Na filosofia européia, as provas da existência de Deus são necessárias para entender a conexão entre ser e pensar. Este tópico tem estado nas mentes de pensadores proeminentes por milhares de anos. Esse caminho não passou pelo grande pensador alemão Emmanuel Kant, fundador da filosofia clássica alemã. Existem provas clássicas da existência de Deus. Kant os submeteu ao escrutínio e à crítica severa, enquanto desejava o verdadeiro cristianismo, não desprovido de razão.
Pré-requisitos para críticas
Gostaria de observar que entre o tempo de Kant e Tomás de Aquino, cuja evidência é reconhecida pela Igreja como clássica, se passaram quinhentos anos, durante os quais ocorreram mudanças significativas na vida. A sociedade e o próprio homem foram transformados, foramnovas leis foram descobertas nos campos naturais do conhecimento, o que poderia explicar muitos fenômenos naturais e físicos. A ciência filosófica também deu um passo à frente. Naturalmente, as cinco provas da existência de Deus, construídas logicamente corretamente por Tomás de Aquino, não puderam satisfazer Kant, que nasceu quinhentos anos depois. Na verdade, há muito mais evidências.
Em suas obras, Kant chega a conclusões surpreendentes sobre o mundo interior do homem. Se, ao estudar o mundo externo, uma pessoa entende que certas leis operam no Universo que podem explicar a natureza de muitos fenômenos, ao estudar as leis morais, ela se depara com o fato de que não sabe nada sobre a natureza espiritual e apenas faz suposições.
Considerando as provas da existência de Deus do ponto de vista filosófico, Kant duvida de sua validade do ponto de vista de seu tempo. Mas ele não nega a própria existência de Deus, ele é provavelmente crítico dos métodos de prova. Ele afirma que a natureza espiritual era e permanece inexplorada, desconhecida. O limite do conhecimento é, segundo Kant, o principal problema da filosofia.
Mesmo se demorarmos, quando as ciências naturais deram um s alto sem precedentes: descobertas em física, química, biologia e outras ciências, então espiritualmente tudo permanece no nível de suposições, como no tempo de Kant.
Cinco Provas
Tomás de Aquino escolheu provas lógicas bem construídas para a existência de Deus. Kant os reduziu atrês: cosmológico, ontológico, teológico. Explorando-os, ele critica os existentes e apresenta uma nova prova - a lei moral. Isso causou uma reação controversa dos pensadores. Vamos nomear essas cinco provas.
Primeiro
Tudo na natureza se move. Mas nenhum movimento pode começar sozinho. É necessário um estímulo inicial (fonte), que permanece em repouso. Este é o poder mais alto - Deus. Em outras palavras, se há movimento no universo, então alguém deve tê-lo iniciado.
Segundo
Prova cosmológica. Qualquer causa cria um efeito. Não adianta procurar a anterior, pois a causa sem causa ou a causa raiz é Deus.
Terceiro
Qualquer objeto no Universo entra em interconexão e relação com outros objetos, corpos. Não é possível encontrar todas as relações e interconexões anteriores. Deve haver uma fonte independente e auto-suficiente - esta é Deus. Kant apresentou esta prova como uma continuação da cosmológica.
Quarto
Prova ontológica. A perfeição absoluta é aquela que existe na representação e na realidade. Seu princípio para o complexo do simples é o movimento eterno para a perfeição absoluta. Isso é o que Deus é. Kant afirmou que é impossível representar Deus como todo-perfeito apenas em nossas mentes. Ele rejeita esta evidência.
Quinto
Prova teológica. Tudo no mundo existe em uma certa ordem e harmonia, cujo surgimento é impossível por si só. Isso leva à suposição de queexiste um princípio organizador. Este é Deus. Platão e Sócrates viram a mente superior na estrutura do mundo. Esta prova é chamada de bíblica.
Prova de Kant
Moral (espiritual). Depois de criticar e provar a falácia das provas clássicas, o filósofo descobre uma completamente nova, que, para surpresa do próprio Kant, dá seis provas da existência de Deus. Ninguém foi capaz de confirmar ou refutar isso até hoje. Um breve resumo dele é o seguinte. A consciência de uma pessoa, vivendo dentro dela, contém uma lei moral, que uma pessoa não pode criar por si mesma, também não surge de um acordo entre as pessoas. Nosso espírito está intimamente ligado a Deus. É independente do nosso desejo. O criador desta lei é o legislador supremo, não importa como a chamemos.
Para sua observância, uma pessoa não pode desejar uma recompensa, mas está implícita. Em nosso espírito, o mais alto legislador estabeleceu que a virtude recebe a maior recompensa (felicidade), o vício - o castigo. A combinação de moralidade com felicidade, que é dada a uma pessoa como recompensa - esse é o bem maior pelo qual toda pessoa se esforça. A conexão da felicidade com a moralidade não depende de uma pessoa.
Religião como confirmação de Deus
Todos os povos terrenos têm uma religião, acreditam em Deus. Aristóteles e Cícero falaram sobre isso. Junto com isso, há sete provas da existência de Deus. Kant refuta essa afirmação, afirmando quenão conhecemos todos os povos. A universalidade do conceito não pode servir de prova. Mas ao mesmo tempo, ele diz que isso confirma a existência de uma lei moral, que a fé em Deus vive em cada alma, independente de raça, clima em que uma pessoa vive
Kant e Vera
A biografia de Kant mostra que ele tratava a religião com absoluta indiferença. Desde a infância, ele foi educado na compreensão da fé (luteranismo) no espírito do pietismo, um movimento difundido na época que surgiu na Alemanha no final do século XVII como um protesto contra a degeneração do luteranismo. Era contra os ritos da igreja. O pietismo baseava-se na convicção no assunto da fé, no conhecimento das Sagradas Escrituras, no comportamento moral. Subsequentemente, o pietismo degenera em fanatismo.
Visão de mundo pietista infantil, ele posteriormente submetido a análises filosóficas e críticas severas. Em primeiro lugar, eles conseguiram a Bíblia, que Kant considerava nada mais do que um texto antigo. Além disso, um conceito como "salvação" é criticado. O luteranismo, como corrente do cristianismo, o torna dependente da fé. Kant percebe isso como um respeito insuficiente pela mente humana, limitando seu auto-aperfeiçoamento.
Gostaria de notar imediatamente que as provas filosóficas da existência de Deus, incluindo as descobertas por Kant, são objeto da filosofia européia e do cristianismo papal. Na Ortodoxia, nenhuma tentativa foi feita para provar a existência de Deus. Uma vez que a fé em Deus é uma questão de crença pessoalhumano, então nenhuma prova foi necessária.
Período pré-crítico de Kant
Na primeira metade de sua vida, ou, como os biógrafos chamam essa época, no período pré-crítico, Emmanuel Kant não pensou em nenhuma evidência da existência de Deus. Ele estava completamente absorto em tópicos de ciências naturais, nos quais tenta interpretar a estrutura do universo, a origem do universo do ponto de vista dos princípios newtonianos. Em sua principal obra "A História Natural Geral e Teoria do Céu", ele considera a origem do Universo a partir do caos da matéria, sobre a qual atuam duas forças: a repulsão e a atração. Sua origem com os planetas, com suas próprias leis de desenvolvimento.
Com base nas palavras do próprio Kant, ele tentou não entrar em conflito com as exigências da religião. Mas seu pensamento principal: “Dê-me matéria, e com ela construirei um mundo…” é a audácia de se colocar igual, do ponto de vista da religião, a Deus. Não houve consideração de evidências para a existência de Deus e sua refutação por Kant durante este período da vida, veio mais tarde.
Foi nessa época que Kant ficou fascinado pela metodologia filosófica, ele estava procurando uma maneira de transformar a metafísica em uma ciência exata. Entre os filósofos da época, havia uma opinião de que a metafísica estava se tornando semelhante à matemática. Foi exatamente com isso que Kant discordou, definindo a metafísica como uma análise com base na qual os conceitos elementares do pensamento humano são determinados, e a matemática deve ser construtiva.
Período crítico
Durante o período crítico, foram criadas suas obras mais importantes - Crítica da Razão Pura, Crítica da Razão Prática, Crítica do Juízo, onde Immanuel Kant analisa as evidências da existência de Deus. Como filósofo, interessou-se, antes de tudo, pelas questões da compreensão do ser e do próprio tema da existência de Deus, propostos na teologia filosófica por destacados pensadores do passado, como Aristóteles, Descartes, Leibniz, teólogos escolásticos, nomeadamente Tomás de Aquino, Anselmo de Cantuária, Malebranche. Havia muitos deles, então as cinco principais provas apresentadas por Tomás de Aquino são consideradas clássicas.
Outra prova da existência de Deus formulada por Kant pode ser brevemente chamada de lei dentro de nós. Esta é uma moral (lei espiritual). Kant ficou chocado com essa descoberta e começou a procurar o início dessa força poderosa, que faz uma pessoa sofrer a mais terrível angústia mental e esquecer o instinto de autopreservação, dá a uma pessoa uma força e energia incríveis.
Kant chegou à conclusão de que não há Deus nem nos sentimentos, nem na mente, nem nos ambientes naturais e sociais, assim como não há mecanismo para gerar moralidade neles. Mas ele está em nós. Pela não observância de suas leis, uma pessoa será definitivamente punida.
