Entre os muitos deuses dos romanos, Júpiter, filho de Saturno, era o deus supremo associado aos trovões, relâmpagos e tempestades. Os primeiros habitantes de Roma acreditavam que estavam sendo vigiados pelos espíritos de seus ancestrais, e acrescentaram a esses espíritos uma tríade de deuses: Marte, o deus da guerra; Quirino, o deificado Rômulo, que cuidava dos habitantes de Roma; Júpiter, o deus supremo. Na época da ascensão da República, Júpiter passou a ser reverenciado como o maior de todos os deuses, mas o resto da velha tríade foi substituído por Juno (sua irmã e esposa) e Minerva (sua filha). O título mais importante de Júpiter era "Jupiter Optimus Maximus", que significa "O Melhor e o Maior" e indicava seu papel como o pai dos deuses.
Templo na colina
Como os etruscos e gregos antes deles, os romanos são conhecidos por construir templos monumentais em lugares de grande visibilidade. O Templo de Júpiter Optimus Maximus, localizado no Monte Capitolino, no coração da Roma antiga, refletia bem essa tradição (hoje abriga uma praça projetada pelo artista renascentista Michelangelo). Infelizmente, o descaso, a reutilização da pedra para novas construções ea reformulação do local significa que resta muito pouco do Templo de Júpiter para explorar. No entanto, sua influência pode ser vista nos muitos templos romanos que o imitaram, tornando-o talvez o mais importante em termos de influência cultural e design.
Estado atual e aparência original
Os restos do templo incluem partes de uma fundação de tufo (um tipo de pedra de cinza vulcânica) e um pódio, além de alguns elementos arquitetônicos de mármore e terracota. A maioria dos restos estruturais pode ser vista in situ (em seu cenário original) nos terrenos do Palazzo Caffarelli, enquanto os fragmentos sobreviventes estão no Museu Capitolino.
Com base nas partes preservadas da fundação arcaica, o pódio do templo provavelmente media aproximadamente 50 x 60 m. No entanto, essas medidas são um tanto especulativas. Atualmente, pode-se supor que o templo era bastante semelhante ao plano dos templos dos antigos etruscos arcaicos, como o Templo de Minerva em Veii (também chamado de templo de Portonaccio) - um pódio alto (plataforma) com uma escadaria frontal única que conduz a um profundo pronaos (alpendre), constituído por três colunas, de disposição hexagonal (seis colunas de diâmetro). Uma das características definidoras do Templo de Júpiter Optimus Maximus era seu espaço interior tripartite (de três lados), com três cellae (salas) adjacentes para as três principais divindades reverenciadas neste templo (Júpiter, Juno e Minerva).
A primeira fase do templo consistia em elementos de terracota, incluindoacroteria (esculturas no teto) e uma grande estátua de terracota de Júpiter dirigindo uma quadriga (carruagem de quatro cavalos). Dentro do templo havia outra representação de Júpiter, uma estátua de culto supostamente feita pelo famoso escultor arcaico Vulka de Veii. Esta estátua foi pintada de vermelho e inspirou a tradição de pintar os rostos dos generais romanos durante os triunfos oficialmente sancionados.
Em contraste com a modesta terracota (argila cozida) usada para decorar as primeiras versões do templo, algumas fontes romanas observam que as reconstruções posteriores feitas durante o período romano continham materiais mais extravagantes. Autores antigos, incluindo Plutarco, Suetônio e Amiano, descreveram o templo como excepcional em qualidade e aparência, com uma superestrutura de mármore pentálico, azulejos dourados, portas douradas e intrincada escultura em relevo no frontão.
Histórico
Embora o templo fosse principalmente dedicado a Júpiter, também tinha lugares para adorar Juno e Minerva. Juntas, as três divindades formaram a chamada Tríade Capitolina, um grupo divino significativo para a religião estatal romana. Júpiter, o equivalente romano de Zeus, era a mais significativa dessas divindades.
Data importante para Roma
O templo teria sido concluído por volta de 509 aC. e. - a data em si é significativa, pois indica o ano estimado durante o qual os romanos derrubaram a monarquia (que era etrusca enão-romano) e estabeleceu um sistema republicano de governo. Assim, o templo não só se situava numa localização geográfica de destaque, mas era também uma lembrança constante do momento em que os romanos defendiam a sua independência. Essa proximidade histórica da fundação da República com a construção do Templo de Júpiter também pode ter ajudado a sustentar seu papel central na religião romana e na prática do projeto arquitetônico.
Destruída e reconstruída
O Templo de Júpiter em Roma foi destruído e reconstruído várias vezes durante os períodos republicano e imperial, com várias restaurações ao longo do caminho. Destruído pela primeira vez em 83 aC. e., durante as guerras civis em Sula, o templo foi reconsagrado e reconstruído na década de 60 aC. Augusto afirmou ter reconstruído o templo, provavelmente como parte de seu programa de construção, que começou durante sua ascensão ao poder no primeiro século aC. O templo foi destruído novamente em 69 EC. e., durante o tempestuoso "ano dos quatro imperadores". Embora tenha sido restaurado pelo imperador Vespasiano na década de 70 dC. e., queimou novamente durante um incêndio em 80 dC. e. O imperador Domiciano realizou a grande reconstrução final do templo entre 81 e 96 dC. n. e.
Após o primeiro século dC, o templo parece ter mantido sua integridade estrutural até que o imperador Teodósio liquidou os fundos públicos para a manutenção dos templos pagãos em 392 dC (o cristianismo tornou-se a religião oficial do Império Romano). Depois disso, o templouma vez submetido à destruição na era da antiguidade tardia e da Idade Média. Eventualmente, no século XVI aC, uma grande residência, o Palazzo Caffarelli, foi construída no local.
Função pública
O Templo de Júpiter Capitolino em Roma não era apenas um edifício religioso comum. Desde seus primeiros estágios, o templo também foi supostamente um repositório de objetos de significado ritual, cultural e político. Por exemplo, os "Oráculos Sibilinos" (livros contendo a profecia das Sibilas) foram mantidos neste local, assim como alguns troféus militares, como o escudo do general cartaginês Asdrúbal. Além disso, o templo serviu como ponto final para triunfos, um ponto de encontro para o senado, um local para atuação religiosa e política conjunta, um arquivo para registros públicos e um símbolo físico da supremacia e vontade divina de Roma.
Talvez a melhor representação do Templo Capitolino de Júpiter possa ser vista na Placa Sacrificial do agora perdido arco do Imperador Marco Aurélio. Neste relevo, Marco Aurélio é retratado como o principal sacerdote oferecendo sacrifício a Júpiter no meio de uma multidão de atendentes. Ao fundo há um templo com três portas, presumivelmente o Templo de Júpiter Capitolino.
Influência
Embora o Templo de Júpiter Optimus Maximus tenha sido construído em estilo etrusco com a participação de mestres etruscos, ele serve como ponto de partida para o desenvolvimento da tradição romana de construção de templos, que muitas vezes éincorporou elementos locais mais amplamente no padrão romano.
Em termos de história arquitetônica, o significado duradouro do Templo de Júpiter pode ser melhor reconhecido por sua influência na construção de locais de culto romanos dos últimos dois séculos aC até o século III dC. Os templos imperiais em todo o império, incluindo o Templo de Portunus em Roma, as Maisons Carré na França e os muitos Capitólios (templos dedicados a Júpiter, Juno e Minerva) das colônias romanas fundadas no norte da África, mostram uma conexão visual óbvia com o Templo Capitolino. Eles estão unidos por uma frontalidade comum, uma entrada frontal profunda e uma rica decoração escultórica. No entanto, a influência do Templo de Júpiter também pode ser vista na abordagem romana geral do projeto arquitetônico - escala monumental, cenário urbano, decoração suntuosa e altura imponente. Juntos, esses elementos são a marca registrada dos templos romanos e sugerem que foi o ponto de partida para o que se tornaria o sinal arquitetônico universalmente reconhecido do domínio romano sobre o mundo mediterrâneo. Em particular, o templo galo-romano original de Júpiter estava localizado no local onde hoje fica a Catedral de Notre Dame.
Outros prédios
Após a colonização de Pompeia, o templo anteriormente construído ali se tornou o Capitólio, templo dedicado à tríade metropolitana de Júpiter, Juno e Minerva, de acordo com a tradição religiosa de Roma. Com sua posição dominante no Fórum e o imponente Vesúvio atrás dele, o Templo de Júpiter (Pompeia) éuma representação simbólica da destruição da cidade. Ergue-se num pódio com cerca de 17 metros de comprimento ao longo da fachada, tem uma série de degraus que percorrem toda a fachada com vista para o Fórum. No topo dos degraus, seis colunas (originalmente com cerca de 12 metros de altura) levavam a um espaço aberto (pronaos) que por sua vez levava à cela ou santuário interno. Cella foi dividida em três zonas, que continham estátuas da tríade capitolina. O templo tinha dois lances de escada estreitos, um de cada lado da grande plataforma central onde ficava o altar, e duas balaustradas monumentais com estátuas equestres. Um baixo-relevo representando o templo durante o terremoto foi encontrado em um larário na casa de Cecílio Jucundus e nos dá uma ideia de como era realmente o edifício. Abaixo do pódio havia uma série de pequenas salas contendo os itens sagrados do templo, oferendas e possivelmente também um tesouro.
O Templo do Estator de Júpiter era um retiro nas encostas do Capitólio. Segundo a lenda romana, o rei Rômulo a fundou depois de prometer construí-la durante uma batalha entre o exército romano e os sabinos.
A batalha ocorreu na área do Fórum entre Rômulo e Tácio, rei dos sabinos. Os romanos foram forçados a recuar para cima na Via Sacra. No entanto, na Porta Mugonia, Romulus rezou a Júpiter e jurou-lhe construir um templo se ele parasse o avanço dos sabinos. Os romanos se reagruparam e mantiveram suas posições sem serem derrotados.
Romulus fundou um templo neste local, provavelmente não muito longe dePorta ou perto dela. O santuário provavelmente era apenas um altar cercado por um muro baixo ou cerca.
Em 294 a. C. e. Marcus Atilius Regulus fez um juramento semelhante em uma situação semelhante onde os romanos estavam perdendo uma batalha contra os samnitas, mas eles milagrosamente se viraram, reagruparam e mantiveram sua posição contra o inimigo.
O templo foi destruído no Grande Incêndio de Roma durante o reinado de Nero em julho de 64.
