Marsilio Ficino (anos de vida - 1433-1499) nasceu perto de Florença, na cidade de Figline. Ele foi educado na Universidade de Florença. Aqui ele estudou medicina e filosofia. A filosofia de Marsilio Ficino, assim como alguns fatos de sua biografia, serão apresentados neste artigo.
Marsilio escreve já no início dos anos 50 do século XV as suas primeiras obras independentes, marcadas pela influência das ideias de vários filósofos da antiguidade. Um pouco mais tarde, ele estuda a língua grega e também começa a traduzir. Ficino nos mesmos anos torna-se secretário de Cosimo de' Medici, chefe da República Florentina.
Imagem de Marsilio Ficino
Marsilio é geralmente uma imagem generalizada, uma espécie de símbolo de um filósofo-humanista, em cuja visão de mundo se misturam várias tradições filosóficas e religiosas. Sendo um padre católico (Ficino assumiu o posto aos 40 anos), ele gostava das ideias dos pensadores antigos, dedicou alguns de seus sermões ao "divino Platão"(a imagem é apresentada abaixo), até colocou uma vela em casa na frente de seu busto. Noivado ao mesmo tempo Ficino e magia. Essas qualidades aparentemente contraditórias para o próprio filósofo, ao contrário, eram inseparáveis umas das outras.
Ficino é um humanista
Ficino mostrou claramente em sua obra a principal característica do movimento humanista, pois, como a maioria dos representantes das épocas posteriores, acreditava que novos ideais só poderiam ser desenvolvidos quando a doutrina cristã fosse re-justificada com a ajuda de magia e idéias místicas da antiguidade, e também com base nas idéias de Platão, que ele considerava o sucessor de Zoroastro, Orfeu e Hermes Trismegisto. Deve-se notar ao mesmo tempo que para Ficino, assim como para outros humanistas, a filosofia platônica e o neoplatonismo eram uma única doutrina. Foi apenas no século 19 que a diferença entre neoplatonismo e platonismo foi reconhecida pela primeira vez.
Atividades de tradução
Marsilio Ficino, tendo muitos hobbies, estava envolvido nas seguintes três atividades mais importantes. Tornou-se famoso principalmente como tradutor. Em 1462-1463, foi Marsílio quem traduziu para o latim as obras atribuídas a Hermes Trismegisto, bem como os Comentários sobre Zoroastro e os Hinos de Orfeu. Nos quinze anos seguintes, publicou em latim praticamente todos os diálogos de Platão, assim como os escritos de Plotino, os antigos filósofos tardios e a Areopagitica (80-90 anos do século XV).
Escritos filosóficos
Outra área de atuação de Ficino foi relacionada à filosofia. Ele escreveu duas obras: "A Teologia de Platão sobre a Imortalidade da Alma" e "Sobre a Religião Cristã". Ficino, baseando-se nas obras escritas por Hermes Trismegisto, argumentou que as principais etapas do desenvolvimento da filosofia aparecem como "iluminação", portanto seu significado é preparar a alma humana para a percepção da revelação.
Ideias Religiosas
O pensador florentino, de fato, não separou filosofia e religião, como muitos outros filósofos do século XV. Em sua opinião, eles se originam nos ensinamentos místicos da antiguidade. O Logos Divino como revelação foi dado a Zoroastro, Orfeu e Hermes Trismegisto. Depois disso, o bastão do conhecimento secreto divino foi transferido para Platão e Pitágoras. Por sua aparição na terra, Jesus Cristo já incorporou o Logos-Palavra em vida. Ele também deu uma revelação divina a todas as pessoas.
Assim, tanto a doutrina cristã quanto a filosofia antiga têm uma fonte comum - o Logos Divino. Para o próprio Ficino, portanto, os estudos de filosofia e atividade sacerdotal eram apresentados em uma unidade inseparável e absoluta. Ele acreditava, além disso, que era necessário desenvolver algum tipo de conceito filosófico e religioso unificado, para combinar os ensinamentos de Platão, o misticismo antigo com as Sagradas Escrituras.
O conceito de "religião universal"
Em Ficino, de acordo com essa lógica, surge o chamado conceito de religião universal. Ele acreditava que Deus originalmente deu ao mundo uma religiãoa verdade, que, devido à imperfeição, as pessoas não conseguem entender completamente, por isso criam todos os tipos de cultos religiosos. Uma tentativa de abordá-la também é feita por diversos pensadores que representam as principais etapas do desenvolvimento da filosofia. Mas todas essas crenças e idéias são apenas manifestações de uma única "religião universal". A verdade divina no cristianismo encontrou a expressão mais confiável e precisa.
Ficino, buscando revelar o sentido e o conteúdo da "religião universal", segue o esquema neoplatônico. Em sua opinião, o mundo consiste nos seguintes cinco níveis: matéria, qualidade (ou forma), alma, anjo, deus (em ordem ascendente). Os conceitos metafísicos mais elevados são deus e anjo. Eles são infinitos, imateriais, imortais, indivisíveis. Matéria e qualidade são conceitos inferiores associados ao mundo material, portanto, são limitados no espaço, mortais, temporários, divisíveis.
O principal e único elo entre os níveis inferior e superior do ser é a alma. Ela, segundo Ficino, é trina, pois possui três hipóstases: a alma dos seres vivos, a alma das esferas celestes e a alma do mundo. Fluindo de Deus, anima o mundo material. Marsilio Ficino canta literalmente da alma, argumentando que é ela quem é a ligação de tudo, pois quando habita uma, não abandona a outra. Em geral, a alma sustenta tudo e permeia tudo. Ficino, portanto, a chama de nó e feixe do mundo, rosto de tudo, mediador de todas as coisas, centro da natureza.
Com base nisso, fica claro por que tantosMarsilio presta atenção à alma de um indivíduo. Adjacente ao divino, ela, no seu entendimento, é a “senhora do corpo”, o controla. Portanto, o conhecimento da alma deve se tornar a principal ocupação de qualquer pessoa.
O tema da essência da personalidade humana
O tema da essência da personalidade de um indivíduo Ficino continua em sua discussão sobre o "amor platônico". Ele quer dizer com o conceito de amor o reencontro em Deus de uma pessoa carnal, real com a ideia dele. Ficino, de acordo com as idéias neoplatônicas cristãs, escreve que tudo no mundo vem de Deus e retornará a ele. Portanto, em todas as coisas deve-se amar o Criador. Então as pessoas podem crescer para amar no deus de todas as coisas.
O verdadeiro homem e a ideia dele, portanto, é um. Mas não há homem verdadeiro na terra, porque todas as pessoas estão separadas umas das outras e de si mesmas. É aqui que o amor divino entra em jogo, com a ajuda do qual você pode chegar à vida verdadeira. Se todas as pessoas estiverem reunidas nela, poderão encontrar o caminho para a Ideia. Portanto, amando a Deus, as próprias pessoas se tornam amadas por ele.
Muito popular no século 15 foi a pregação do "amor platônico" e da "religião universal". Ele manteve seu apelo para muitos pensadores da Europa Ocidental mais tarde.
Tratado "Sobre a Vida"
Em 1489, foi publicado o tratado médico de Ficino "Sobre a Vida", no qual ele se baseava em leis astrológicas, como outros representantes do Renascimento. baseas prescrições médicas da época serviam à crença de que partes do corpo humano estão subordinadas aos signos do zodíaco, e diferentes temperamentos estão associados a diferentes planetas. Foi compartilhado por muitos pensadores renascentistas. A obra destinava-se a cientistas que, devido ao trabalho árduo, muitas vezes caem na melancolia ou adoecem. Eles são aconselhados por Ficino a evitar minerais, animais, ervas, plantas relacionadas a Saturno (este planeta tem um temperamento melancólico), a se cercar de objetos relacionados a Vênus, Júpiter e ao Sol. A imagem de Mercúrio, como argumentou esse pensador, desenvolve a memória e a engenhosidade. Também pode afastar a febre quando colocado em uma árvore.
O significado das atividades de Ficino
Os pensadores da Renascença tinham Marsilio em alta consideração. Ele deu uma grande contribuição à cultura de Florença no último terço do século XV, especialmente no desenvolvimento de um novo tipo de platonismo. Entre seus amigos estavam os maiores representantes do Renascimento em vários campos: filósofos, políticos, poetas, artistas e outras personalidades proeminentes.
Através de seu ambiente, Ficino influenciou muitas áreas da vida espiritual de Florença, em particular as artes plásticas, já que naquela época os clientes geralmente compunham o programa literário das obras. A influência de suas idéias pode ser traçada no "Nascimento de Vênus" e "Primavera" de Botticelli, "Pan" de Signorelli, bem como no ciclo de pinturas "História do Vulcão" de Piero di Cosimo e outros. mais história da filosofia também os reflete. Brevemente descritoa biografia e as ideias deste pensador são de grande interesse ainda hoje.
