A filosofia moderna é baseada em conceitos que foram formados ao longo de vários milênios. Sem dúvida, alguns deles foram reconhecidos como arcaicos e deixaram de ser usados na ciência em relação aos fenômenos. Outros passaram por mudanças e repensamentos, reentrando no léxico filosófico.
O universo na história
É indiscutível que desde os tempos antigos a humanidade vem ponderando as questões da causalidade do ser, finitude e criaturalidade da matéria. Apesar de seu subdesenvolvimento técnico, pensadores antigos foram capazes de compreender especulativamente a infinidade do universo e as limitações da natureza humana.
O léxico filosófico inclui uma variedade de termos que tiveram diferentes significados em diferentes épocas históricas. O conceito de universo tem sido percebido de diferentes maneiras. É claro que tal interpretação dependia do pensador e do lugar de aplicação do termo no conceito filosófico.
Os antigos atomistas acreditavam que o universo é uma série de mundos que surgem e colapsam no processo de movimento incessante. Sócrates tinha opiniões semelhantes. Platão, em contraste com os atomistas, assumiu que o universo é o mundo das ideias, que pode ser identificado com o mundo real. Houve também um fundador da ciência moderna como Leibniz. Ele assumiu queo universo é uma pluralidade de mundos, entre os quais apenas um é real e se identifica com o nosso mundo.
O universo na filosofia moderna
No momento, uma definição estável foi formada na filosofia, que dá a seguinte interpretação: o universo é um conceito que denota toda a realidade com seus atributos inerentes, tempo e espaço. É a proporção de todos os atributos acima que nos permite afirmar com confiança a existência da realidade, mas é aí que reside a questão principal. O que é a realidade e quão subjetiva ela é? A realidade objetiva é possível?
Talvez a manifestação do "eu" no mundo não tenha nada a ver com o universo, mas seja apenas um conjunto de instintos em relação a outras realidades que os indivíduos têm que enfrentar.
Problema de conceito
O conceito de "universo" na filosofia moderna tem várias interpretações. Essa tendência está diretamente relacionada ao escopo do termo. O materialista percebe o conceito de "universo" como a unidade absoluta do Universo e do microcosmo, sem estabelecer uma distinção definida entre eles.
Um realista provavelmente assumirá que este termo só pode ser aplicado ao descrever o processo de contato entre o próprio "eu" e o Universo. Como resultado, surgem certas consequências.
O teólogo percebe este termo apenas como a criação do universo. Ou seja, Deus, que está fora do tempo,cria atributos do Universo – tempo, matéria, espaço. A única coisa que une todos os representantes da filosofia é a percepção do conceito de "universum" como algo próximo aos conceitos de Universo, mundo, espaço, ser.
Antropologia e o Universo
Na visão dos filósofos, antigos e modernos, o homem é um ser que combina partículas de macrocosmos e microcosmos. Sem dúvida, o homem é um ser perfeito que tem a integridade teórica de seu ser. Existem várias maneiras de explicar que a natureza humana foi violada. Mesmo agora, o indivíduo é incapaz de criar a integridade de seu mundo interior, que muitas vezes é arrancado das contradições que residem na natureza do indivíduo.
O conceito de universo e uma pessoa implica um estado de integridade, uma manifestação do próprio ser na realidade, atualização do próprio "eu" no infinito potencial.
Mundo e universo
O termo "paz" é um conceito filosófico fundamental que tem um escopo bastante amplo. Dependendo do conceito filosófico, às vezes tem significados completamente opostos. Por exemplo, considere o conceito de ateísmo e a imagem religiosa da criação do mundo.
O conceito de "mundo" é usado para descrever dois fenômenos completamente opostos na realidade. A criação da realidade é um ato de uma consciência superior que tem mente e vontade, enquanto o processo de surgimento e desenvolvimento é um processo natural, associado mais a um feliz acidente.
Surge uma dificuldade óbvia, que consiste em comparar o termo "mundo" e o conceito de "universo", que tem várias interpretações dependendo da carga semântica que o filósofo coloca.
Portanto, a variante mais real do contato entre os conceitos de "mundo", "universo" é a possibilidade de identificar o Universo com a pluralidade de mundos que surgem devido à existência de uma variedade de indivíduos. É a pluralidade de personalidades que dá origem à pluralidade de mundos, que, a partir da manifestação subjetiva, formam uma pluralidade em relação a uma realidade.
Centro do universo
A multiplicidade de mundos surge devido à possibilidade de correlação da realidade com a percepção subjetiva do mundo de um indivíduo. O Universo, em contato com um número finito de sujeitos individuais, leva ao surgimento de várias relações com a realidade objetiva, formando um certo número finito de realidades. Se assumirmos que o centro do universo está ligado à realidade objetiva e surge durante a interação do macrocosmo e do microcosmo, então é indiscutível que isso só é possível quando uma pessoa permite que a realidade existente entre em si mesma e, em seguida, dá a mudança. realidade no macrocosmo. Vale a pena falar de alguma sinergia entre o homem e o Universo.
Membro infinito
A questão é bastante interessante, pois a existência do próprio conceito de "universum" só é possível em conjunto com o conceito de ser pessoal. O universo é um conjunto que depende diretamente do infinitoser humano no universo. Em outras palavras, o mundo existe além da consciência? Claro, pode-se supor que eventualmente o mundo se autodestruirá ou será destruído diretamente pelo homem, então o resultado é óbvio: o universo é um conceito finito.
No entanto, se assumirmos a existência de Deus, então é no contato de Sua personalidade com o Universo que o conceito de universo não terá limites, pois Sua existência é reconhecida em teoria como infinita. Nesta situação, é necessário tentar não utilizar conceitos antropomórficos e não aplicáveis à Divindade. De fato, assumindo a possibilidade de relações que se encaixem na manifestação subjetiva de Deus com a realidade e a emergência da realidade a partir daqui, torna-se possível nivelar a Supernatureza apenas ao panteísmo, o que é negado pela maioria dos filósofos.
