Hoje falaremos de um homem, um pensador, que é por direito o ápice da filosofia clássica alemã. Falaremos sobre o famoso fundador das leis da dialética, que ficou famoso por sua visão de mundo completamente única, que, é claro, desenvolve as ideias de seus antecessores, mas as leva a uma altura incrível. O sistema de espírito absoluto, idealismo absoluto é a ideia deste filósofo em particular. Um filósofo que propôs mais de 150 conceitos fundamentalmente novos, categorias-chave, termos amplos com os quais "abraça" o mundo inteiro ao seu redor. O tema da nossa conversa será o trabalho de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Filosofia de Hegel
O famoso filósofo nasceu em Stuttgart, em uma das regiões do sul da Alemanha. Hegel acha a Grande Revolução Francesa bastante jovem. Um pouco mais tarde, ele admira o líder político carismático - Napoleão Bonaparte. Para Hegel, esses eventos tornaram-se verdadeiramente significativos. E a revolução, e a contemplação do grandeo comandante teve um enorme impacto em sua visão de mundo e em sua filosofia. Claro, Hegel é um filho de seu tempo. Ou seja, esta é uma pessoa que vive na situação do Iluminismo, que inicia sua própria carreira criativa como parte da análise, o estudo dos conceitos então mais famosos dos dois grandes filósofos - Kant e Fichte. Hegel, é claro, não podia se afastar da tradição em que seus predecessores viveram e agiram.
Qual é a ideia absoluta?
Segundo Hegel, o mundo se baseia em um início impessoal, espiritual, ou seja, ideal, autônomo, que é a condição e a base para o desenvolvimento do mundo como um todo, o desenvolvimento do homem, o desenvolvimento da natureza. Em outras palavras, a ideia absoluta, o espírito absoluto é o princípio ideal de "desdobrar" o mundo em diversidade, em especificidades completamente diferentes. Para estar ainda mais próximo do texto do próprio Hegel, podemos dizer que a ideia absoluta é um sistema de categorias autodesdobráveis, que são as condições para a formação do mundo circundante em geral e da história humana em particular. Hegel chama isso de seu primeiro princípio, que é o fundamento de tudo o que existe. Pode ser uma ideia absoluta, pode ser uma mente do mundo, pode ser um espírito absoluto - opções completamente diferentes para explicar esse fato interessante. Hegel acredita que a tarefa-chave da ideia absoluta nada mais é do que o autoconhecimento, o desenvolvimento da autoconsciência. Um pensamento interessante que Hegel pronuncia ao longo de toda a sua obra, todo o seu percurso criativo.
Quando Hegel começa a falar sobre esse primeiro princípio impessoal, ele diz que a natureza não pode ser a base de tudo o que existe, porque a natureza, segundo o filósofo, é uma espécie de substância passiva. Não contém em si nenhum tipo de atividade ativa, um impulso ativo. Ou seja, se não existisse essa ideia absoluta, a natureza permaneceria a mesma desde a eternidade. Para qualquer mudança e desenvolvimento, é necessária uma certa veia criativa. E aqui Hegel toma como base a mente humana - a coisa mais importante em uma pessoa, o que a define como homem - seu pensamento. Dependendo de como pensamos, somos o que somos. Portanto, uma espécie de impulso para o desenvolvimento do mundo deve ser um começo ideal.
Discutindo o que é uma ideia absoluta, Hegel dirá que ela é também a totalidade de toda a cultura humana espiritual. Ou seja, toda a experiência que já foi acumulada pela humanidade. Hegel acredita que é no nível da cultura humana que ocorre uma coincidência única do mundo dos objetos de nosso conhecimento sobre ela. A cultura, sendo a encarnação de um espírito absoluto ou de uma ideia absoluta, na verdade demonstra não apenas a corporificação das possibilidades do nosso pensamento, mas também uma forma de ver o mundo, uma forma de compreendê-lo.
Desenvolvimento da ideia absoluta
Hegel cria três obras famosas, que mais tarde serão unidas sob o nome "Enciclopédia das Ciências Filosóficas". A primeira obra é "A Ciência da Lógica", a segunda é "Filosofia da Natureza" e a terceira é "Filosofia do Espírito". Em cadaA partir desses trabalhos, Hegel tentará mostrar consistentemente como essa Idéia Absoluta se desenvolve, como ela eventualmente cria o mundo.
A Ciência da Lógica
“A Ciência da Lógica” é uma das obras mais fundamentais, pois é nesta obra que Hegel fundamentará seus pontos de vista sobre o que é uma ideia absoluta, o que é lógica, qual é o papel da razão e o que é tal o papel do pensamento na vida humana e na história como um todo. É no quadro deste trabalho que se formará o famoso princípio da ascensão do abstrato ao concreto. O que é?
Este é o primeiro passo para revelar, para conhecer a ideia absoluta. Os conceitos-chave aqui são "ser", "nada", "tornar-se", "quantidade", "qualidade", "medida" e "s alto". Hegel diz que o desenvolvimento da teoria do espírito absoluto começa com conceitos extremamente vazios, abstratos, não preenchidos com nenhum conteúdo concreto. Tal conceito é puro "ser". Apenas uma palavra, não há e não pode haver nenhuma certeza, nenhuma especificidade. É tão indefinido que em algum lugar em algo se torna igual ao conceito de "nada". Justamente pelo fato de não possuir características qualitativas. O mecanismo que conecta essas duas palavras - "ser" e "nada", é o conceito de "tornar-se". O resultado desse "devir", esse tipo de síntese é o "ser" existente.
A Doutrina da Essência
A segunda parte da "Ciência da Lógica" de Hegel é chamada de "A Doutrina da Essência". Aqui Hegel analisa em grande detalhe o que é a essência. Esta é a base do mundo, queconstantemente brilha através dos fenômenos que observamos. A essência em sua estrutura, em sua essência, em suas características é a penetração, como diz Hegel, nas leis internas dos objetos. Hegel diz que essa penetração abre uma imagem completamente única para uma pessoa. Vemos que qualquer situação, qualquer processo, qualquer fenômeno é inerentemente contraditório, ou seja, contém opostos mutuamente exclusivos.
A terceira parte da "Ciência da Lógica" é o "conceito". Esta é uma categoria que reproduz, segundo Hegel, todo o processo de desenvolvimento do ser e do pensar. Ou seja, o "conceito" é sempre histórico. Como resultado, Hegel obteve uma espécie de tríade no desenvolvimento do conhecimento: "ser" - "essência" - "conceito". Por que tal conexão? Porque nossa cognição sempre começa com a presença do ser, ou seja, o que observamos, vemos e podemos descobrir em nossa experiência.
Filosofia da Natureza
A segunda etapa necessária ao desenvolvimento da ideia absoluta é descrita em grande detalhe na Filosofia da Natureza de Hegel. O filósofo escreve que o conceito de espírito absoluto, que é originalmente lógico, ou seja, o reino do pensamento puro, não é capaz de conhecer a si mesmo. A ideia absoluta tem sua própria antítese, sua própria negação, sua própria alteridade. Ele chama essa alteridade de natureza.
Filosofia do Espírito
A terceira etapa no desenvolvimento da ideia de espírito absoluto em Hegel é chamada de "Filosofia do Espírito". Aqui o autor analisa várias formasdesenvolvimento do conhecimento. Da percepção sensorial direta ele se move em direção à possibilidade de conhecimento absoluto, verdade em e para si mesmo. Hegel começa com o ponto de partida da filosofia moderna, a faculdade da percepção intuitiva. Ele estuda o campo da formação da autoconsciência humana. Este é um processo no qual Hegel atribui particular importância à identificação dos estágios do conhecimento. Em última análise, ele chega à ideia de consciência fora da consciência. Para ele, a personalidade humana, todos os objetos de um único conhecimento são as partes constituintes do infinito absoluto.
Todo o livro do filósofo pode ser dividido condicionalmente em duas partes. Os capítulos 6 a 8 consideram aspectos da existência do espírito absoluto de Hegel, os capítulos anteriores são dedicados à questão da consciência humana. Gyorgy Lukács, conhecido pesquisador desse trabalho, argumentou que Hegel considera o processo histórico a partir de 3 posições. Dos capítulos 1 ao 5 a narrativa é focada no indivíduo. No capítulo 6, Hegel expõe toda a história do mundo como ele o entende, da Grécia Antiga à Revolução Francesa. Nos capítulos 7 e 8 - a "superestrutura da história". Hegel examina em detalhes as etapas do desenvolvimento da consciência - da certeza sensual ao conhecimento absoluto, que reside no próprio pensamento e é a forma mais elevada de desenvolvimento do espírito absoluto que se conheceu. Assim, podemos dizer que somos todos células nervosas de Deus. Como todo fenômeno, cada enunciado é formado em um determinado contexto de relações e conexões. Nada é permanente.
