Nos Atos de São Lucas conta que muitos dos ouvintes creram em Jesus Cristo na hora em que o apóstolo Paulo anunciou seu sermão. E um deles foi Dionísio, o Areopagita. Mas por que o narrador o destacou tanto?
Dionísio, o Areopagita antes do Cristianismo
A lenda diz que este homem foi o primeiro sábio e dignitário da Grécia. Ele foi chamado de Areopagita porque presidiu a suprema corte de Atenas - o Areópago. Desde o tempo do fundador desta corte, Sólon, os casos mais difíceis foram transferidos para lá para uma decisão final de todas as repúblicas e políticas da Grécia, bem como de muitas cidades e regiões romanas. Diz-se que Dionísio, o Areopagita, foi o mais eloquente de todos os oradores, o mais perspicaz de todos os astrônomos, o mais profundo de todos os filósofos, o mais justo e verdadeiro de todos os juízes. Ele era um homem dotado de todas as virtudes. A conversão de uma pessoa tão famosa ao cristianismo foi uma aquisição muito importante para a Igreja nascente.
Após a adoção do cristianismo
Sob a orientação do Primaz da Igreja de Atenas, Hierotheus, Dionísio estudou cristianismo por um curto período de tempo e mostrou um sucesso tão impressionante que o apóstolo Paulo o ordenou ao posto de bispo em vez do próprio Hierotheus, que deixou Atenas para levar a palavra de Cristo a outros países. Naturalmente, a igreja ateniense, sob a liderança do novo bispo, começou a se desenvolver rapidamente. No entanto, literalmente no quinquagésimo oitavo ano da Natividade de Cristo, Dionísio, o Areopagita, foi para a cidade de Jerusalém, onde, sob a inspiração do Espírito Santo, os Apóstolos e seus associados de todos os outros países se reuniram. Portanto, ele teve que deixar às pressas o bispado em Atenas.
Atividade Missionária
Em Jerusalém, os discursos inspirados dos Santos Apóstolos, a visão da Assunção da Virgem, a visão do Gólgota e outros santuários fizeram com que Dionísio experimentasse sentimentos íntimos tão fortes que decidiu deixar para sempre a pátria e seus parentes e vão pregar o Evangelho em países pagãos. Ele voltou a Atenas apenas para levar alguns clérigos com ele. Além disso, seu caminho estava na Europa Ocidental, onde a idolatria floresceu, onde ele glorificou a Jesus Cristo com palavras, sinais e maravilhas. Ele iluminou a Itália, a Espanha, a Alemanha e a Gália com a luz do Evangelho, até morrer em Paris, no centésimo décimo ano do nascimento de Cristo. No dia 3 de outubro, a Igreja celebra a memória de uma figura tão famosa do cristianismo primitivo como São Dionísio, o Areopagita.
Embuste ou não?
No final do século V, na Síria, um escritor cristão desconhecido publicou vários tratados de teologia em grego. Essas obras foram baseadas na tradição bíblica e na filosofia do neoplatonismo. Curiosamente, eles foram lançados sob o nome do autor "Dionísio, o Areopagita". Isso é uma farsa? É difícil dizer com certeza. No entanto, muitos pesquisadores tendem a acreditar que isso ainda é uma farsa e preferem chamar o autor desses tratados de "Pseudo-Dionísio, o Areopagita".
Obras do Areopagita
O corpus de ensaios inclui cinco livros. O tratado, supostamente escrito por Dionísio, o Areopagita, “Sobre os Nomes Divinos”, contém discussões sobre as definições e nomes que são dados na Bíblia quando se referem a Deus (“Bom”, “Um”, “Existente”, “Ancião de Dias””, “Rei dos Reis”). O autor tenta explicar do ponto de vista teológico o significado sagrado de tais nomes. Outro tratado, intitulado "Sobre a Teologia Misteriosa", fala da superioridade de Deus sobre tudo o que o homem pode expressar em palavras. Portanto, Deus é superior ao ser e à unidade, que é o que Dionísio, o Areopagita, mostra em seu raciocínio. Alguns dos tratados teológicos mais interessantes, tanto para a época como para o momento, são Sobre os nomes divinos e a teologia mística. Dionísio, o Areopagita, é um autor cujos livros podem coroar a coleção de qualquer pessoa interessada em estudos bíblicos e teologia. Há também um livro chamado "Sobre a Hierarquia da Igreja" que descreve a vida diária da igreja.- as fileiras dos sacerdotes (diácono, sacerdotal e episcopal), sacramentos (batismo, crisma e eucaristia), ritos fúnebres e nupciais, estados de penitentes e catecúmenos. Mas o tratado mais famoso escrito por Dionísio, o Areopagita, é “Sobre a Hierarquia Celestial”. Vale a pena se debruçar sobre isso com mais detalhes.
O Livro da Hierarquia Celestial
Este ensaio ocupa um lugar muito curioso. Nesta obra encontram-se alguns testemunhos do Evangelho e do Apocalipse de João. Isso sugere que este trabalho foi escrito não antes do início do primeiro século após o nascimento de Cristo, não em Atenas, mas já nos países ocidentais. O livro em si é dividido em quinze capítulos. Antes de tudo, antes de falar sobre os segredos celestiais, Dionísio, o Areopagita, primeiro ora ao Senhor com um pedido para que ele entenda os símbolos sob os quais os anjos e suas fileiras são apresentados nas Sagradas Escrituras. Em seguida, explica-se a necessidade dos próprios símbolos na descrição dos ritos da igreja e das fileiras angélicas, pois nossa mente não é capaz de penetrar nesses segredos de nenhuma outra maneira. Mas esses símbolos não podem ser tomados literalmente, pois o mundo divino é incorpóreo. A propósito, Dionísio, o Areopagita, diz a mesma coisa sobre nomes divinos - todos são reflexos simbólicos abstratos de uma ou outra manifestação do Senhor.
O conceito de hierarquia. Dionísio, o Areopagita
“Sobre a Hierarquia Celestial” - um trabalho que na verdade é o fundador da ciência cristã da angelologia, que mais tardemigrou para o oculto e "magia branca". Essa direção está envolvida no estudo dos anjos, suas funções, classificações e interação com eles. Após os exemplos e explicações acima, o tratado apresenta o conceito de hierarquia como uma relação sagrada entre diferentes níveis, que visa a assimilação potencial ao início (ou seja, o Criador) através da iluminação, purificação e aprimoramento de si mesmo e de seus subordinados. Assim, toda a hierarquia dos anjos (mensageiros) é uma pirâmide, no topo da qual está o próprio Senhor.
Níveis de anjos
Na verdade, o nome "anjo" nas obras de um autor como Dionísio, o Areopagita, refere-se apenas aos níveis celestiais inferiores, mas ainda pode ser correlacionado até certo ponto com os superiores, pois eles têm todas as poderes dos inferiores. A hierarquia sagrada é dividida em três graus. No primeiro - Querubins, Serafins e Tronos. No segundo - Domínios, Forças e Poderes. No terceiro - Arcanjos, Anjos e Princípios. São nove classificações no total. As características do primeiro (mais alto) grau são interpretadas com base em seus nomes. Serafins - flamejantes, Querubins - sábios, Tronos - estão localizados diretamente no trono do Senhor (como é dito abaixo, recebendo dele pureza e perfeição). Poderes, Forças e Dominações (os seguintes ranks) também são revelados graças aos seus nomes. Diz-se que eles são aprimorados e esclarecidos por meio de insights enviados de níveis mais altos, e também os repassam para os mais baixos. A providência divina, passando de um mensageiro para outro, enfraquece com o tempo. Princípios, Anjos e Arcanjos governam os humanosinstituições e apadrinhar as pessoas. Então, em sua obra, São Dionísio, o Areopagita, descreve e explica os símbolos que são usados nas Sagradas Escrituras para descrever o Reino dos Céus.
