Atman é Filosofia da Índia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 12:00

A filosofia da Índia sempre foi de particular interesse. É considerado um dos mais antigos da Terra. A religião da Índia tem a maior distribuição e conta com um grande número de seguidores. A periodização é baseada em várias fontes de pensamento, a maioria das quais é conhecida no mundo desde a antiguidade. Considere mais alguns conceitos do hinduísmo.

Etapas de desenvolvimento

A filosofia da Índia passou por vários estágios em seu desenvolvimento. São eles:

1. XV-VI c. BC e. Este estágio é chamado de período védico - o estágio da filosofia ortodoxa.
2. VI-II séculos. BC e. Esta fase é chamada de período épico. Nesta fase, os épicos "Ramayana" e "Mahabharta" foram criados. Eles tocaram em muitos problemas da época. Nesta fase, o jainismo e o budismo aparecem.
3. II c. BC e. – Século VII n. e. Nesse período, foram criados pequenos tratados - sutras, considerando problemas específicos da época.

Principais recursos

Eles estão listados na obra de Datta e Chatterji "Advaita Vedanta". As principais características são:

1. Orientação prática do pensamento. Não serve para satisfazer a curiosidade ociosa, mas visa melhorar a vida humana.
2. A fonte do pensamento é a ansiedade de uma pessoa. Expressa-se no desejo de alertar as pessoas contra erros que levam ao sofrimento.
3. Fé em "ritu" - a ordem moral eterna do mundo que existe no universo.
4. A ideia da ignorância como fonte de tormento humano, o entendimento de que só o conhecimento pode se tornar condição para salvar as pessoas.
5. Vendo o universo como uma arena para atos morais.
6. A ideia de concentração consciente contínua como fonte de todo conhecimento.
7. Compreendendo a necessidade de subjugação das paixões e autocontrole. Eles são vistos como o único caminho para a salvação
8. Fé na possibilidade de libertação.

Tratados

Inicialmente, os pensamentos receberam sua expressão canônica e ortodoxa na forma de coleções. Eles somavam mais de mil hinos, que incluíam aproximadamente 10 mil versos. Os livros sagrados foram baseados nas tradições dos arianos e foram emitidos em meados do século II aC. BC e. Mas as primeiras 4 coleções foram posteriormente unidas sob o nome geral "Vedas". Literalmente, o nome significa "conhecimento". Os Vedas são tratados religiosos e filosóficos. Eles foram criados pelas tribos arianas que vieram para a Índia após o século XV. antes. e. da região do Volga, Irã, Cf. Ásia. Geralmente os tratados consistiam em:

1. "Sagrada Escritura", hinos religiosos (samhitas).
2. Descrições dos rituais compostas pelos sacerdotes e usadas por eles na realização de rituais.
3. Livros de eremitas da floresta (Aranyakov).
4. Comentários sobre tratados (Upanishads).

Atualmente existem 4 coleções:

1. "Rig Veda". Esta é a coleção fundamental e mais antiga. Foi projetado por volta de 1200 aC. e.
2. "Sama Veda". Ele contém canções e feitiços sagrados.
3. "Yajurveda". Esta coleção contém fórmulas de feitiços de sacrifício.
4. "Atharvaveda". Ele contém fórmulas mágicas e feitiços que foram preservados desde os tempos pré-arianos.

Os pesquisadores estão mais interessados nos comentários que a filosofia contém. O Upanishad traduz literalmente como "sentado aos pés do professor". Os comentários fornecem uma interpretação do conteúdo das coleções.

Brahman

Religiões monoteístas como islamismo, cristianismo, judaísmo, sob o conceito de Deus significam uma certa força criativa. Ao mesmo tempo, consideram o Criador como uma entidade antropomórfica inexprimível, até certo ponto. Ele atua como um objeto de oração e comunicação espiritual. Nesse sentido, o pensamento dos hindus é fundamentalmente diferente da visão de mundo dos representantes de outras religiões. No nível público (exotérico) de consciência, existem milhares de deusas e deuses. O panteão clássico tem 330milhões. Todos eles têm uma certa esfera de influência, filiação geográfica ou patrocinam um determinado tipo de atividade. Por exemplo, acredita-se que o deus com cabeça de elefante - Ganesha - promove o sucesso e traz boa sorte na pesquisa científica. A este respeito, os cientistas o tratam com admiração e respeito. Um lugar especial é dado à tríade no panteão. É representado por três deuses em unidade funcional e ontológica: o criador do mundo é Brahma, o guardião é Vishnu, o destruidor é Shiva. A coroa da tríade é o conceito de Brahman. Expressa a Realidade Absoluta. Por isso eles querem dizer toda a plenitude (vazio) do universo com toda a multidão de deusas e deuses. Brahman é visto como a realidade não manifestada de tudo o que existe. Os deuses menores representam apenas aspectos menores e funcionalmente limitados. O propósito da vida é unir-se ao universo, pois sua essência espiritual possui todas as propriedades que Brahman também possui. Assim, a identidade do homem e do criador do mundo é proclamada.

Atman

Na filosofia, isso é exatamente aquele interno em uma pessoa que tem as propriedades de Brahman. No entanto, não é algum tipo de quimera mística. O Atman é uma experiência óbvia e bastante acessível da presença de alguém em um determinado momento. É uma realidade psíquica, um sentimento de ser. Em sua forma mais pura, é experimentada na forma de liberdade sem limites. Os pensadores usam essa palavra para se referir ao Eu Superior, que representa o aspecto da personalidade. Atman é o que se experimentaagora mesmo, o momento em que há vida. Quanto mais clara a conexão com ele, mais forte o senso de realidade.

Explicações

Durante o dia, uma pessoa está acordada, realizando algum tipo de atividade rotineira. Ao mesmo tempo, ele é relativamente consciente. Enquanto isso, se uma pessoa for solicitada a recontar o que aconteceu com ela ao longo do dia, incluindo atividade mental, movimentos, sentimentos e todas as sensações dos órgãos de percepção, ela não será capaz de lembrar nem uma fração de um por cento. As pessoas se lembram apenas dos principais momentos que ele precisa no futuro. Eles estão conectados com projeções de seu pequeno "eu". O resto da memória vai para o inconsciente. Disto segue-se que a consciência cotidiana de uma pessoa é um fenômeno relativo. Durante o sono, seu nível cai ainda mais. Depois de acordar, uma pessoa pode se lembrar apenas de muito pouco, apenas dos momentos mais brilhantes do sono e, na maioria das vezes, de nada. Nesse estado, o senso de realidade é bastante reduzido. Como resultado, praticamente não é corrigido de forma alguma. Em contraste com o sono, há um estado superconsciente. Em comparação, mesmo a vigília diurna pode parecer uma f alta de vida e um sonho.

Meta Perceptiva

Por que você precisa da realização do Eu Superior? O leigo é quase inconsciente de sua existência. Ele percebe tudo através de certas experiências indiretas. Assim, uma pessoa fixa certos objetos com sua mente e tira conclusões de que realmente é, porque senão não haveria ninguém para perceber este mundo. Perguntas sobre o valor prático da consciência da realidade psíquicauma entidade firmemente ligada à mente. A atenção neste caso não é capaz de romper com a mente e ir para a profundidade, a causa, a essência dos processos que ocorrem no momento. Quando surgem questões sobre o valor prático da consciência, o seguinte paradoxo precisa ser abordado. No momento de sua aparição, o próprio questionador está ausente. Qual é o sentido de perguntar sobre as consequências se não há compreensão da causa original do fenômeno? Qual é a essência das manifestações secundárias do "eu", se uma pessoa não está ciente disso?

Dificuldades

Atman é a clara consciência da presença. As pessoas na vida comum têm vagas sensações de macio, gostoso, duro, chato, importante, certas fotos, sentimentos, muitos pensamentos superficiais. Mas onde está o Atman em meio a tudo isso? Esta é uma pergunta que faz você romper com as coisas comuns e olhar para as profundezas da consciência. Uma pessoa pode, é claro, se acalmar. Por exemplo, ele pode aceitar como verdade que eu sou a totalidade de tudo. Nesse caso, onde está a linha que separa a presença da ausência? Se uma pessoa entende a si mesma, acontece que existem duas delas. Um está observando o outro, ou ambos estão observando um ao outro. Nesse caso, surge um terceiro eu. Ele supervisiona as atividades dos outros dois. etc. Todos esses conceitos são jogos mentais.

Iluminismo

Espírito (alma) para uma pessoa é considerada uma realidade transcendente. Ela é Deus. Mesmo uma consciência momentânea dessa conexão dá alegria e consciência da liberdade, que não depende de nada. Atman é a vida em seu absolutoaspecto, o fundo invisível é a verdadeira essência do homem. No ensino esotérico, a aceitação da realidade psíquica é chamada de iluminação. "Advaita Vedanta" fala de consciência como alguém que realmente, verdadeiramente é. No yoga, a aceitação da própria presença é descrita como Purush. Caracteriza-se como sutil, sem começo, conhecedor, consciente, eterno, transcendente, contemplativo, saboroso, imaculado, inativo, não gerando nada.

O processo de conscientização

Para abrir o Atman não há necessidade de fazer algo, lutar por algo, esforçar-se de alguma forma. A princípio, isso acontece na forma de relaxamento natural. O estado é semelhante a cair em um sonho, mas ao mesmo tempo a pessoa está acordada. Depois disso, a realidade individual se abre, se abre para o que existe, sempre existiu e sempre será. Neste momento, uma pessoa percebe que não havia mais nada e não poderia ser. Esta é a própria vida, naturalidade, uma essência espiritual imutável, que nada pode impedir. Simplesmente é, contém momentos diferentes. Mas, ao mesmo tempo, nada pode afetá-la. Em um nível consciente, uma pessoa entende que a energia não tem começo nem fim. A realidade não pode aumentar ou diminuir. Não há apego a algo, rejeição de algo, porque tudo o que acontece é um rio espontâneo, na contemplação do qual tudo é aceito como é, sem distorcer a Verdade e até mesmo interpretá-la. O homem só gosta da voz da corrente, entrega-se a ela. A única coisa que você precisa é confiar na vida. Tudo está fluindonaturalmente, acontece por si mesmo.

Dúvidas

Eles são uma ilusão. As dúvidas acorrentam uma pessoa à atividade mental, ao conhecimento privado limitado. Eles fazem você se preocupar e temer, dar origem à insatisfação, à instabilidade. A confiança na vida fará com que a consciência saboreie, penetre, dê um pensamento intuitivo esclarecedor. É uma manifestação da conexão do mundo relativo e paradoxal, o homem e o "eu" superior.

Conclusão

Individualidade - o que uma pessoa se considera - acontece dentro dela, mas não é ela mesma. Personalidade e nome - este é o herói, o personagem do jogo. Atua no mundo junto com outras formas. A realidade é apenas o que existe contra o pano de fundo do "eu" superior. As pessoas ao redor são partes diferentes da consciência humana. A realidade existe, ela simplesmente é. É a verdadeira morada do homem. Selecionar certos objetos para dar-lhes total atenção é comparável a escolher um ponto no infinito para se dedicar a ele. Não tem significado contra o pano de fundo da existência real e absoluta. A realidade arrancará uma pessoa dela a uma distância infinita. Mas ele, com medo da perda, correrá para ela. Isto é o que uma pessoa faz quando se entrega à identificação com as formas passageiras. Ele sente f alta de algo incomensuravelmente mais importante, majestoso, abrangente - a própria vida. A existência do ser como tal, de qualquer forma, é um milagre inexplicável. Para o leigo, essa percepção pode parecer sem sentido e complicada. PorOs seguidores hindus entendem a existência do ser e sua presença no mundo é natural.