Niccolò Machiavelli foi um filósofo renascentista italiano e político da República de Florença, cuja famosa obra O Príncipe lhe rendeu a reputação de ateu e cínico imoral. Em seu trabalho, muitas vezes ele recorre à "necessidade" para justificar ações que de outra forma seriam condenadas. No entanto, Maquiavel aconselha a agir com prudência em certas circunstâncias e, embora ofereça regras para os governantes, não procura estabelecer leis políticas universais, como é típico da ciência política moderna.
Conceitos básicos
O conceito de "estado" Maquiavel emprestado da "Divina Comédia" de Dante Alighieri. Lá é usado no sentido de "estado", "situação", "complexo de fenômenos", mas não no sentido abstrato que, do ponto de vista semântico, resume várias formas de governo. Com o pensador florentino, o sentido danteiano ainda está presente, mas ele foi o primeiro a fazer uma mudança semântica que possibilitou expressar forças políticas e étnicas, condições naturais e território existente com forças subjetivas envolvidas no exercício do poder, um complexo dos poderes sociais emaneiras de manifestá-los.
Segundo Maquiavel, o Estado inclui pessoas e meios, ou seja, os recursos humanos e materiais em que se baseia qualquer regime e, em particular, o sistema de governo e um grupo de pessoas que estão a serviço do soberano. Com a ajuda de uma abordagem tão realista, o autor definiu a fenomenologia subjacente à gênese do “novo estado”.
Relações com assuntos
O "Novo Estado" de Maquiavel está diretamente relacionado à sua visão do "novo soberano". O pensador florentino tem em mente uma categoria de políticos que diferem na forma como interagem com outras pessoas ou grupos sociais. Portanto, a relação entre o governante e seus súditos é de fundamental importância para a compreensão das ideias do pensador florentino. Para entender como o soberano atua para se legitimar, é preciso considerar como ele entende a "justiça", utilizando a abordagem descrita no diálogo de Sócrates com o sofista Trasímaco da "República" de Platão.
Justiça
Diálogo é dominado por duas definições desse conceito. Por um lado, a justiça é que cada um recebe o que lhe convém. Consiste também em fazer o bem aos amigos e o mal aos inimigos. Trasímaco entende a justiça como “o interesse do mais forte”, ou seja, tendo poder. Em sua opinião, são os governantes que são a fonte da justiça, suas leis são justas, mas são adotadas apenas em seu interesse para manter seu poder.
A abordagem de Trasímaco é puramente filosófica. Por outro lado, Maquiavelanalisa a relação entre o soberano e seus súditos do ponto de vista prático. Ele não tenta definir o conceito de "justiça", mas é guiado por uma visão pragmática do "bem". Para o pensador florentino, leis eficazes são adequadas, leis justas. E, como consequência lógica disso, aquele que as publica, o soberano, está sujeito ao mesmo sistema de avaliação. A diferença entre teoria e prática é que o governante estabelece "justiça" por meio do Estado. Esta é a diferença entre o soberano Nicolau Maquiavel e o "tirano" Trasímaco.
O papel do governante do pensador florentino é determinado pela relação entre as pessoas e os grupos sociais. A posição do "tirano" Trasímaco difere porque, no seu caso, não existem tais relações. Há apenas completa subordinação dos súditos a ele.
O pensador florentino não escreveu um tratado sobre a tirania. No soberano, ele vê um modelo de alguém capaz de salvar a vida pública. Ele é um servo da política.
Relações com as pessoas
Maquiavel desenvolve o tema da interação entre o governante e o povo. Como as pessoas querem muito, mas não conseguem tudo, na política deve-se esperar o pior, não o ideal.
Maquiavel vê o Estado como uma relação entre súditos e governo, baseada no amor e no medo. Desta ideia surge um conceito interessante chamado “teoria do consenso”. O soberano faz parte da sociedade. Mas não qualquer, mas o governante. Para governar, ele deve ser legítimo e forte. Este último aparece emcomo ele impõe seu domínio e se afirma internacionalmente. Estas são as condições necessárias para que as ações decorrentes da legitimidade de um soberano sejam implementadas e aplicadas.
Mas não é um elemento abstrato, faz parte da política, e isso, segundo Maquiavel, é fruto da relação de autoridades. A definição de poder é importante porque dita as regras do jogo.
Concentração de potência
Segundo a teoria do Estado de Maquiavel, os poderes nele contidos devem ser tão concentrados quanto possível para evitar sua perda como resultado de ações individuais e independentes das pessoas. Além disso, a concentração de poder leva a menos violência e arbitrariedade, que é um princípio básico do Estado de Direito.
No contexto histórico da Itália central no início do século XVI. essa abordagem é uma clara crítica ao regime feudal e ao domínio da nobreza urbana ou da oligarquia aristocrática. O fato de os partidos nobres reconhecerem e aceitarem os "direitos" civis significava que as pessoas participavam da vida política, mas não no sentido moderno do termo, que só surgiu em 1789 após a revolução na França.
Legitimidade
Quando Maquiavel analisa o "estado civil", o princípio da legitimidade é traçado nas relações estabelecidas entre as diversas forças na arena política. No entanto, é significativo que o autor do tratado considere a legitimidade que vem do povo muito mais importante do que a legitimidade da aristocracia, pois esta quer oprimir, e a primeira apenas não quer ser.oprimidos… A pior coisa que um governante pode esperar de uma população hostil é ser abandonado por eles.
A força militar é a espinha dorsal do estado
O amor do povo pelo soberano aparece quando ele governa sem opressão e mantém o equilíbrio com a aristocracia. Para manter o poder e impor esse método de governo, o governante é forçado a usar a força. Principalmente militar.
Maquiavel escreve que se Moisés, Ciro, Teseu e Rômulo estivessem desarmados, não poderiam impor suas leis por muito tempo, como aconteceu com Savonarola, que foi privado de seus poderes logo após a multidão deixar de acreditar nele.
O exemplo usado pelo pensador florentino para explicar a necessidade de controle das forças armadas de quem está no poder é óbvio, pois o autor não pretendia dar apenas conselhos gerais e abstratos. Maquiavel acredita que cada poder é capaz de encontrar um equilíbrio entre o exercício moderado e severo do poder de acordo com o tipo de Estado e a relação do governo com as figuras que atuam na arena política. Mas nessa equação, em que o sentimento de amor e ódio é facilmente superado pelas pessoas, a regra básica do governante é não usar a força inútil e desproporcionalmente. A gravidade das medidas deve ser a mesma para todos os membros do estado, independentemente de suas diferenças sociais. Esta é uma condição fundamental para a manutenção da legitimidade. Assim, poder e violência coexistem e se tornam a espinha dorsal do governo.
Influência eos sucessos que o príncipe desfruta não são algo que ele possa escolher ou ignorar, porque são parte integrante da política. Citando um exemplo clássico da história de Tucídides sobre a Guerra do Peloponeso, o autor argumenta que um governante não deve ter outro propósito ou pensamento e não deve fazer nada além de estudar a guerra, suas regras e ordem, porque esta é sua única arte.
Que tipos de estados Maquiavel identifica?
O pensador florentino as divide em monarquias e repúblicas. Nesse caso, o primeiro pode ser herdado e novo. Novas monarquias são estados inteiros ou partes deles, anexados como resultado de conquistas. Maquiavel divide os novos estados entre aqueles adquiridos pela vontade do destino, suas próprias armas e de outras pessoas, assim como a bravura, e seus súditos podem ser tradicionalmente livres ou acostumados a obedecer.
Tomada de poder
A doutrina do Estado de Maquiavel é baseada em uma avaliação das forças que um estadista pode e deve usar. Eles representam, por um lado, a soma de todos os elementos psicológicos coletivos, crenças comuns, costumes e aspirações de pessoas ou categorias sociais e, por outro, o conhecimento das questões estatais. Para gerenciar, você deve ter uma ideia do real estado das coisas.
Segundo Maquiavel, o estado é adquirido ou pelo favor do povo ou pela nobreza. Como esses dois lados estão por toda parte, segue-se que o povo não quer ser governado e oprimido pela nobreza, e a aristocraciaquer governar e oprimir. Desses dois desejos opostos, surge o estado, o autogoverno ou a anarquia.
Para Maquiavel, a forma como um governante chega ao poder não é importante. A ajuda dos "poderosos" limitaria sua capacidade de agir, pois lhe seria impossível controlá-los e manipulá-los ou satisfazer seus desejos. O "forte" pedirá ao soberano que oprima o povo, e este, supondo que chegou ao poder graças ao seu apoio, pedirá que não o faça. O risco de tensão na vida pública decorre da má governança.
Neste ponto de vista, Maquiavel contradiz o conceito de Francesco Guicciardini. Ambos os pensadores viveram na mesma época, ambos em Florença, mas cada um deles viu legitimidade no campo político à sua maneira. Se Maquiavel queria que a proteção dos direitos e liberdades republicanos florentinos fosse entregue ao povo, Guicciardini contava com a nobreza.
Poder e consenso
Nas obras de Maquiavel, em princípio, não há oposição entre força e consenso. Por quê? Porque as pessoas sempre agem de acordo com seus próprios costumes e hábitos. Ele é incapaz de pensamento abstrato e, portanto, não consegue entender problemas baseados em relações complexas de causa e efeito. É por isso que seu ponto de vista se limita aos elementos oratórios. O impacto dessa limitação cognitiva se reflete na participação política. Seu impulso é relacionar-se e expressar-se apenas em situações contemporâneas e concretas. Como resultado, as pessoasentende seus representantes, julga as leis, mas não tem capacidade cognitiva para, por exemplo, avaliar a Constituição.
Esta restrição não o impede de exercer seus direitos políticos fundamentais por meio do debate público. As pessoas têm interesse direto em manter a "legalidade".
Ao contrário de Aristóteles, Maquiavel não vê no povo matéria crua, indiferente e inconsciente que possa aceitar qualquer forma de governo e suportar a coação do soberano. Em sua opinião, ele é dotado de uma forma de espiritualidade brilhante, inteligente e responsiva, capaz de rejeitar quaisquer abusos vindos de quem está no poder.
Quando esse fenômeno é frustrado pelas elites, a demagogia se instala. Nesse sentido, a ameaça à vida política livre não vem do povo. Maquiavel vê na demagogia o elemento fundamental que precede a tirania. Assim, a ameaça vem da nobreza, pois ela está interessada em criar um poder que opere fora da lei.
As Virtudes do Soberano
O conceito de política está na base de todo o sistema do pensador florentino. Portanto, o estado de Maquiavel está longe de criar uma força individual que atua sem dúvida.
Individualismo é visto pelo pensador florentino como ambição, passatempo, orgulho, desejo, covardia, etc. Esta avaliação não vem de um ponto de vista estético arbitrário, mas de uma perspectiva moral legítima.
Ao mesmo tempo, Nicolau Maquiavel considera o individualismo do soberano como a ausênciahumanidade, infidelidade, corrupção, maldade, etc.
Maquiavel o liberta dos valores morais. Mas ele faz isso por causa do papel público e político do soberano, sabendo o quão importante é sua posição. Se a mesma pessoa usasse os mesmos métodos que um particular, essas exceções desapareceriam. Para Maquiavel, a relação entre ética e política ainda é influenciada pela moral cristã. O bem que a Igreja sustenta há séculos continua em vigor, mas quando a política entra em cena, desaparece. A ética que o soberano utiliza baseia-se em outros valores em que o sucesso é o objetivo principal. O soberano deve persegui-la mesmo violando a ética religiosa e correndo o risco de perder sua "alma" para salvar o Estado.
No livro de Maquiavel, o governante não precisa de boas qualidades - ele só precisa aparecer assim. Além disso, segundo o pensador florentino, é prejudicial possuí-los e observá-los sempre. É melhor parecer misericordioso, fiel, humano, religioso, justo e sê-lo, mas com a condição de que, se necessário, o soberano possa se transformar em seu oposto. Deve-se entender que um governante, especialmente um novo, não pode possuir qualidades pelas quais as pessoas são respeitadas, pois muitas vezes ele é forçado a agir contra a lealdade, amizade, humanidade e religião para apoiar o Estado. Portanto, ele precisa ter a mente pronta para se virar onde os ventos e as variações da fortuna o forçarem, não se desviando do caminho reto, se possível, mas também não o desdenhando.
