O problema do homem na filosofia e o problema da antropossociogênese são dois conceitos que unem a única questão de como uma pessoa se originou de um animal no sentido físico e espiritual. Os grandes filósofos do nosso planeta trabalharam e estão trabalhando nesses problemas. Grandes mentes como Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler e muitos outros teóricos e filósofos direcionaram seu trabalho para resolver os principais problemas da antropossociogênese.
O que é antropossociogênese?
Antroposociogênese é o processo de formação social e desenvolvimento físico do Homo sapiens como espécie no decorrer dos eventos históricos e no processo de formação de todos os elos da cadeia de evolução. O problema da antropossociogênese é considerado do lado da filosofia, da sociologia e de outras ciências naturais e humanas. A questão principal da antropossociogênese é o s alto da evolução do último animal ao homem.
Antroposociogênese e filosofia
Antropogênese considera as questões de desenvolvimento e formação biológicahomem moderno, sociogênese - a formação de uma sociedade social. Como essas questões não podem existir separadamente umas das outras ou serem consistentes no processo de desenvolvimento humano, surgiu o conceito de antropossociogênese. E filósofos e outros cientistas teóricos estão trabalhando principalmente na solução das questões e problemas desse conceito. Por que o problema da antropossociogênese é um problema filosófico é bastante fácil de explicar. O fato é que a própria teoria da origem do homem não foi comprovada, e há uma série de fatos inexplicáveis que não permitem torná-la lógica e harmoniosa.
Além disso, a cada dia mais e mais novos fatos sobre a vida e os costumes dos povos primitivos são descobertos, que periodicamente questionam a maioria das teorias sobre a origem do homem. E como a questão da origem do Homo sapiens como espécie permanece em aberto, seu desenvolvimento social, ainda mais, não pode ser totalmente revelado. Portanto, são os filósofos, a partir de fatos emergentes, que estão tentando recriar uma imagem da formação da sociedade e de uma pessoa nela.
O problema da antropossociogênese
Toda a pré-história da humanidade ainda não é conhecida com certeza, todos os dias os cientistas se deparam com novos mistérios e segredos do passado. Antropólogos e filósofos discutem incansavelmente sobre a origem do homem. Além disso, suas opiniões e posições muitas vezes se contradizem. Os antropólogos estão ocupados procurando o elo "ausente" na evolução que ajudou o ancestral semelhante ao macaco a evoluir para humanos modernos. Os filósofos estão interessados emuma questão mais profunda - o processo de se tornar uma pessoa e o surgimento da sociedade.
No decorrer da pesquisa, ficou bastante claro que os animais não se tornaram pessoas no processo de nenhum evento significativo. Foi uma transição bastante longa e gradual de um estado físico e social para outro, moderno. Os cientistas, considerando o problema da antropossociogênese, concordaram que esse processo ocorreu ao longo de 3 ou 4 milhões de anos. Ou seja, muito mais do que toda a história da evolução humana conhecida por nós hoje.
A antroposociogênese é complexa, pois não poderia haver uma sequência clara na emergência do trabalho, da sociedade, da linguagem, da consciência e do pensamento. Foi a combinação desses processos que ajudou a formação do homem. A teoria do trabalho tem mais adeptos, o que indica que o trabalho foi o fator determinante no desenvolvimento humano e, graças a ele, outras habilidades sociais e fisiológicas básicas já começaram a se desenvolver. Os problemas filosóficos da antropossociogênese residem no fato de que o trabalho não poderia ter surgido sem uma certa interação social entre os povos antigos. E eles já devem ter algumas habilidades úteis que os animais não têm para criar ferramentas intencionalmente e usá-las.
O problema da antropossociogênese, os fatores e princípios do desenvolvimento da antropossociogênese indicam que um dos fatores mais importantes deve ser considerado o surgimento da fala articulada e, consequentemente, uma linguagem adequada à comunicação. Foi estabelecido que, no decorrer de uma conversa, as pessoas alcançammáxima unidade e compreensão. Todo o ambiente sujeito em torno de uma pessoa é designado por meio de uma descrição linguística, adquire o chamado significado de signo. Somente com a ajuda da linguagem é possível sincronizar e concretizar o mundo circundante. Disso podemos concluir que a atividade com a fabricação e uso de quaisquer ferramentas não poderia ter surgido de forma alguma antes do surgimento da fala coloquial.
Com base nisso, o problema da antropossociogênese pode ser brevemente dividido em três mensagens: atividade laboral (surgimento de ferramentas), linguagem (surgimento e desenvolvimento da fala), vida social (unificação de pessoas e estabelecimento de relações interpessoais básicas e proibições). Essas mensagens principais da antropossociogênese foram identificadas por Demétrio de Phaler, o antigo filósofo grego.
Conceitos de antropossociogênese
Antroposociogênese considera o problema da origem humana em dois planos: o social e o biológico. No decorrer do trabalho na solução desta questão filosófica, vários conceitos foram criados pelas mentes da humanidade: criacionista, labor, play, psicanalítico, semiótico.
Conceito Criacionista
O nome deste conceito vem do termo "criacionismo", que significa "criação" em latim. Apresenta uma pessoa como algo único, algo que não poderia ter surgido neste mundo sem a intervenção de forças externas, ou seja, Deus. O Criador age não apenas como criador de uma pessoa em particular, mas também do mundo inteiro em geral. E o homem está jogandoo papel mais elevado é a coroa da mente, força e sabedoria, uma criação perfeita.
O conceito criacionista é fortemente religioso por natureza. Anteriormente, foi utilizada uma abordagem mitológica para o problema da antropossociogênese. Acreditava-se que o homem foi criado a partir do espaço, água, terra ou ar. A principal diferença entre o homem e o animal é que o homem tem uma alma imortal. O islamismo, o judaísmo e o cristianismo concordam e apoiam essa teoria, pois é fundamental para seus ensinamentos religiosos.
O conceito criacionista não é esquecido ou refutado, os defensores desta teoria estão trabalhando para provar isso no mundo moderno. Estágios de evolução semelhantes a s altos, a presença da razão, a capacidade de pensar analiticamente, a moralidade - tudo isso não poderia surgir por si só. A teoria do Big Bang ou uma fonte extranatural de criação na forma de Deus - é assim que esses processos na formação do homem podem ser explicados.
Conceito Trabalhista
Este conceito é uma continuação da teoria da evolução humana de Darwin. Darwin provou a presença do processo de evolução no sentido biológico, ele fundamentou o surgimento de várias espécies e subespécies de animais. Mas o cientista não deu uma resposta específica e clara para a questão de como o primata poderia evoluir para o homem. Acredita-se que foi o trabalho que ajudou a se transformar em um primata humano, ou seja, um macaco. No curso da necessidade forçada de fornecer condições para a sobrevivência, o futuro Homo sapienspostura ereta, a mão muda, o volume do cérebro aumenta, as habilidades de fala se desenvolvem. E não só. Ao mesmo tempo, o trabalho lançou as bases para a interação social entre os povos primitivos e, como resultado, o surgimento e desenvolvimento da sociedade e da moralidade.
Com base nos trabalhos de Friedrich Engels, fundador desse conceito, a antropossociogênese e o problema do surgimento do homem dependem de dois fatores:
- Fator biológico natural. A mudança climática da Terra forçou os ancestrais do homem moderno a descer das árvores e adquirir novas habilidades para sobreviver em um mundo em mudança.
- Fator social. Inclui atividades com ferramentas caseiras; o surgimento do aparelho de fala como forma de descrever e transmitir os eventos que ocorrem ao redor, sua experiência, memórias, etc. Também aqui pode ser atribuído o aparecimento de uma proibição de relações sexuais de parentes próximos e o assassinato de um membro da tribo; progressos no fabrico de ferramentas, nomeadamente a revolução neolítica.
Além das teorias apresentadas, há uma opinião de que o trabalho influenciou antes de tudo o surgimento da cultura. E posteriormente ela possibilitou o desenvolvimento do homem nas esferas física e social.
Conceito de jogo
O conceito de trabalho se opõe ao modelo de jogo de J. Huizinga. Nele, o jogo resolve o problema da antropossociogênese. Uma pessoa obtém todas as suas habilidades físicas e sociais úteis graças ao jogo. Atividade criativa livre, excessiva em relação aos interesses materiais e à necessidade de sobrevivência, expressa emforma de jogo, e é a primeira razão para a formação da cultura, filosofia, religião e a necessidade de desenvolvimento físico.
Na filosofia, arte e ciência modernas, não é difícil ver sinais de natureza lúdica, o que não permite descartar essa teoria como insignificante. Assim como a criança, ao brincar, aprende o mundo ao seu redor, adere à realidade existente, assim o homem primitivo, ao brincar, adaptou-se e desenvolveu-se em um mundo em mudança. O problema da antropossociogênese na filosofia é que não é possível comparar e determinar completamente a seqüência de ocorrência das características e fatores definidores dos aspectos biológicos e sociais da vida humana com qualquer teoria.
Conceito Psicossomático
Resumidamente, o problema da antropossociogênese na filosofia do ponto de vista do modelo psicossomático reside em dois conceitos: totem e tabu. O totem surge como resultado da morte do líder da comunidade pelas mãos de seus filhos. E após o assassinato, ele é deificado e se torna um totem e um ancestral reverenciado. Os tabus surgem também com base em eventos trágicos. A religião e a moral surgem de situações fatais na vida sexual da comunidade. E foram eles que influenciaram amplamente o desenvolvimento da cultura e da própria pessoa.
Conceito semiótico
O problema da antropossociogênese no conceito semiótico é resolvido com o advento da linguagem. Quando surgiu a fala e uma pessoa foi capaz de transmitir seus pensamentos a outro indivíduo, foi então que ocorreu o desenvolvimento cultural e social. O modelo semiótico representa uma pessoa como o único ser que pode criar tal sistema de signos.
Conceito Cosmogônico
Esta teoria está um pouco em contato com a teoria criacionista, pois o surgimento do homem não se apresenta como resultado da evolução, mas é considerado como obtido fora do nosso mundo. O modelo cosmogônico assume que o homem foi "apresentado" ao planeta Terra por outra civilização alienígena. Por quem especificamente e com que propósito - a teoria não responde a essas perguntas. Além disso, o conceito cosmogônico não pode explicar como a vida surgiu no espaço.
O conceito de "plano inteligente"
Esta é uma teoria completamente nova e moderna que revela o problema da antropossociogênese na filosofia. Apesar de sua novidade, já conseguiu a aprovação de vários cientistas modernos e filósofos teóricos. O conceito de "plano razoável" não apresenta ideias fundamentalmente novas sobre o desenvolvimento biológico e social do homem - ele interliga racionalmente os conceitos anteriores de antropossociogênese. Com base nessa teoria, existe um poder superior, que pode ser condicionalmente chamado de Deus ou Criador, ainda não conhecido pela ciência moderna. Esta força projetou e lançou um programa abrangente para o desenvolvimento do Universo. E como esse programa é implementado é descrito em outros modelos de antropossociogênese. Ou seja, tanto cosmogônicos quanto criacionistas, labor, jogo, semióticos, modelos psicossomáticos de antropossociogênese acontecem, atuam como vários mecanismos predeterminados de ação de um únicosistema geral. Um sistema cujo propósito de criação ainda não está disponível para ninguém…
Capacidade humana única
Homo Sapiens é uma espécie biológica que possui tanto características e características semelhantes de um representante do mundo animal, quanto completamente individual, não se repetindo em nenhuma outra espécie e subespécie do planeta Terra. Considerando a questão do lado do desenvolvimento biológico, nota-se uma série de qualidades que distinguem significativamente uma pessoa de um animal e auxiliam na busca de possíveis soluções para o problema da antropossociogênese. Social e biológico no homem são conceitos tão inseparáveis que é extremamente difícil considerar essas questões separadamente. Então, apenas um humano pode:
- Adapte o ambiente para si mesmo (o animal sempre se adapta às condições existentes sem tentar mudá-las).
- Mudar a natureza pelo interesse público (os animais só podem atender às necessidades fisiológicas).
- Desenvolver e criar condições de desenvolvimento em novas áreas. Isso se refere às áreas e ambientes de nossa natureza - água, terra, ar, espaço sideral (um animal não é capaz de mudar independentemente o caminho e o ambiente para sobreviver).
- Criar produção em massa de auxiliares (o animal usa a ferramenta aleatoriamente, conforme necessário).
- Para usar seu conhecimento racionalmente, pode pensar racionalmente e se engajar em pesquisas e atividades científicas (o animal depende apenas de seuinstintos e reflexos).
- Criar objetos de criatividade, valores morais, éticos e morais (as ações dos animais visam apenas a utilidade prática).
Habilidades biossociais humanas
O fato de uma pessoa ser tanto parte da sociedade quanto parte da natureza orgânica foi indicado pelos antigos filósofos gregos. "Animal político" - este é o nome que Aristóteles batizou de homem moderno. Com isso, ele queria enfatizar que dois princípios coexistem em uma pessoa: o social (político) e o biológico (animal).
Do ponto de vista da biologia, o homem é um mamífero da mais alta espécie. Essa definição é sustentada por várias características específicas, como procriação, adaptação e autorregulação. Além disso, as propriedades biológicas incluem o processo de aparecimento de características sexuais secundárias, a capacidade de aprender a linguagem durante a infância, a existência de períodos de crescimento humano, ciclos de vida. A biologia indica que cada pessoa é completamente individual, pois o conjunto de genes recebidos dos pais não pode ser repetido exatamente.
E processos como linguagem, pensamento, atividades voltadas à produção, atividade social e política são as características sociais definidoras de uma pessoa. Marx também enfatizou que uma pessoa não pode existir sem a sociedade. Sem sociedade, nenhuma pessoa pode se realizar. A consciência e o pensamento de uma pessoa podem ser formadosapenas devido à interação social.
Problemas filosóficos da antropossociogênese indicam que as habilidades sociais e biológicas humanas não podem existir separadamente. Sem o processo de evolução biológica, o homem moderno ainda poderia aparecer, mas sem vida social é impossível imaginar sua formação no nível do ser mais elevado do nosso planeta.
