O herói deste artigo é o arcipreste da mitra Nikolai Balashov. A vida e a biografia deste padre serão contadas em vários capítulos do texto.
Chefe Sacerdote
Em primeiro lugar, vale a pena dizer algumas palavras sobre quem é um arcipreste e o que significa o conceito de "mitra".
Na tradição cristã ortodoxa, é costume recompensar alguns sacerdotes que se destacaram particularmente em suas atividades eclesiásticas com títulos e prêmios especiais. Uma dessas recompensas pelo serviço exemplar é o posto de arcipreste. Traduzido do grego, esta palavra significa "clérigo sênior".
Esta classificação geralmente é dada a uma pessoa que está no serviço da igreja há mais de dez anos. Antigamente, tais padres eram chamados de "protopopes". Uma das pessoas mais famosas da história da Rússia que teve tal dignidade é Avvakum. Às vezes, uma pessoa que recebeu o direito de usar uma cruz peitoral especial se torna um arcipreste. A partir deste ponto, devem decorrer pelo menos cinco anos. A ordenação ao sacerdócio é chamada de ordenação e é realizada por um bispo.
Headwear
Sacerdotes e arciprestes também podemser concedido o direito de usar um cocar distintivo da igreja - uma mitra. Esta peça de vestuário também simboliza a coroa real, pois o clérigo durante a liturgia é um símbolo de Jesus Cristo, o rei do mundo.
Por outro lado, esta é uma semelhança da coroa de espinhos, que foi coroada com a cabeça do Salvador durante a crucificação. Um padre que recebeu o direito de usá-lo é chamado de mitra. O arcipreste é geralmente o reitor de uma igreja. Se o direito de usar uma mitra for dado ao hegúmeno do mosteiro, que é um monge, essa pessoa geralmente recebe o posto de arquimandrita. E o mosteiro que ele lidera é chamado de arquimandria nesses casos.
Iniciar biografia
O herói deste artigo, Balashov Nikolai Vladimirovich, nasceu nos anos cinquenta do século XX. Ele embarcou no caminho de servir a igreja não muito jovem, mas tomou essa decisão por um bom tempo.
Nikolai Balashov recebeu um de seus vários estudos superiores na Universidade Estadual de Moscou, onde se formou na Faculdade de Química. Nos anos oitenta, ele teve que trabalhar em um canteiro de obras. Naquela época, ele já sentia que sua verdadeira vocação não estava nisso, então ele estudou as Sagradas Escrituras e a herança dos santos padres.
Ordenação ao sacerdócio
No final dos anos oitenta, quando muitos moradores da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas prestavam atenção à religião, o futuro arcebispo de mitra Nikolai Balashov tornou-se leitor de um doscatedrais. Após vários anos de serviço diligente, ele foi ordenado diácono e depois sacerdote.
Atividade do Arcebispo Nikolai Balashov: obras e publicações
Este padre é conhecido não apenas por suas inúmeras aparições em programas dedicados à fé ortodoxa no rádio e na televisão, mas também por seu trabalho em várias organizações eclesiásticas, como o Comitê de Relações Internacionais da Igreja Ortodoxa Russa, o Comitê de Relações Públicas, etc. Além disso. Nikolai Balashov também é o reitor da Igreja da Ressurreição da Palavra em Moscou. Ele também é famoso por suas atividades de tradução. Em particular, Nikolai Balashov adaptou as obras de um dos teólogos americanos para o russo.
Na tradição da Igreja Ortodoxa Russa
O padre russo Nikolai Vladimirovich Balashov em uma entrevista falou sobre sua atitude em relação à possibilidade de adaptar algumas tradições da igreja às exigências do ambiente moderno e falou sobre a opinião da Igreja Ortodoxa Russa sobre este assunto, que é considerado oficial. O padre Nikolay, fazendo essas declarações, as apoia com citações de santos, autoritários para o cristianismo, como São Filaret de Moscou, que foi uma das pessoas que contribuíram para o desenvolvimento do presbitério em Optina Hermitage.
Nikolay Balashov disse que a atitude da Igreja Ortodoxa em relação à tradição sempre foi muito cuidadosa. Em sua opinião, e de acordo com os cânones da Ortodoxia, as principais disposições da tradição não podemquestionado e não deve ser alterado pelas tendências da moda, realidades econômicas e vida política do país.
Sobre a linguagem da adoração na igreja
No entanto, o arcebispo Nikolai Balashov acredita que algumas circunstâncias relacionadas aos serviços da igreja podem ser um pouco melhoradas de acordo com as necessidades das pessoas modernas. Por exemplo, o idioma do culto pode ser substituído pelo russo moderno. Mas não há necessidade de se apressar com a implementação de tal transferência.
Este precedente já aconteceu. Foi concluído no final do século XIX, quando foi feita a primeira tradução sinodal dos livros da Sagrada Escritura. Então, de acordo com o padre Nikolai, o texto, que foi adaptado às condições da língua russa moderna da época, perdeu sua relevância em pouco tempo devido ao fato de algumas palavras e expressões logo ficarem desatualizadas. Além disso, a tradução da adoração tem vantagens e desvantagens. A vantagem inegável é que tal reforma levará a um maior influxo de pessoas na igreja. Isso significa que muitos terão a oportunidade de se juntar à palavra salvadora de Deus.
Ao mesmo tempo, você precisa pensar naquelas pessoas que não são novas na Ortodoxia. Eles podem perceber a transição para novos textos de forma bastante dolorosa devido ao fato de que muitos anos atrás eles aprenderam as palavras das orações na Igreja eslava. Portanto, tal passo deve ser repetidamente pensado e tomado conscientemente. Em assuntos relacionados com os fundamentos da Igreja Ortodoxacredos, nenhuma ação de reforma deve ser tomada.
Além disso, o padre Nikolai Balashov também mencionou que o idioma dos cultos já havia sido alterado várias vezes. E as orações modernas que são lidas nas igrejas diferem significativamente daquelas de suas variantes que foram usadas pelos santos reverendos Cirilo e Metódio. Portanto, a liderança da igreja antigamente também não excluía a possibilidade de mudanças nos textos das liturgias, a menos, é claro, que tais ações fossem justificadas e necessárias.
Sobre a vida familiar
Mitred Bispo Nikolai Balashov também repetidamente tocou em questões sobre a vida familiar dos crentes. Por exemplo, os correspondentes frequentemente perguntavam sobre a atitude da igreja em relação às medidas anticoncepcionais. Nikolai Balashov admite a possibilidade de usar anticoncepcionais não abortivos em algumas situações. Quando os cônjuges não querem ter filhos por motivos egoístas, isso é uma coisa, mas quando, por exemplo, a saúde de uma mulher não permite que ela dê à luz um filho no momento, isso é outra bem diferente.
Um dos pontos mais importantes sobre este tema é o seguinte problema: é possível o casamento entre pessoas de religiões diferentes?
Nesta ocasião, Nikolai Balashov, referindo-se às palavras dos santos padres, diz que se o marido é crente e a esposa não, então a mulher neste caso tem a chance de vir para a fé ortodoxa através das crenças religiosas de seu marido. Portanto, a igreja não protesta de forma alguma.contra tais casamentos.
Segundo as palavras dos santos apóstolos…
O mesmo pode ser dito sobre o caso em que o marido é ateu ou outra confissão. Não apenas uma esposa não deve perturbar um casamento existente por causa disso, mas também não deve ter medo de se casar com tal pessoa. Nesta ocasião, o Apóstolo Pedro e o Apóstolo Paulo disseram que você precisa tentar trazer sua outra metade para a correta compreensão religiosa da vida.
A próxima questão bastante sensível que o Arcipreste Nikolai Balashov às vezes tem que cobrir é se alguns clérigos estão fazendo a coisa certa ao se recusarem a dar comunhão a pessoas que vivem em um casamento que não é aprovado por um casamento na igreja. A isso ele diz o seguinte: no passado existiam dois tipos de casamento - o religioso por casamento e o secular - por meio de atos documentais especificados em lei.
Ambos os tipos foram plenamente reconhecidos pela Igreja Ortodoxa Russa como válidos. É claro que o sacramento do casamento é necessário para que um casal receba a graça necessária de Deus, que desce sobre o marido e a esposa durante a cerimônia. No entanto, nos casos em que um dos cônjuges não é crente ou pertence a outra religião, tal sacramento não é possível.
No entanto, a igreja também reconhece essas famílias e não condena as pessoas que estão nelas. Houve também momentos em que o casamento exigia apenas algumas expressões públicas de seu desejo de entrar nele com uma determinada pessoa. Em tais casosa igreja também reconhecia como marido e mulher as pessoas que faziam uma aliança dessa maneira.
