuma ajuda. Se eles se voltassem para o comando com tais pedidos, geralmente recebiam uma recusa indiferente.

A serviço do czar russo

No entanto, em 1851, o príncipe A. I. Boryatinsky, nomeado comandante-chefe, decidiu usar os judeus da montanha na luta contra Shamil e criou uma rede de agentes amplamente ramificada a partir deles, fornecendo-lhe informações detalhadas sobre os locais e movimentação de unidades inimigas. Neste papel, eles substituíram completamente os batedores enganosos e corruptos do Daguestão.

De acordo com o testemunho de oficiais do estado-maior russo, as principais características dos judeus da montanha eram destemor, compostura, astúcia, cautela e capacidade de pegar o inimigo de surpresa. Dadas essas propriedades, desde 1853, era costume ter pelo menos sessenta judeus montanheses nos regimentos de cavalaria lutando no Cáucaso, e a pé seu número chegava a noventa pessoas.

Em homenagem ao heroísmo dos judeus da montanha e à sua contribuição para a conquista do Cáucaso, no final da guerra todos ficaram isentos do pagamento de impostos por um período de vinte anos e receberam o direito à livre circulação no território da Rússia.

As dificuldades da guerra civil

Extremamente pesadopara eles foram os anos da guerra civil. Trabalhadores e empreendedores, os judeus da montanha, em sua maioria, tinham prosperidade, o que, em uma atmosfera de caos geral e ilegalidade, os tornava uma presa desejável para ladrões armados. Assim, em 1917, as comunidades que viviam em Khasavyurt e Grozny foram submetidas a saques totais e, um ano depois, o mesmo destino se abateu sobre os judeus de Nalchik.

Muitos judeus da montanha morreram em batalhas com bandidos, onde lutaram lado a lado com representantes de outros povos caucasianos. Por exemplo, os acontecimentos de 1918 são tristemente memoráveis, quando, juntamente com o Daguestão, eles tiveram que repelir o ataque dos destacamentos de Ataman Serebryakov, um dos colaboradores mais próximos do general Kornilov. Durante as longas e ferozes batalhas, muitos deles foram mortos, e aqueles que conseguiram sobreviver deixaram o Cáucaso com suas famílias para sempre, mudando-se para a Rússia.

Anos da Grande Guerra Patriótica

Durante a Grande Guerra Patriótica, os nomes dos judeus da montanha foram repetidamente mencionados entre os heróis premiados com os mais altos prêmios estaduais. A razão para isso foi sua coragem altruísta e heroísmo demonstrados na luta contra o inimigo. Aqueles que acabaram nos territórios ocupados, em sua maioria, tornaram-se vítimas dos nazistas. A história do Holocausto incluiu uma tragédia que ocorreu em 1942 na vila de Bogdanovka, região de Smolensk, onde os alemães encenaram uma execução em massa de judeus, a maioria dos quais eram do Cáucaso.

Dados gerais sobre a população, cultura e idioma

BAtualmente, o número total de judeus da montanha é de cerca de cento e cinquenta mil pessoas. Destes, de acordo com os dados mais recentes, cem mil vivem em Israel, vinte mil - na Rússia, o mesmo número nos Estados Unidos, e o restante está distribuído entre os países da Europa Ocidental. Um pequeno número deles também está no Azerbaijão.

A língua original dos judeus da montanha praticamente caiu em desuso e deu lugar aos dialetos daqueles povos entre os quais vivem hoje. A cultura nacional comum foi amplamente preservada. É um conglomerado bastante complexo de tradições judaicas e caucasianas.

Influência na cultura judaica de outros povos do Cáucaso

Como mencionado acima, onde quer que tenham que se estabelecer, rapidamente começaram a se assemelhar aos locais, adotando seus costumes, maneira de se vestir e até culinária, mas ao mesmo tempo sempre mantiveram sagradamente sua religião. Foi o judaísmo que permitiu que todos os judeus, incluindo os judeus das montanhas, permanecessem uma única nação por séculos.

E foi muito difícil fazer isso. Mesmo atualmente, existem cerca de sessenta e dois grupos étnicos no território do Cáucaso, incluindo suas partes norte e sul. Quanto aos séculos passados, segundo os pesquisadores, seu número foi muito maior. É geralmente aceito que, entre outras nacionalidades, os abecásios, ávaros, ossétios, daguestãos e chechenos tiveram a maior influência na cultura (mas não na religião) dos judeus da montanha.

Sobrenomes de judeus da montanha

Hoje, junto com todos os meus irmãos na fé, o grandeOs judeus da montanha também contribuem para a cultura e economia mundial. Os nomes de muitos deles são bem conhecidos não só nos países onde vivem, mas também no exterior. Por exemplo, o famoso banqueiro Abramov Rafael Yakovlevich e seu filho, um proeminente empresário Yan Rafaelevich, escritor e figura literária israelense Eldar Gurshumov, escultor, autor do monumento ao Soldado Desconhecido e da parede do Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev, e muitos outros.

Quanto à própria origem dos nomes dos judeus da montanha, muitos deles apareceram bastante tarde - na segunda metade ou no final do século 19, quando o Cáucaso foi finalmente anexado ao Império Russo. Antes disso, eles não eram usados entre os judeus da montanha, cada um deles se dava bem com seu próprio nome.

Quando se tornaram cidadãos da Rússia, todos receberam um documento no qual o funcionário era obrigado a indicar seu sobrenome. Como regra, a terminação russa "ov" ou a feminina "ova" foi adicionada ao nome do pai. Por exemplo: Ashurov é filho de Ashur, ou Shaulova é filha de Shaul. No entanto, houve exceções. A propósito, a maioria dos sobrenomes russos também são formados da mesma maneira: Ivanov é filho de Ivan, Petrova é filha de Peter e assim por diante.

Vida metropolitana dos judeus da montanha

A comunidade de judeus da montanha em Moscou é a maior da Rússia e, segundo algumas fontes, é de cerca de quinze mil pessoas. Os primeiros colonos do Cáucaso apareceram aqui antes mesmo da revolução. Estas foram as famílias ricas de comerciantes Dadashevs e Khanukaevs, que receberam o direito ao comércio livre. Seus descendentes vivem aqui hoje.

A migração maciça de judeus da montanha para a capital foi observada durante o colapso da URSS. Alguns deles deixaram o país para sempre, enquanto aqueles que não quiseram mudar radicalmente seu modo de vida preferiram ficar na capital. Hoje, sua comunidade tem patronos que apoiam sinagogas não apenas em Moscou, mas também em outras cidades. Basta dizer que, segundo a revista Forbes, quatro judeus da montanha que vivem na capital são mencionados entre as cem pessoas mais ricas da Rússia.