Pyotr Yakovlevich Chaadaev os leitores comuns não sabem mais do que um amigo e destinatário de Pushkin, a quem o grande poeta dedicou vários de seus magníficos poemas. Essas duas personalidades brilhantes se conheceram no verão de 1816 enquanto visitavam os Karamzin. Alexander Pushkin, de dezessete anos, ainda estudava no Liceu, e Pyotr Chaadaev, de vinte e três anos, já era um brilhante oficial militar que farejou pólvora na batalha de Borodino e participou de campanhas militares estrangeiras. Peter serviu na Guarda de Vida do Regimento Hussar estacionado em Tsarskoye Selo. Eles se tornaram amigos um pouco mais tarde, quando Pushkin se formou no Lyceum.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev e Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev recebeu uma excelente educação, ele tinha uma mente excepcional e, portanto, influenciou a formação da visão de mundo de um jovem poeta curioso. Eles tiveram muitas conversas inteligentes e discussões acaloradas, no final tudo se resumiu à Rússia autocrática com todos os seus pontos fracos - a f alta de liberdade, a servidão, a atmosfera pesada e opressiva que reinava em todos os lugares naquela época. Amigos de pensamento livre estavam prontos para sua pátria a qualquer momentodedique à sua “alma belos impulsos” (“To Chaadaev”, 1818).
Também não deixaram de lado as reflexões filosóficas e literárias. Seu amigo mútuo Ya. I. Saburov disse que Chaadaev teve uma influência incrível em Pushkin, forçando-o a pensar profundamente, filosoficamente. Pyotr Yakovlevich tornou-se um dos amigos mais próximos de Alexander Sergeevich e até participou dos esforços para mitigar sua punição quando caiu em desgraça com o czar. Eles queriam exilar o poeta primeiro na Sibéria ou no Mosteiro Solovetsky, mas o resultado inesperado foi um exílio no sul com uma transferência para o serviço na Bessarábia.
Torção do destino
A amizade das duas celebridades continuou nas cartas, nas quais Pushkin frequentemente admitia que a amizade com Chaadaev havia substituído a felicidade para ele e que a alma fria do poeta poderia amá-lo sozinho. Em 1821, Alexander Sergeevich dedicou seus poemas a ele “Em um país onde esqueci as ansiedades dos anos anteriores …”, “Por que dúvidas frias?” (1824). Todas essas criações são evidências da atitude entusiástica de Pushkin em relação a seu amigo e mentor mais velho, a quem ele chamava de curador de sua força espiritual.
Chaadaev deveria fazer uma carreira brilhante, mas após a revolta no regimento Semyonovsky, ele renunciou (é assim que Pyotr Yakovlevich mostrou sua posição de oposição). Ele passou os dois anos seguintes inativo, depois foi para a Europa para melhorar sua saúde, e isso o salvou da tempestade de dezembro. Todos os anos seguintes ele experimentou angústia mental, uma grave crise espiritual, uma grave fratura causada pelo desapontamento.realidade circundante. Ele pensava constantemente sobre o destino da Rússia. Ele chamou toda a nobreza, a nobreza e o clero de subornados, ignorantes, servos vis e répteis em escravidão.
No início do outono de 1826, Alexander Pushkin e Pyotr Chaadaev retornaram a Moscou quase simultaneamente. Amigos se conheceram em seu amigo em comum S. A. Sobolevsky, onde o poeta apresentou a todos seu poema "Boris Godunov", e depois visitaram o salão de Zinaida Volkonskaya. Um pouco mais tarde, Pushkin apresentará este grande trabalho ao seu amigo Peter.
Pyotr Chaadaev: "Cartas Filosóficas"
Em 1829-1830, um publicitário atacou Nikolaev Rússia com duras críticas sociais e escreveu suas famosas Cartas Filosóficas. A primeira carta de trabalho de Peter Chaadaev estava na posse de Pushkin, o poeta mencionou em sua carta a um amigo em meados do verão de 1831. Foi publicado já em 1836 no "Telescope", então A. I. Herzen escreveu que este evento foi um tiro que soou em uma noite escura.
Pushkin decidiu responder e escreveu uma carta de resposta ao autor, que não foi enviada. Nele, ele disse que a crítica de Chaadaev à vida pública russa era, em muitos aspectos, profundamente verdadeira e que ele também estava longe de estar satisfeito com o que estava acontecendo ao seu redor, mas Pushkin jura por sua honra que não trocaria sua pátria por nada e não queria ter uma história diferente da história de seus antepassados que Deus os enviou.
Como resultado, o Telescópio foi fechado, o editor N. I. Nadezhdin foi exilado na Sibéria e Chaadaevdeclarado louco e colocado sob constante supervisão médica e policial. Chaadaev sempre valorizou muito Pushkin como seu grande amigo, ele se orgulhava disso, valorizava sua amizade e chamava Pushkin de "um gênio gracioso". Nos anos seguintes, embora continuassem a se encontrar em Moscou, eles não tinham mais aquela antiga intimidade amigável.
Biografia
Pyotr Chaadaev, cuja biografia é apresentada no artigo, era de uma família nobre rica e do lado materno era o neto do historiador e acadêmico M. M. Shcherbatov. Ele nasceu em 27 de maio de 1794 e ficou órfão cedo, seu pai morreu um dia após seu nascimento e sua mãe em 1797.
Peter, junto com seu irmão Mikhail, foi levado para Moscou por sua tia, a princesa Anna Mikhailovna Shcherbatova, da província de Nizhny Novgorod para ser criada em Moscou. Seu marido, o príncipe D. M. Shcherbatov, tornou-se o guardião das crianças. Eles moravam em Serebryany Lane, na Arbat, ao lado da Igreja de São Nicolau da Aparição.
Carreira
Em 1807-1811 ele participou de palestras na Universidade de Moscou, fez amizade com A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin e outros. Ele se distinguia não apenas por sua inteligência e maneiras sociais, mas também por sua reputação de dândi e bonito. Em 1812 ele serviu no Semenovsky, depois no regimento de hussardos Akhtyrsky. Participou da batalha de Borodino, e após o fim da guerra passou a servir na corte imperial e em 1819 recebeu a patente de capitão.
Depois de um motim no regimento Semyonovsky, ele renunciou e em 1821 ingressou na Sociedade Decembrista, em 1823 foi para o exterior. Lá ele assistiu a palestrasfilósofo Schelling, fez amizade com ele e revisou seus pontos de vista e visão de mundo.
Opala
Após seu retorno à Rússia em 1826, Pyotr Chaadaev viveu praticamente em reclusão. Só então ele escreveu suas famosas Cartas Filosóficas, das quais havia apenas oito. Sua última carta, depois de impressa no Telescope em 1836, será discutida criticamente em todos os lares. Seu significado era que a Rússia rompeu com o desenvolvimento cultural global, que o povo russo é uma lacuna na ordem da existência racional da humanidade. Herzen foi um dos poucos que apoiaram as conclusões sem esperança do filósofo sobre a Rússia. Chaadaev provocou a ira das autoridades e foi oficialmente declarado insano.
Tal reação das autoridades e condenação unânime do público forçou Chaadaev a reconsiderar suas opiniões, e em um ano ele escreverá "Apology of a Madman", onde já há uma previsão mais otimista para o futuro da Rússia.
Nos últimos anos ele viveu na rua Novaya Basmannaya muito modestamente e isolado, embora a sociedade de Moscou lhe atribuísse estranha excentricidade, ao mesmo tempo, muitos tinham muito medo de sua língua afiada.
Chadaev morreu em 14 de abril de 1856, ele foi enterrado no cemitério do Mosteiro Donskoy em Moscou.
Proceedings of Philosophy
Ele se intitulava um "filósofo cristão". A filosofia de Pyotr Chaadaev pode ser imediatamente incompreensível, é impossível compreendê-la completamente lendo apenas uma de suas obras. Isto exigeestudar toda a gama de seus escritos e correspondência privada. Depois disso, ficará imediatamente claro que o principal em sua posição era uma visão de mundo religiosa, que não estava incluída na estrutura do catolicismo, protestantismo ou ortodoxia. Do ponto de vista de uma doutrina cristã unificada, ele queria dar uma nova compreensão de toda a cultura histórica e filosófica. Ele considerava seus estudos religiosos filosóficos a religião do futuro, destinada a corações ardentes e almas profundas, e não coincidia com as religiões dos teólogos. Aqui ele se torna semelhante a Tolstoi Leo Nikolayevich, que, da mesma forma, experimentou sua crise espiritual de forma muito difícil e trágica.
Pyotr Chaadaev conhecia bem a Sagrada Escritura e era bem versado nela. No entanto, a principal questão que ele queria responder era o "mistério do tempo" e o significado da história humana. Ele procurou todas as respostas no cristianismo.
"Somente o olho da misericórdia é clarividente - esta é toda a filosofia do cristianismo" - assim escreveu Peter Chaadaev. Suas citações ajudam a revelar sua personalidade mais profundamente, em uma delas ele parece um profeta, pois escreve que o socialismo vencerá, em sua opinião, e não porque ele esteja certo, mas porque seus oponentes estão errados.
Uma Igreja
Ele acreditava que a ideia principal e o único objetivo da humanidade deveria ser a criação do Reino de Deus na terra através de seu desenvolvimento moral, e esse processo histórico é impulsionado pela providência divina. Fora do cristianismo, ele não representou a existência histórica e a encarnação do Reino de Deus sem a Igreja. E aqui deve ser enfatizado que aqui Chaadaevfalou de uma única igreja, não dividida em diferentes denominações. Foi nisso que ele viu o verdadeiro significado do dogma da fé em uma única igreja - através do estabelecimento de uma ordem perfeita na terra, chamada de Reino de Deus. É necessário lembrar imediatamente que na fé ortodoxa o Reino de Deus é um conceito místico que surge após o fim da vida terrena real (após o Apocalipse).
Chadaev acreditava que a fé muçulmana está longe da verdade. A igreja cristã unida, que se dividiu em confissões, é onde está a verdadeira encarnação de Deus. De todas as denominações, de repente ele escolhe a Igreja Católica como a principal, que supostamente cumpriu a providência de Deus em maior medida. O principal argumento ele chamou de alto desenvolvimento da cultura ocidental. Segundo ele, a Rússia não deu nada à cultura mundial e "se perdeu na terra". Ele culpa o povo russo por isso e vê a razão do fato de que a Rússia adotou a Ortodoxia de Bizâncio.
Conclusão
Mas aqui é muito legal notar que todos esses pensamentos dele são principalmente teóricos, já que ele se considerou ortodoxo toda a sua vida e até ficou profundamente indignado quando surgiram rumores sobre sua conversão à fé católica.
Tendo vagado um pouco em seu raciocínio filosófico depois de negar a providência no destino da Rússia, em 1837 ele subitamente escreveu uma obra chamada “Apology of a Madman”, na qual já falava sobre o grande destino da Rússia, sobre seu papel especial pretendido pelo próprio Senhor.
