"Filosofia do dinheiro", G. Simmel: resumo, ideias principais da obra, atitude em relação ao dinheiro e uma breve biografia do autor

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:55

"Filosofia do dinheiro" é a obra mais famosa do sociólogo e filósofo alemão Georg Simmel, considerado um dos principais representantes da chamada filosofia de vida tardia (movimento irracionalista). Em seu trabalho, ele estuda de perto as questões das relações monetárias, a função social do dinheiro, bem como a consciência lógica em todas as manifestações possíveis - da democracia moderna ao desenvolvimento da tecnologia. Este livro foi um de seus primeiros escritos sobre o espírito do capitalismo.

Do que trata o tratado?

No tratado "Filosofia do dinheiro" o autor insiste que eles não são apenas um meio de subsistência, mas também um importante instrumento de relacionamento entre as pessoas, bem como entre Estados inteiros. O filósofo observa: para ganhar e receber dinheiro, é precisoestude com atenção. Assim como qualquer outra coisa neste mundo. É a isso que se dedica o trabalho do autor.

No livro "Filosofia do Dinheiro" Simmel consegue formular sua própria teoria. Dentro de sua estrutura, ele considera o dinheiro como parte da vida sociocultural de cada pessoa.

Principais questões do tratado

Em seu livro, o filósofo considera uma série de questões que interessam a todos, sem exceção. Em "Filosofia do dinheiro" o autor procura avaliar seu valor, troca, bem como a cultura monetária geral existente no planeta.

Segundo Simmel, uma pessoa vive em duas realidades completamente independentes uma da outra e paralelas. Em primeiro lugar, é a realidade dos valores e, em segundo lugar, a realidade do ser. O autor da "Filosofia do Dinheiro" observa que a própria natureza dos valores existe como que separadamente, complementando a realidade que envolve cada indivíduo.

O fato é que, do ponto de vista de Simmel, os objetos existem no mundo independentemente uns dos outros. As relações entre eles estão atreladas exclusivamente à definição da própria personalidade e ao surgimento de conexões subjetivo-objetivas. Ao mesmo tempo, o cérebro humano formula o pensamento dos objetos em uma categoria independente, que não está diretamente relacionada ao processo de pensar.

O livro "Filosofia do Dinheiro" descreve que isso leva ao fato de que a própria avaliação se transforma em um fenômeno mental natural, e isso acontece independentemente da chamada realidade objetiva. entãoAssim, pode-se concluir que a opinião sobre o objeto que determinada pessoa formou é o seu valor.

Valores econômicos

Em A Filosofia do Dinheiro, Georg Simmel procura articular o que constitui valor econômico. Quando apenas um de todos os tipos de objetos existentes atende totalmente aos requisitos, ocorre sua diferenciação. É quando um deles recebe um significado especial.

Ao mesmo tempo, o processo subjetivo (impulso ou esforço pode ser atribuído a ele), bem como o objetivo, ou seja, a necessidade de se esforçar para começar a possuir o objeto, constituem seu valor econômico. Em um caso particular, apenas por impulsos subjetivos, as necessidades se transformam em valores, diz G. Simmel em The Philosophy of Money.

Sua emergência leva em conta a necessidade de comparar uma necessidade com outra, encontrar o que pode ser usado de forma intercambiável e determinar benefícios e resultados comparativos. Essa é a ideia principal do trabalho. Hoje, descobrir onde encontrar a "Filosofia do Dinheiro" de Georg Simmel não é tão fácil. Não está disponível em livrarias ou online. Portanto, as ideias principais deste tratado, delineadas neste artigo, permitirão, pelo menos, que você conheça as ideias principais deste trabalho.

Troca

Um lugar importante no paradigma de Simmel é a troca. Como resultado, torna-se uma confirmação da subjetividade do próprio valor. Acontece que toda a economia é apenas um tipo especial de interação, que leva em conta quenão apenas objetos materiais estão sujeitos a troca direta, o que é óbvio, mas também valores que podemos considerar como a opinião subjetiva das pessoas.

Em si, Simmel considera o processo de troca em comparação com a produção. Ao mesmo tempo, escreve ele, há algum impulso que faz com que as pessoas se esforcem para obter esse objeto, trocando-o por seu próprio trabalho ou outro produto.

A aparência do dinheiro

Em sua obra, o autor expõe as leis do dinheiro e da filosofia. Ele enfatiza que o próprio surgimento e surgimento do dinheiro "como terceira pessoa" em todas essas relações torna-se um fenômeno de uma camada cultural fundamentalmente nova, bem como consequência de uma grave crise cultural. Assim, o dinheiro torna-se a fórmula geral dos meios na apropriação dos fins.

Esse esquema leva ao fato de que existe um objeto que atende às nossas necessidades. Mas o dinheiro no mundo moderno está se tornando o objetivo final e absoluto para todos, adquirindo valor em si mesmo como resultado.

Conclusões do tratado de Simmel

Assim, podemos concluir que, do ponto de vista do filósofo, se uma pessoa passa a dar menos importância ao dinheiro em si, e se preocupa mais com o objeto e os objetivos, bem como as formas de sua apropriação, então os próprios objetivos eventualmente se tornam mais alcançáveis.

Acontece que o objetivo de ganhar apenas por ganhar não leva ao sucesso. E você precisa ganhar para realizar um objetivo completamente tangível e específico. Segundo o filósofo, essaabordagem da vida é o primeiro passo para o sucesso. É assim que G. Simmel formula a filosofia do dinheiro na teoria da sociedade que nos rodeia.

Biografia do filósofo

Este artigo também deve atentar para a biografia deste filósofo, que se tornou um guru para muitos capitalistas modernos ao redor do mundo. Este sociólogo e pensador alemão nasceu em 1858. Ele nasceu em Berlim.

Seus pais eram pessoas ricas que não negavam nada ao filho, então deram a ele uma educação versátil. Eles eram judeus por nacionalidade. Ao mesmo tempo, seu pai se converteu ao catolicismo na idade adulta e sua mãe tornou-se luterana. O próprio Simmel foi batizado na igreja luterana quando criança.

Depois de se formar com sucesso na Universidade de Berlim, ele ficou para ensinar lá. Sua carreira acabou sendo muito longa (Simmel trabalhou em uma instituição educacional por cerca de vinte anos), mas devido às visões antissemitas de seus superiores, ele não conseguiu subir na carreira.

Por muito tempo, ele ocupou a posição muito baixa de Privatdozent, apesar de ser popular entre os alunos e ouvintes de suas palestras. Ele foi apoiado por cientistas famosos da época como Heinrich Rickert e Max Weber.

Em 1901, Simmel tornou-se professor visitante e, em 1914, foi matriculado na equipe da Universidade de Estrasburgo. Lá ele se viu praticamente isolado da comunidade científica de Berlim. Quando a Primeira Guerra Mundial começou, a universidade encerrou suas atividades.

Morre o filósofo Georg Simmelpouco antes de sua conclusão. Ele morreu em Estrasburgo, França, de câncer de fígado. O cientista tinha 60 anos na época.

Ideias filosóficas chave

As principais visões filosóficas que Simmel aderiu em seus escritos eram que ele se considerava um ramo acadêmico do movimento "filosofia da vida". Era uma tendência irracionalista, popular no século 19, principalmente na filosofia alemã. Entre seus representantes proeminentes estão Henri Bergson e Friedrich Nietzsche.

Traços óbvios do neokantismo podem ser encontrados nas obras de Simmel, em particular, uma de suas dissertações é dedicada a Kant. Produziu muitas obras sobre história, filosofia, ética, filosofia da cultura e estética. Na sociologia, o cientista tornou-se o criador da teoria da interação social, ele também é considerado o fundador da conflitologia - uma das áreas importantes da ciência moderna.

A visão de mundo de Simmel era que a vida é um fluxo interminável de nossas experiências. Ao mesmo tempo, essas próprias experiências são condicionadas pelo processo histórico-cultural. Como o desenvolvimento criativo contínuo, a vida não está sujeita à cognição racional-mecânica. Somente através da experiência direta dos eventos e das diversas formas individuais de realização da vida na cultura pode-se chegar a uma interpretação desta experiência e através dela compreender a vida.

O filósofo estava convencido de que todo o processo histórico está sujeito a um certo destino, em contraste com a natureza poderosa, na qual tudo é regido pela lei da causalidade. Com tudoNesse sentido, a especificidade do conhecimento humanitário do filósofo se aproximou dos princípios metodológicos formulados pelo filósofo idealista e historiador cultural alemão Wilhelm Dilthey.

Filosofia da Moda

Surpreendentemente, uma das áreas de trabalho de Simmel foi dedicada ao estudo da filosofia da moda. Ele acreditava que ela ocupa um lugar importante no desenvolvimento de toda a sociedade. O filósofo investigou as origens de sua ocorrência, analisando a tendência à imitação que existe a todo momento. Ele estava convencido de que a atração da imitação para uma pessoa em particular é ser capaz de agir de forma significativa e intencional onde não existe nada criativo e pessoal.

A própria moda é uma imitação do modelo, satisfazendo a necessidade de apoio social. Isso traz uma determinada pessoa para uma trilha que todo o resto segue. A moda, de acordo com Simmel, é uma das formas de vida que podem satisfazer nossa necessidade de diferença e nosso desejo de se destacar da multidão.