Em qualquer livro de filosofia, você pode ler que John Locke é um excelente representante da era da Nova Era. Este pensador inglês causou uma grande impressão nos mestres posteriores das mentes do Iluminismo. Suas cartas foram lidas por Voltaire e Rousseau. Suas ideias políticas influenciaram a Declaração de Independência Americana. O sensacionalismo de Locke tornou-se o ponto de partida do qual Kant e Hume repeliram. E a ideia de que o conhecimento humano depende diretamente da percepção sensorial, que forma a experiência, ganhou extrema popularidade durante a vida do pensador.
Uma breve descrição da filosofia do Novo Tempo
Nos séculos XVII-XVIII, a ciência e a tecnologia começaram a se desenvolver rapidamente na Europa Ocidental. Este foi o momento do surgimento de novos conceitos filosóficos baseados no materialismo, no método matemático e na prioridade da experiência e do experimento. Mas, como é frequentemente o caso, os pensadores estão divididos em dois campos opostos. Esses são os racionalistasempiristas. A diferença entre eles era que os primeiros acreditavam que extraímos nosso conhecimento de ideias inatas, enquanto os segundos acreditavam que processamos informações que entram em nosso cérebro a partir de experiências e sensações. Embora o principal "pedaço de tropeço" da filosofia da Nova Era fosse a teoria do conhecimento, no entanto, os pensadores, baseados em seus princípios, propunham ideias políticas, éticas e pedagógicas. O sensacionalismo de Locke, que discutiremos aqui, se encaixa perfeitamente nesse quadro. O filósofo pertencia ao campo dos empiristas.
Biografia
O futuro gênio nasceu em 1632 na cidade inglesa de Wrington, Somerset. Quando os eventos revolucionários eclodiram na Inglaterra, o pai de John Locke, um advogado da província, participou ativamente deles - ele lutou no exército de Cromwell. A princípio, o jovem se formou em uma das melhores instituições de ensino da época, a Westminster School. E então ingressou em Oxford, que desde a Idade Média era conhecida por seu ambiente acadêmico universitário. Locke recebeu um mestrado e trabalhou como professor de grego. Junto com seu patrono, Lord Ashley, ele viajou muito. Ao mesmo tempo, ele se interessou por problemas sociais. Mas devido à radicalização da situação política na Inglaterra, Lord Ashley emigrou para a França. O filósofo retornou à sua terra natal somente após a chamada "revolução gloriosa" de 1688, quando Guilherme de Orange foi proclamado rei. O pensador passou quase a vida inteira em reclusão, quase um eremita, mas ocupou vários cargos no governo. Sua amiga era Lady Dameris Masham, em cuja mansãoele morreu de asma em 1704.
Principais aspectos da filosofia
As visões de Locke foram formadas bem cedo. Um dos primeiros pensadores notou contradições na filosofia de Descartes. Ele trabalhou duro para identificá-los e esclarecê-los. Locke criou seu próprio sistema em parte para opor-se ao cartesiano. O racionalismo do famoso francês o repugnava. Ele era um defensor de todos os tipos de compromissos, inclusive no campo da filosofia. Não admira que tenha regressado à sua terra natal durante a "gloriosa revolução". Afinal, este foi o ano em que foi alcançado um compromisso entre as principais forças em conflito na Inglaterra. Visões semelhantes eram características do pensador em sua abordagem à religião.
Crítica de Descartes
Em nosso trabalho "Um Ensaio sobre a Mente Humana" vemos o conceito quase formado de Locke. Ele falou lá contra a teoria das "idéias inatas", que foi promovida e popularizada por René Descartes. O pensador francês influenciou muito as ideias de Locke. Ele concordou com suas teorias sobre certa verdade. Este último deve ser um momento intuitivo de nossa existência. Mas com a teoria de que ser significa pensar, Locke não concordava. Todas as ideias que são consideradas inatas, segundo o filósofo, de fato, não o são. Os começos que nos são dados pela natureza incluem apenas duas habilidades. É vontade e razão.
Teoria do sensacionalismo de John Locke
Do ponto de vista de um filósofo, a única fonte de quaisquer ideias humanas é a experiência. Ele, como acreditava o pensador, consiste empercepções. E eles, por sua vez, são divididos em externos, cognoscíveis por nós em sensações, e internos, ou seja, reflexões. A mente em si é algo que reflete e processa de forma única as informações provenientes dos sentidos. Para Locke, as sensações eram primárias. Geram conhecimento. Nesse processo, a mente desempenha um papel secundário.
Ensinando sobre qualidades
É nesta teoria que o materialismo e o sensacionalismo de J. Locke são mais manifestos. A experiência - argumentou o filósofo - gera imagens que chamamos de qualidades. Estes últimos são primários e secundários. Como distingui-los? As qualidades primárias são permanentes. Eles são inseparáveis de coisas ou objetos. Tais qualidades podem ser chamadas de figura, densidade, extensão, movimento, número e assim por diante. E o que é sabor, cheiro, cor, som? Essas são qualidades secundárias. Eles são impermanentes, podem ser separados das coisas que os originam. Eles também diferem dependendo do sujeito que os percebe. A combinação de qualidades cria ideias. Estes são alguns tipos de imagens no cérebro humano. Mas eles se referem a idéias simples. Como surgem as teorias? O fato é que, segundo Locke, ainda existem algumas habilidades inatas em nosso cérebro (este é o seu compromisso com Descartes). Essa comparação, combinação e distração (ou abstração). Com a ajuda deles, ideias complexas surgem de ideias simples. É assim que acontece o processo de conhecer.
Ideias e método
A teoria do sensacionalismo de John Locke não apenas explica a origem das teorias a partir da experiência. Ela também compartilhaidéias diferentes por critérios. A primeira delas é o valor. De acordo com esse critério, as ideias são divididas em obscuras e claras. Eles também são agrupados em três categorias: reais (ou fantásticos), adequados (ou não consistentes com os padrões) e verdadeiros e falsos. A última classe pode ser atribuída a julgamentos. O filósofo também falou sobre qual é o método mais adequado para alcançar ideias reais e adequadas, além de verdadeiras. Ele o chamou de metafísico. Este método consiste em três etapas:
- análise;
- desmembramento;
- classificações.
Você pode dizer que Locke realmente transferiu a abordagem científica para a filosofia. Suas idéias a esse respeito provaram ser extraordinariamente bem-sucedidas. O método de Locke dominou até o século 19, até ser criticado por Goethe em seus poemas que se alguém quer estudar algo vivo, ele primeiro o mata, depois o desmembra em pedaços. Mas ainda não há segredo da vida - há apenas poeira nas mãos …
Sobre o idioma
O sensacionalismo de Locke tornou-se a justificativa para o surgimento da fala humana. O filósofo acreditava que a linguagem surgiu como resultado do pensamento abstrato nas pessoas. As palavras são essencialmente signos. A maioria deles são termos gerais. Eles surgem quando uma pessoa tenta destacar características semelhantes de vários objetos ou fenômenos. Por exemplo, as pessoas notaram que uma vaca preta e uma vermelha são, na verdade, da mesma espécie animal. Portanto, um termo comum apareceu para sua designação. Locke justificou a existência da linguagem ecomunicação pela chamada teoria do senso comum. Curiosamente, em uma tradução literal do inglês, essa frase soa um pouco diferente. É pronunciado como "senso comum". Isso levou o filósofo a tentar abstrair do indivíduo para criar um termo abstrato, com o significado do qual todos concordavam.
Ideias Políticas
Apesar da vida reclusa do filósofo, ele não era alheio às aspirações da sociedade circundante. É autor de "Dois Tratados sobre o Estado". As ideias de Locke sobre política são reduzidas à teoria da "lei natural". Pode ser chamado de representante clássico desse conceito, que estava muito na moda nos tempos modernos. O pensador acreditava que todas as pessoas têm três direitos básicos - vida, liberdade e propriedade. Para poder proteger esses princípios, o homem deixou o estado de natureza e criou o estado. Portanto, este último tem as funções correspondentes, que consistem na proteção desses direitos fundamentais. O Estado deve garantir a observância das leis que resguardam as liberdades dos cidadãos e punir os infratores. John Locke acreditava que, neste contexto, o poder deveria ser dividido em três partes. São funções legislativas, executivas e federais (sob esta última, o filósofo entendia o direito de fazer a guerra e estabelecer a paz). Devem ser geridos por órgãos separados e independentes. Locke também defendeu o direito do povo de se rebelar contra a tirania e é conhecido por desenvolver os princípios da revolução democrática. No entanto, ele é um dos defensores do tráfico negreiro, assim como o autorlógica política para a política dos colonos norte-americanos que tomaram terras dos índios.
Estado de Direito
Os princípios do sensacionalismo de D. Locke também estão expressos em sua doutrina do contrato social. O Estado, do seu ponto de vista, é um mecanismo que deve basear-se na experiência e no bom senso. Os cidadãos renunciam ao direito de proteger a própria vida, liberdade e propriedade, deixando-o a um serviço especial. Ela deve manter a ordem e a execução das leis. Para fazer isso, um governo é eleito por consentimento popular. O Estado deve fazer tudo para proteger a liberdade e o bem-estar do indivíduo. Então ele obedecerá à lei. É para isso que serve o contrato social. Não há razão para obedecer à arbitrariedade de um déspota. Se o poder é ilimitado, então é um mal maior do que a ausência de um Estado. Porque neste último caso, uma pessoa pode pelo menos confiar em si mesma. E sob o despotismo, ele geralmente é indefeso. E se o estado violar o acordo, o povo pode exigir de volta seus direitos e desistir do acordo. O ideal do pensador era uma monarquia constitucional.
Sobre a pessoa
Sensualismo - a filosofia de J. Locke - também influenciou seus princípios pedagógicos. Como o pensador considerou que todas as ideias vêm da experiência, concluiu que as pessoas nascem com habilidades absolutamente iguais. Eles são como uma lousa em branco. Foi Locke quem popularizou a expressão latina tabula rasa, ou seja, um quadro no qual nada ainda foi escrito. Então ele imaginouo cérebro de uma pessoa recém-nascida, uma criança, em contraste com Descartes, que acreditava que temos certos conhecimentos da natureza. Portanto, do ponto de vista de Locke, o professor, ao "colocar na cabeça" as ideias certas, em certa ordem, pode formar a mente. A educação deve ser física, mental, religiosa, moral e laboral. O Estado deve esforçar-se de todas as maneiras possíveis para garantir que a educação esteja em um nível suficiente. Se interferir no esclarecimento, então, como Locke acreditava, deixa de cumprir suas funções e perde sua legitimidade. Tal estado deve ser mudado. Essas idéias foram posteriormente retomadas pelas figuras do Iluminismo francês.
Hobbes e Locke: quais são as semelhanças e diferenças nas teorias dos filósofos?
Não só Descartes influenciou a teoria do sensacionalismo. Thomas Hobbes, o famoso filósofo inglês que viveu várias décadas antes, também foi uma figura muito significativa para Locke. Mesmo a principal obra de sua vida - "Um Ensaio sobre a Mente Humana" - ele compilou de acordo com o mesmo algoritmo que o "Leviatã" de Hobbes foi escrito. Ele desenvolve os pensamentos de seu predecessor na doutrina da linguagem. Ele empresta sua teoria da ética relativista, concordando com Hobbes que os conceitos de bem e mal não coincidem com muitas pessoas, e apenas o desejo de se divertir é o motor interno mais forte da psique. No entanto, Locke é um pragmático. Ele não se propõe a criar uma teoria política geral, como faz Hobbes. Além disso, Locke não considera o estado natural (sem estado) do homemuma guerra de todos contra todos. Afinal, foi justamente com essa disposição que Hobbes justificou o poder absoluto do monarca. Para Locke, pessoas livres também podem viver espontaneamente. E eles formam um estado apenas negociando entre si.
Ideias Religiosas
A filosofia de J. Locke - sensacionalismo - refletiu-se em suas visões sobre teologia. O pensador acreditava que o eterno e bom criador criou nosso mundo limitado no tempo e no espaço. Mas tudo o que nos cerca tem uma variedade infinita, refletindo as propriedades de Deus. Todo o universo está organizado de tal maneira que cada ser nele tem seu próprio propósito e natureza correspondente a ele. Quanto ao conceito de cristianismo, o sensacionalismo de Locke se manifestou aqui no fato de o filósofo considerar que nossa razão natural descobriu a vontade de Deus no Evangelho e, portanto, deveria se tornar lei. E as exigências do Criador são muito simples - deve-se fazer o bem tanto a si mesmo quanto ao próximo. O vício consiste em prejudicar tanto a própria existência como a dos outros. Além disso, os crimes contra a sociedade são mais importantes do que contra os indivíduos. Locke explica as exigências evangélicas de autocontrole pelo fato de que, uma vez que prazeres constantes nos esperam no outro mundo, por causa deles podemos recusar aqueles que vêm. Quem não entende isso é inimigo de sua própria felicidade.
