Os processos de globalização dos últimos cem anos levaram a migrações em massa e ao surgimento de sociedades heterogêneas, onde coexistem representantes de culturas diferentes, às vezes completamente incompreensíveis. Todos esses processos em nosso tempo estão levando cada vez mais a uma discussão sobre o conceito de "tolerância". O que é - bom ou ruim? Via de regra, as forças políticas do racista eapelam para esse conceito
nacionalista, pedindo a expulsão de elementos estrangeiros do país e o estabelecimento de uma sociedade monocultural e monoétnica.
Tolerância. O que é isso na biologia?
Inicialmente, este termo foi usado pelos biólogos para se referir a certas propriedades dos organismos vivos. A palavra latina tolerar significa literalmente processos de paciência ou habituação. Em relação, por exemplo, à imunologia, isso implicava em um estado do corpo em que, por algum motivo, ele não consegue reproduzir anticorpos para determinados antígenos. Normalmente, essa incapacidade é negativa e significa literalmente a incapacidade do corpo de resistir a elementos estranhos. No entanto, a tolerância às vezes é necessária. Por exemplo, durante o desenvolvimento do feto, não causa rejeição no corpo da mãe. Os ecologistas chamam a tolerância de habilidadeorganismos para se adaptar e sobreviver em uma ampla gama de condições. Também um recurso muito útil.
Tolerância. O que é para a sociedade?
Os problemas acima na construção de sociedades multiculturais deram origem a uma compreensão da tolerância social como tolerância exclusiva para estrangeiros. No entanto, existem outros tipos: por exemplo, gênero, política, educacional, interclasse, tolerância para com os deficientes, minorias sexuais e algumas outras categorias da sociedade. Ao mesmo tempo, a formação de tolerância nessas áreas é bastante bem-sucedida em muitos países ocidentais. O que, no entanto, não pode ser dito sobre a Rússia, os estados da CEI e ainda mais o mundo oriental.
Tolerância racial e nacional. É bom ou ruim?
Este é o tipo de tolerância mais discutido na sociedade atual. O ex-presidente francês Nicolas Sarkozy já fala abertamente sobre o fracasso da política de multiculturalismo, forças políticas francamente nacionalistas estão ganhando força no norte da Bélgica (flamengo), e o próprio leitor está bem ciente da situação na realidade russa.
A primeira coisa que eu gostaria de notar é que a maioria das forças de ultradireita distorce o conceito de forma forte e deliberada
tolerância, apresentando-a não como uma vontade de aceitar algo novo, mas como uma obediência cega e resignada às tendências negativas associadas à migração. Transformando-o em um vício e motivo de chacota. No entanto, na realidade, a tolerânciacor de pele diferente ou tradições culturais aceitáveis não implica tolerância para atos inadequados de minorias nacionais (como lezginka em locais públicos), comportamento desafiador mostrado por eles, ou manifestações culturais que são inconsistentes com as leis e normas locais (como a introdução da Sharia normas). Outra ferramenta da extrema direita é a exploração da imagem dos judeus como fonte de todos os problemas. No entanto, um olhar atento ao processo histórico dissipa esse mito, que visa distrair os jovens e radicais das reais causas dos problemas sociais da sociedade. A educação serve como um método de combate a essas tendências. Para isso, o Museu da Tolerância foi inaugurado em Moscou há um ano.
Um importante argumento contra os argumentos dos racistas são os estudos das modernas autoridades científicas no campo do estudo dos fenômenos da nação e do nacionalismo: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner e outros. Apesar de algumas diferenças, todos concordam que a nação é uma construção social, e a principal causa dos problemas interétnicos modernos não são as diferenças raciais, mas as contradições ideológicas e sociais.
As minorias nacionais muçulmanas na França, Alemanha, Rússia estão na fase de desenvolvimento social, quando a identificação é extremamente importante, o que as leva à sua ampla manifestação e defesa feroz. Enquanto os europeus ocidentais já tiveram duzentos anos para brincar com o conceito de nação e passar para outro estágio de desenvolvimento (que se caracteriza pela transferência de poder dos governos nacionaisàs corporações transnacionais. Chamamos essa sociedade de sociedade de consumo). Além disso, a maioria dos migrantes enfrenta sérios problemas sociais, o que causa amargura. Assim, a solução para o problema não está em trancar as sociedades (a globalização é inevitável de qualquer maneira), mas em atrair os atrasados para os processos de educação de qualidade, desenvolvimento econômico e social.
