Muitas vezes, no curso da história da ciência política, filosofia e ciências jurídicas, a doutrina do Estado e do direito de Aristóteles é considerada um exemplo do pensamento antigo. Um ensaio sobre esse tópico é escrito por quase todos os alunos de uma instituição de ensino superior. Claro, se for advogado, cientista político ou historiador da filosofia. Neste artigo, tentaremos caracterizar brevemente os ensinamentos do mais famoso pensador da era antiga, e também mostrar como ele difere das teorias de seu não menos famoso oponente Platão.
Fundação do Estado
Todo o sistema filosófico de Aristóteles foi influenciado pela controvérsia. Ele discutiu longa e duramente com Platão e a doutrina de "eidos" deste último. Em sua obra "Política", o famoso filósofo se opõe não apenas às teorias cosmogônicas e ontológicas de seu oponente, mas também às suas ideias sobre a sociedade. A doutrina do Estado de Aristóteles é baseada nos conceitos de necessidade natural. Do ponto de vista do famosofilósofo, o homem é criado para a vida pública, é um "animal político". Ele é movido não apenas por instintos fisiológicos, mas também sociais. Portanto, as pessoas criam sociedades, porque somente nelas podem se comunicar com sua própria espécie, bem como regular suas vidas com a ajuda de leis e regras. Portanto, o Estado é uma etapa natural no desenvolvimento da sociedade.
A doutrina do estado ideal de Aristóteles
O filósofo considera vários tipos de associações públicas de pessoas. O mais básico é a família. Em seguida, o círculo de comunicação se expande para uma aldeia ou assentamento (“coros”), ou seja, já se estende não apenas às relações consangüíneas, mas também às pessoas que vivem em determinado território. Mas chega um momento em que a pessoa não está satisfeita. Ele quer mais bens e segurança. Além disso, uma divisão do trabalho é necessária, porque é mais lucrativo para as pessoas produzirem e trocarem (venderem) algo do que fazer tudo de que precisam. Somente uma política pode fornecer tal nível de bem-estar. A doutrina do Estado de Aristóteles coloca esse estágio de desenvolvimento da sociedade no mais alto nível. Este é o tipo mais perfeito de sociedade que pode proporcionar não apenas benefícios econômicos, mas também "eudaimonia" - a felicidade dos cidadãos que praticam virtudes.
Política de Aristóteles
Claro, as cidades-estados com esse nome já existiam antes do grande filósofo. Mas eram pequenas associações, dilaceradas por contradições internas e entrando em conflito umas com as outras.amigo em guerras sem fim. Portanto, a doutrina do Estado de Aristóteles pressupõe a presença na política de um governante e uma constituição reconhecida por todos, garantindo a integridade do território. Seus cidadãos são livres e, na medida do possível, iguais entre si. Eles são inteligentes, racionais e no controle de suas ações. Eles têm o direito de votar. Eles são a espinha dorsal da sociedade. Ao mesmo tempo, para Aristóteles, tal estado é superior aos indivíduos e suas famílias. É o todo, e tudo o mais em relação a ele são apenas partes. Não deve ser muito grande para ser confortável de gerenciar. E o bem da comunidade de cidadãos é bom para o Estado. Portanto, a política torna-se a ciência mais elevada em comparação com o resto.
Crítica de Platão
Questões relacionadas ao estado e ao direito são descritas por Aristóteles em mais de uma obra. Ele falou sobre esses temas muitas vezes. Mas qual é a diferença entre os ensinamentos de Platão e Aristóteles sobre o Estado? Resumidamente, essas diferenças podem ser caracterizadas da seguinte forma: ideias diferentes sobre unidade. O Estado, do ponto de vista de Aristóteles, é claro, é uma integridade, mas ao mesmo tempo consiste em muitos membros. Todos eles têm interesses diferentes. Um estado soldado pela unidade que Platão descreve é impossível. Se isso for posto em prática, então se tornará uma tirania sem precedentes. O comunismo de Estado pregado por Platão deve abolir a família e outras instituições às quais o homem está ligado. Assim, ele desmotiva o cidadão, tirando a fonte da alegria, e também priva a sociedade de fatores morais e relacionamentos pessoais necessários.
Propriedade
Mas Aristóteles critica Platão não apenas pelo desejo de unidade totalitária. A comuna promovida por este último é baseada em propriedade pública. Mas, afinal, isso não elimina de forma alguma a fonte de todas as guerras e conflitos, como acredita Platão. Ao contrário, ele apenas passa para outro nível, e suas consequências se tornam mais destrutivas. A doutrina de Platão e Aristóteles sobre o Estado difere mais neste ponto. O egoísmo é a força motriz de uma pessoa e, ao satisfazê-lo dentro de certos limites, as pessoas também beneficiam a sociedade. Aristóteles pensava assim. A propriedade comum não é natural. É o mesmo que empate. Na presença desse tipo de instituição, as pessoas não trabalharão, mas apenas tentarão aproveitar os frutos do trabalho dos outros. Uma economia baseada nessa forma de propriedade estimula a preguiça e é extremamente difícil de administrar.
Sobre as formas de governo
Aristóteles também analisou diferentes tipos de governo e constituições de muitos povos. Como critério de avaliação, o filósofo toma o número (ou grupos) de pessoas envolvidas na gestão. A doutrina do Estado de Aristóteles distingue entre três tipos razoáveis de governo e o mesmo número de maus. Os primeiros incluem a monarquia, a aristocracia e a política. Tirania, democracia e oligarquia pertencem às espécies más. Cada um desses tipos pode se desenvolver em seu oposto, dependendo das circunstâncias políticas. Além do mais,muitos fatores afetam a qualidade do poder, e o mais importante é a personalidade de seu portador.
Tipos de poder ruins e bons: características
A doutrina do Estado de Aristóteles é brevemente expressa em sua teoria das formas de governo. O filósofo os examina cuidadosamente, procurando entender como surgem e quais meios devem ser utilizados para evitar as consequências negativas do mau poder. A tirania é a forma mais imperfeita de governo. Se houver apenas um soberano, uma monarquia é preferível. Mas pode degenerar e o governante pode usurpar todo o poder. Além disso, esse tipo de governo é muito dependente das qualidades pessoais do monarca. Sob uma oligarquia, o poder está concentrado nas mãos de um determinado grupo de pessoas, enquanto o resto é “afastado” dele. Isso muitas vezes leva a descontentamento e convulsões. A melhor forma deste tipo de governo é a aristocracia, pois neste estado estão representados os nobres. Mas eles podem degenerar com o tempo. A democracia é a melhor das piores formas de governo e tem muitas desvantagens. Em particular, trata-se da absolutização da igualdade e das disputas e acordos sem fim, o que reduz a eficácia do poder. Politia é o tipo ideal de governo modelado por Aristóteles. Nele, o poder pertence à "classe média" e é baseado na propriedade privada.
Sobre as leis
Em seus escritos, o famoso filósofo grego também considera a questão da jurisprudência e sua origem. A doutrina do Estado e da lei de Aristóteles nos faz entender qual é a base e a necessidade das leis. Em primeiro lugar, estão livres das paixões, simpatias e preconceitos humanos. Eles são criados por uma mente em estado de equilíbrio. Portanto, se a política tiver o Estado de Direito, e não as relações humanas, ela se tornará um Estado ideal. Sem o Estado de Direito, a sociedade perderá a forma e a estabilidade. Eles também são necessários para fazer as pessoas agirem virtuosamente. Afinal, uma pessoa por natureza é egoísta e está sempre inclinada a fazer o que é benéfico para ela. A lei corrige seu comportamento, possuindo força coercitiva. O filósofo era um defensor da teoria da proibição das leis, dizendo que tudo o que não está previsto na constituição não é legítimo.
Sobre justiça
Este é um dos conceitos mais importantes nos ensinamentos de Aristóteles. As leis devem ser a personificação da justiça na prática. Eles são os reguladores das relações entre os cidadãos da política, e também formam uma vertical de poder e subordinação. Afinal, o bem comum dos habitantes do estado é sinônimo de justiça. Para que isso seja alcançado, é necessário combinar direito natural (geralmente reconhecido, muitas vezes não escrito, conhecido e compreendido por todos) e normativo (instituições humanas, formalizadas por lei ou por meio de contratos). Todo direito justo deve respeitar os costumes de um determinado povo. Portanto, o legislador deve sempre criar tais regulamentos que correspondam às tradições. Lei e leis nem sempre coincidem. Há também uma diferença entre prática e ideal. Existem injustosleis, mas elas também devem ser seguidas até que mudem. Isso torna possível melhorar a lei.
"Ética" e a doutrina do estado de Aristóteles
Em primeiro lugar, esses aspectos da teoria jurídica do filósofo são baseados no conceito de justiça. Pode variar dependendo do que exatamente tomamos como base. Se nosso objetivo é o bem comum, devemos levar em conta a contribuição de todos e, a partir disso, distribuir deveres, poder, riquezas, honras etc. Se colocarmos a igualdade em primeiro plano, devemos proporcionar benefícios a todos, independentemente de suas atividades pessoais. Mas o mais importante é evitar extremos, especialmente uma grande lacuna entre riqueza e pobreza. Afinal, isso também pode ser uma fonte de agitação e agitação. Além disso, algumas visões políticas do filósofo são expostas na obra “Ética”. Lá ele descreve como deve ser a vida de um cidadão livre. Este é obrigado não apenas a saber o que é a virtude, mas a ser impelido por ela, a viver de acordo com ela. O governante também tem suas próprias obrigações éticas. Ele não pode esperar pelas condições necessárias para criar um estado ideal. Ele deve agir de forma prática e criar as constituições necessárias para este período, partindo da melhor forma de administrar as pessoas em uma situação particular e aprimorando as leis de acordo com as circunstâncias.
Escravidão e vício
No entanto, se olharmos mais de perto as teorias do filósofo, veremos que o ensinamento de Aristóteles sobresociedade e o Estado exclui muitas pessoas do reino do bem comum. Em primeiro lugar, eles são escravos. Para Aristóteles, essas são apenas ferramentas de fala que não têm razão na medida em que os cidadãos livres a têm. Este estado de coisas é natural. As pessoas não são iguais entre si, há os que são escravos por natureza, e há os senhores. Além disso, o filósofo se pergunta, se essa instituição for abolida, quem proporcionará aos eruditos lazer para suas altas reflexões? Quem vai limpar a casa, cuidar da casa, arrumar a mesa? Tudo isso não será feito por conta própria. Portanto, a escravidão é necessária. Da categoria de "cidadãos livres" Aristóteles também excluía os agricultores e as pessoas que trabalhavam no campo do artesanato e do comércio. Do ponto de vista do filósofo, tudo isso são “baixas ocupações”, distraindo da política e não dando a oportunidade de ter lazer.
