Não-possessividade é uma tendência na Igreja Ortodoxa que apareceu no final do século XV - início do século XVI. Os fundadores da corrente são os monges da região do Volga. É por isso que em alguma literatura é referido como o "ensino dos anciões do Trans-Volga". Os guias desta tendência pregavam a não-cobiça (abnegação), exortavam as igrejas e mosteiros a recusar apoio material.
Essência de não cobiça
A essência da não possessividade é a promoção do mundo interior de uma pessoa, sua força espiritual, e não a riqueza material. É a vida do espírito humano que é a base da existência. Os adeptos do ensinamento estão certos: a melhoria do mundo interior de uma pessoa exige um trabalho constante sobre si mesmo, a rejeição de certos bens mundanos. Ao mesmo tempo, os não possuidores aconselhavam a não ir a extremos, considerando inaceitável o completo desapego do mundo exterior como viver no luxo excessivo. O voto de não aquisitividade - o que é e como pode ser interpretado? Dando tal voto, o monge renuncia ao luxo excessivo e impuropensamentos.
Além das ideias ideológicas, os seguidores da não-cobiça também apresentam visões políticas. Eles se opunham ao fato de que igrejas e mosteiros possuíam terras e valores materiais. Eles expressaram seus pontos de vista sobre a estrutura do Estado e o papel da igreja na vida da sociedade.
Ideias de não ganância e suas ideologias. Neil Sorsky
Reverendo Neil Sorsky é o principal ideólogo da não-cobiça. Poucas informações sobre sua vida chegaram ao nosso tempo. Sabe-se que ele passou vários anos no santo Monte Athos, estudando a vida dos santos padres. Com seu coração e sua mente, ele transformou esse conhecimento em um guia prático para sua vida. Mais tarde fundou um mosteiro, mas não um mosteiro comum, mas seguindo o exemplo dos sketes de Athos. Os companheiros de Nil Sorsky viviam em celas separadas. Seu professor era um modelo de diligência e não cobiça. Isso implicou a instrução dos monges em orações e ascese espiritual, pois o principal feito dos monges é a luta com seus pensamentos e paixões. Após a morte do monge, suas relíquias ficaram famosas por muitos milagres.
Reverendo Vassian
Na primavera de 1409, um nobre prisioneiro, o príncipe Vasily Ivanovich Patrikeev, foi levado ao Mosteiro de Kirílov. Seu pai, Ivan Yurievich, não era apenas o chefe da duma boyar, um parente do príncipe, mas também seu primeiro assistente. O próprio Vasily também já conseguiu se mostrar como um talentoso governador e diplomata. Participou na guerra com a Lituânia e depois nas negociações que permitiram concluir uma paz lucrativa.
No entanto, em ummomento, a atitude do príncipe em relação a Vasily Patrikeev e seu pai mudou. Ambos foram acusados de alta traição. Eles foram salvos da pena de morte pela intercessão do metropolita de Moscou - bem nas algemas, ambos eram monges tonsurados à força. O pai foi levado para o Mosteiro da Trindade, onde logo morreu. Vasily foi preso no mosteiro Kirillo-Belozersky. Foi aqui que o monge recém-criado conheceu Nil Sorsky e se tornou um zeloso seguidor de seu ensinamento sobre a não ganância. Isso se tornou o fator determinante para o resto da vida de Vasily Patrikeev.
Rev. Maxim, o Grego
Em 3 de fevereiro, a Igreja Ortodoxa Russa comemora São Máximo, o Grego. Mikhail Trivolis (esse era seu nome no mundo) nasceu na Grécia, passou a infância na ilha de Corfu, e no ano da descoberta da América partiu para a Itália. Aqui ele se tornou um monge em um mosteiro católico. Mas percebendo que o aprendizado católico fornece apenas uma escola externa, embora útil, ele logo retorna à sua terra natal e se torna um monge ortodoxo no Monte Athos. Na distante Moscóvia, Vasily III está tentando descobrir os livros e manuscritos gregos de sua mãe. Basílio recorre ao Patriarca de Constantinopla com um pedido para enviar um tradutor inteligente. A escolha recai sobre Maxim. Ele viaja milhares de quilômetros para a fria Rússia, sem nem mesmo suspeitar de quão difícil sua vida será lá.
Em Moscou, Maxim Grek também traduz a "Explicação dos Salmos" e o livro "Atos dos Apóstolos". Mas a língua eslava não é nativa para o tradutor, e imprecisões irritantes se infiltram nos livros, que o espiritual logo descobrirá.autoridades. O tribunal da igreja atribui essas imprecisões ao tradutor como danos aos livros e o manda para a prisão na torre do mosteiro de Volokolamsk. A perseguição durará mais de um quarto de século, mas é a solidão e o aprisionamento que farão de Máximo, o grego, um grande escritor. Somente no final de sua vida o monge foi autorizado a viver livremente e a proibição eclesiástica foi retirada dele. Ele tinha cerca de 70 anos.
