Locke John, em An Essay on Human Understanding, afirma que quase toda ciência, com exceção da matemática e da moral, e a maior parte de nossa experiência diária, está sujeita a opinião ou julgamento. Baseamos nossos julgamentos na semelhança de sentenças com nossas próprias experiências e experiências que ouvimos de outras pessoas.
"An Essay on Human Understanding" é a obra fundamental de Locke
Locke considera a relação entre razão e fé. Ele define a razão como a faculdade que usamos para obter julgamento e conhecimento. A fé é, como John Locke escreve em Ensaio sobre o entendimento humano, o reconhecimento da revelação e tem suas verdades que a razão não pode descobrir.
A razão, no entanto, deve sempre ser usada para determinar quais revelações são verdadeiramente revelações de Deus e quais são feitas pelo homem. Finalmente, Locke divide todo o entendimento humano em três ciências:
- filosofia natural, ouaprender coisas para adquirir conhecimento;
- ética, ou aprender a melhor forma de agir;
- lógica, ou o estudo das palavras e sinais.
Então vamos analisar algumas das principais ideias apresentadas em An Essay on Human Understanding, de John Locke.
Análise
Em seu trabalho, Locke efetivamente mudou o foco da filosofia do século XVII para a metafísica, para os problemas básicos da epistemologia e como os humanos podem adquirir conhecimento e compreensão. Limita severamente muitos aspectos da compreensão humana e as funções da mente. Sua inovação mais marcante a esse respeito é sua rejeição da teoria do nascimento de pessoas com conhecimento inato, que filósofos como Platão e Descartes tentaram provar.
Ideia tabula rasa
Locke substitui a teoria do conhecimento inato pelo seu próprio conceito de assinatura, tabula rasa ou lousa em branco. Com suas ideias, John Locke tenta demonstrar que cada um de nós nasce sem nenhum conhecimento: somos todos “tábulas em branco” ao nascer.
Locke constrói um forte argumento contra a existência do conhecimento inato, mas o modelo de conhecimento que ele propõe em seu lugar não é isento de falhas. Ao enfatizar a necessidade da experiência como um pré-requisito para o conhecimento, Locke minimiza o papel da mente e deixa de considerar adequadamente como o conhecimento existe e é armazenado na mente. Em outras palavras, como nos lembramos de informações e o que acontece com nosso conhecimento quando não pensamos sobre isso, e está temporariamente fora de nossa consciência. Embora em Um ensaio sobre um ser humanocompreensão” John Locke discute em detalhes quais objetos da experiência podem ser conhecidos, ele deixa ao leitor pouca ideia de como a mente funciona para traduzir experiência em conhecimento e combinar certas experiências com outros conhecimentos a fim de classificar e interpretar informações futuras.
Locke apresenta ideias "simples" como a unidade básica da compreensão humana. Ele argumenta que podemos dividir toda a nossa experiência nessas peças simples e fundamentais que não podem ser "decompostas" ainda mais. Por exemplo, no livro, John Locke apresentou sua ideia através de uma simples cadeira de madeira. Ele pode ser dividido em unidades mais simples que são percebidas por nossas mentes por meio de um sentido, por meio de vários sentidos, por reflexão ou por uma combinação de sensação e reflexão. Assim, “cadeira” é percebida e compreendida por nós de várias maneiras: tanto marrom quanto dura, tanto de acordo com sua função (sentar nela), quanto como uma forma específica e exclusiva do objeto “cadeira”. Essas ideias simples nos permitem entender o que é uma "cadeira" e reconhecê-la quando entramos em contato com ela. Em geral, em filosofia, o conhecimento é uma ação mental única ou contínua ou processo de aquisição de conhecimento e compreensão através do pensamento, experiência e sentimentos. Como você pode ver, Locke percebeu esse processo de forma um pouco diferente.
Fontes
A esse respeito, a filosofia de Locke com sua teoria das qualidades primárias e secundárias baseia-se na hipótese corpuscular de Robert Boyle, amigo e contemporâneo de Locke. De acordo com a hipótese corpuscular, que Lockeconsiderado o melhor quadro científico do mundo em seu tempo, toda a matéria consiste em pequenas partículas ou corpúsculos, que são muito pequenos, são individuais e incolores, insípidos, insondáveis e inodoros. O arranjo dessas partículas invisíveis de matéria dá ao objeto da percepção tanto suas qualidades primárias quanto secundárias. As principais qualidades de um objeto incluem seu tamanho, forma e movimento.
Para Locke na filosofia, o conhecimento é um processo mental associado à avaliação, conhecimento, aprendizagem, percepção, reconhecimento, memorização, pensamento e compreensão, que levam à consciência do mundo ao nosso redor. Elas são primárias no sentido de que essas qualidades existem independentemente de quem as percebe. As qualidades secundárias incluem cor, cheiro e sabor, e são secundárias no sentido de que podem ser percebidas por observadores do objeto, mas não são intrínsecas ao objeto. Por exemplo, a forma de uma rosa e a maneira como ela cresce são primárias porque existem, sejam ou não observadas. No entanto, a rosa vermelha só existe para o observador sob as condições de iluminação corretas e se a visão do observador estiver funcionando normalmente. John Locke em An Essay on Human Understanding sugere que, uma vez que podemos explicar tudo em termos da existência de apenas corpúsculos e qualidades primárias, não temos razão para pensar que as qualidades secundárias tenham uma base real no mundo.
Pensamento e percepção
Segundo Locke, toda ideia é objeto de alguma ação de percepção e pensamento. Ideia - em linha com a filosofiaLocke é o objeto imediato de nossos pensamentos, o que percebemos e o que prestamos atenção ativamente. Também percebemos algumas coisas sem sequer pensar nelas, e essas coisas não continuam a existir em nossas mentes porque não temos motivos para pensar nelas ou lembrá-las. Estes últimos são os objetos com os valores mínimos. Quando percebemos as qualidades secundárias de um objeto, na verdade estamos percebendo algo que não existe fora de nossa mente. Em cada um desses casos, Locke argumentou que o ato de percepção sempre tem um objeto interno - a coisa que é percebida existe em nossa mente. Além disso, o objeto da percepção às vezes existe apenas em nossas mentes.
Resenhas de An Essay on Human Understanding, de John Locke, sugerem que um dos aspectos mais confusos dos julgamentos de Locke é o fato de que percepção e pensamento são às vezes, mas nem sempre, a mesma ação.
Essência e ser
A discussão de Locke sobre essência ou ser pode parecer confusa porque o próprio Locke não parece estar convencido de sua existência. No entanto, a filosofia de Locke mantém esse conceito por várias razões. Primeiro, ele parece pensar que a ideia de essência é necessária para entender nossa linguagem. Em segundo lugar, o conceito de essência resolve o problema da persistência através da mudança. Por exemplo, se uma árvore é apenas uma coleção de ideias como " alta", "verde", "folhas", etc., então o que deve acontecer se a árvore for curta e sem folhas? Esse novo conjunto de qualidades muda a essência"árvore"?
A partir do conteúdo do Ensaio sobre o entendimento humano de John Locke, fica claro que a essência de um objeto é preservada apesar de qualquer mudança. A terceira razão pela qual Locke parece compelido a aceitar a noção de essência é explicar o que une ideias que existem ao mesmo tempo, tornando-as uma coisa diferente de qualquer outra. A essência ajuda a esclarecer essa unidade, embora Locke não seja muito específico sobre como ela funciona. Para Locke, a questão é quais qualidades dos objetos são dependentes e quais são independentes.
As ideias de Locke no contexto da filosofia mundial
A visão de Locke de que nosso conhecimento é muito mais limitado do que se pensava anteriormente foi compartilhada por outros pensadores dos séculos XVII e XVIII. Por exemplo, Locke foi apoiado por Descartes e Hume, embora Locke difira nitidamente de Descartes na compreensão de por que esse conhecimento é limitado.
Result
No entanto, para Locke, o fato de nosso conhecimento ser limitado é mais filosófico do que prático. Locke ress alta que o próprio fato de não levarmos a sério essas dúvidas céticas sobre a existência do mundo externo é um sinal de que estamos extremamente conscientes da existência do mundo.
A clareza avassaladora da ideia de um mundo exterior, e o fato de ser confirmada por todos, menos pelos loucos, é importante para Locke em si. No entanto, Locke acredita que nuncaseremos capazes de conhecer a verdade quando se trata de ciência natural. Em vez de nos encorajar a parar de nos preocupar com a ciência, Locke diz que devemos estar cientes dos limites.
