Rodnovery são representantes de um movimento religioso relativamente novo, que é uma reconstrução de uma persuasão neopagã. Esta é uma das direções do neopaganismo eslavo. Rodnovers proclama o renascimento de crenças e rituais pré-cristãos como seu objetivo. Alguns praticam ritos de "nomeação" e "purificação", resultando em novos nomes pagãos.
Histórico de origem
Os primeiros Rodnovers são representantes do neopaganismo eslavo, surgido no início do século XIX. O programa para eles foi o trabalho do etnógrafo russo-polonês Zorian Dolenga-Khodakovsky, que em seu tratado "Sobre os eslavos antes do cristianismo" anunciou a falácia da cristianização dos eslavos, fundamentando a necessidade do renascimento do paganismo. Seu trabalho foi publicado em 1818.
Em 1848, o livro do professor e filósofo polonês Bronislaw Trentowski "Fé Eslava, ou Ética,o governante do Universo. "Ele escreve que os deuses eslavos são diferentes hipóstases de um único deus, incluindo o cristão.
O movimento de massa dos pagãos Rodnovers começou a tomar forma nos anos 20 e 30 do século 20 entre ucranianos e poloneses. Em 1921, o neo-pagão polonês Vladislav Kolodzei criou o "Círculo Sagrado dos Seguidores de Svyatovit". Atualmente, os representantes da "Igreja Nativa Polonesa", registrada em 1995, são considerados seus seguidores ideológicos.
Em 1937, o nacionalista polonês Jan Stachniuk, autor do livro "Cristianismo e Humanidade", organizou um movimento de mesmo nome em torno da revista "Comunidade", publicada em Varsóvia.
Na Ucrânia, o professor Vladimir Shayan, pesquisador de sânscrito, tornou-se o primeiro ideólogo dos Rodnovers. Ele colaborou com o Exército Insurgente Ucraniano, que em 1936 incluiu até um grupo com o nome de Perun. Em 1945, o próprio Shayan fundou a "Ordem dos Cavaleiros do Deus Sol".
A situação na Rússia moderna
Na Rússia moderna, quem são os Velhos Crentes-Rodnovers, ficou conhecido durante a perestroika. Foi então que as comunidades religiosas dessa direção começaram a aparecer em massa. No entanto, eles não tinham nenhum status oficial, então hoje não é possível falar sobre sua escala real.
As primeiras associações não oficiais de pagãos russos, bielorrussos e ucranianos incluíam muitos representantes da intelectualidade humanitária, científica, técnica e criativa. Eles se recusaram a aceitar as mudanças que estavam ocorrendo no país, foramcontra o fortalecimento do papel da Igreja Ortodoxa na sociedade.
Líderes de direção
A partir do início dos anos 90, os primeiros líderes dos eslavos-rodnovers apareceram, ganhando popularidade rapidamente. Entre eles, destacam-se o escritor Alexander Belov, o psicólogo Grigory Yakutovsky, o culturólogo e filósofo Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
A autoridade nos círculos de Rodnovers na Rússia foi desfrutada pelo anarquista nacional Alexei Dobrovolsky. Ele se tornou o autor do artigo programático para muitos neopagãos "Arrows of Yarila", que foi distribuído em samizdat. Várias de suas brochuras estão agora incluídas na lista de materiais extremistas. Dobrovolsky era um dissidente durante a existência da União Soviética. Após o colapso da URSS, partiu para a vila de Vesenevo, na região de Kirov, de onde realizou um trabalho ativo de propaganda.
Outro líder dos Rodnovers naquela época era o filósofo Viktor Bezverkhy. Em 1986, ele fundou a secreta "Sociedade dos Magos" em Leningrado. Desde 1990 é conhecido como União dos Veneds.
Propaganda ativa e trabalho jornalístico levaram ao surgimento de dezenas dessas comunidades no território das ex-repúblicas soviéticas. Então muitos souberam que os Rodnovers eram neopagãos que se dedicavam principalmente a divulgar suas ideias, organizar e preparar feriados tradicionais para os eslavos.
Em junho de 1994, ocorreu um comício na fronteira das regiões de Smolensk e Kaluga, que hoje é apresentado como o primeiro feriado de Kupala na Rússia por muito tempo. Apenas 19 participaram.cara.
Unificações e divisões
A primeira organização religiosa neopagã oficialmente registrada foi a comunidade pagã eslava de Moscou. Ela recebeu os documentos relevantes do Ministério da Justiça no início de 1994. Ele vem operando extraoficialmente desde o final da década de 1980. Seus líderes foram o já mencionado Belov e o estudioso árabe, um dos adeptos do anti-semitismo, Valery Yemelyanov.
Em 1989, esta comunidade realizou o primeiro culto pagão na RSFSR. Aconteceu perto da ferrovia Gorky. Seus participantes adoravam Khors, o deus eslavo do sol. Houve também uma cerimônia de "anti-batismo" para neófitos, lutas de demonstração de guerreiros.
Muito em breve, começaram a surgir sérias divergências entre os neopagãos. Fica claro como irritar o Rodnover. Devido a diferenças ideológicas, Belov exclui Yemelyanov da comunidade e logo ele próprio deixa as fileiras dos fundadores. O novo líder, Sergei Ignatov, está revisando a maioria dos materiais coletados por seus predecessores sobre costumes, cultura e crenças. Ele decide se concentrar na "restauração" de feriados e rituais.
Graças ao seu status legal oficial, a comunidade pagã eslava de Moscou inicia o processo de união de todos os Rodnovers do país. As relações estão sendo estabelecidas com pessoas afins na República Tcheca, Polônia e Ucrânia. A ideia de unir os Rodnovers russos em uma única organização aparece.
Em 1997, o congresso de fundação foi realizado em Kaluga. Chefe da União fundadaAs comunidades eslavas de fé nativa escolhem Vadim Kazakov. Alguns anos depois, dezenas de pequenas e grandes comunidades de todo o país são incluídas na União. Kazakov se aposentou apenas em 2011.
Em 1998, a comunidade pagã eslava de Moscou e a comunidade de Obninsk "Triglav" deixaram a União devido a divergências com Kazakov. Em 2002, apareceu o "Apelo de Bitzev", cujos autores se opõem ao chauvinismo, que já havia se difundido na época no neopaganismo. Naquela época, era uma das maneiras mais eficazes de irritar o Rodnover. O resultado é a criação do Círculo de Tradições Pagãs. Ele une as maiores comunidades de Rodnovers que existiam na época na Rússia.
Condenação das teorias pseudocientíficas
Em 2009, o Círculo da Tradição Pagã e a União das Comunidades Eslavas encontram um terreno comum. Eles emitem uma declaração conjunta na qual condenam muitos autores populares da época, acusando-os de apresentar seus trabalhos como exemplos de cosmovisão e visões pagãs. Os líderes dessas comunidades consideraram necessário alertar a todos os seus apoiadores que, ao lerem os livros desses autores, podem ser enganados por suas teorias provocativas, disfarçadas de ciência oficial. Esses ensinamentos neste apelo são chamados de pseudolinguística, especulação franca e pseudociência.
As alegações diziam respeito a vários grandes especialistas que foram considerados ex-Rodnovers. Em particular, as obras do Doutor em Filosofia Valery Chudinov, conhecido comoautor de teorias pseudocientíficas e publicações no campo da linguística e da história russa antiga. Especialistas atribuem suas obras ao gênero da história popular. O autor dos ensinamentos ocultos Nikolai Levashov, que os jornalistas caracterizam como o criador do culto totalitário "Renascença. Idade de Ouro" em nosso país, também entendeu. Ele é o autor de um livro chamado "Rússia em espelhos tortos", que é reconhecido como extremista. Eles também criticam o chefe da nova associação religiosa "Velha Igreja Russa de Velhos Crentes Ortodoxos-Ynglings". A atividade de sua comunidade foi proibida em 2004, pois o tribunal considerou suas ideias extremistas.
Em 2012, os trabalhos de vários pesquisadores, incluindo o satírico Mikhail Zadornov, foram reconhecidos como pseudocientíficos.
Fundamentos da Doutrina
Rodnoverie é uma crença baseada na adoração do panteão dos deuses eslavos. Baseia-se na pesquisa fundamental do arqueólogo russo, especialista em história da Rússia Antiga e cultura eslava, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Aqueles que estão próximos do Círculo da tradição pagã não têm uma visão unificada sobre muitas questões dogmáticas, vendo isso como uma característica do paganismo atual. Eles concordam que o pagão é o portador da fé natural e da cosmovisão pagã, vivendo em harmonia e harmonia com ela. É importante ao mesmo tempo reconhecer a Terra como um organismo vivo, o que é considerado equivalente ao reconhecimento de seu princípio Divino.
Devido à desunião de Rodnovery, os panteões dos deuses podem diferir, mas a maior parte das divindades eslavas permanecein alterado. Estes são Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Símbolos
O conhecimento de Rodnovers com os fundamentos da fé pagã começa com um certo simbolismo. Os Rodnovers russos, como regra, usam uma suástica de 6 ou 8 raios, que é direcionada no sentido horário. Nesta forma, simboliza o sol nascente.
Kolyadnik ou 8-beam Kolovrat pode ser visto no emblema oficial da União das Comunidades Eslavas. Está presente lá junto com a dupla runa eslava "Força", cuja existência histórica só pode ser hipoteticamente.
Feriados
Rodnovery se esforça para observar as tradições e rituais eslavos. Existem cerimónias externas com o envolvimento de um grande número de pessoas e internas, para as quais se reúnem exclusivamente em pequenos grupos. Por exemplo, o resultado do primeiro congresso do "Círculo da Tradição Pagã" terminou com fogueiras rituais, a entrega de "exigências" às divindades. A presença deles nos feriados era marcada por um grande número de ídolos especiais.
A grande maioria das associações pagãs na Rússia moderna celebra os quatro principais feriados solares dos Rodnovers. Estes são Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Vamos dar uma olhada em todos os feriados em poucas palavras.
Kolyada é um feriado dos Rodnovers, que corresponde ao solstício de inverno, um análogo do Natal eslavo. Seus atributos obrigatórios são os mummers, que usam chifres, peles e máscaras, além decanções de natal, adivinhação, jogos juvenis, encorajamento obrigatório de cantores.
Komoeditsa é o equinócio da primavera. Acredita-se que seja dedicado ao despertar do urso, o fim do inverno. O acadêmico Rybakov observou que o nome deste feriado vem de uma raiz indo-européia, a mesma da antiga "comédia" grega. Ao mesmo tempo, o cientista o associou ao culto de caça ao urso, atribuído aos tempos da Idade da Pedra.
Ivan Kupala é o solstício de verão. Este é um feriado antigo para a maioria dos eslavos, associado ao maior florescimento da natureza. Vale ress altar que a noite anterior a este dia supera em seu significado até mesmo o próprio feriado.
Finalmente, este é Tausen, ou seja, o equinócio de outono. A essa altura, os camponeses conseguiram concluir o principal trabalho de colheita, comemorando o final bem-sucedido do ano de trabalho no campo. Na foto dos Rodnovers você pode ver como este e outros eventos são comemorados hoje.
Visão científica de Rodnovery
Do ponto de vista da etnologia, o moderno Rodnovery foi cuidadosamente estudado pelo Doutor em Ciências Históricas Viktor Alexandrovich Shnirelman. No neopaganismo mundial, o especialista destacou duas correntes principais. Foi um neo-paganismo especulativo que se difundiu entre a intelectualidade urbana. Este ensinamento é praticamente desprovido de qualquer ligação com uma cultura verdadeiramente popular. Além disso, a religião popular está sendo revivida no campo, onde uma linha de sucessão já pode ser traçada desde as profundezas da cultura.
O neo-paganismo é considerado pela maioria dos cientistas do ponto de vista da Rússianacionalismo, que nega a Ortodoxia, não a considerando um valor nacional fundamental. Ao mesmo tempo, duas tarefas principais são destacadas, na implementação das quais o neopaganismo russo está trabalhando. Esta é a proteção do ambiente natural do impacto da civilização moderna e a salvação da cultura nacional da modernização. Atenção especial é dada aos sentimentos nacionalistas, anticristãos e antissemitas.
Neste ponto de vista, a posição de Rodnovers é muitas vezes considerada pelos tribunais, quando decidem sobre o reconhecimento de certos materiais neopagãos como extremistas.
Atitude da igreja oficial
Em 2004, o chefe da Igreja Ortodoxa Russa, Alexy II, disse que a disseminação do neopaganismo é uma das principais ameaças do século XXI. Ele o colocou em pé de igualdade com o terrorismo e outros fenômenos destrutivos da civilização moderna.
Em resposta, o Círculo de Tradições Pagãs enviou uma carta oficial ao Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, na qual declarou a inadmissibilidade de tais declarações que ofendem a dignidade e a honra dos pagãos modernos, violando as leis sobre liberdade de consciência.
Em 2014, o próximo Patriarca Kirill disse que ao tentar preservar a memória nacional surgem fenômenos perigosos e dolorosos, que incluem crenças pagãs pseudo-russas. O chefe da Igreja Ortodoxa Russa viu as raízes disso na revisão da história russa em 1990 e ignorando o significado do povo russo. O resultado disso foi a perda de fé entre as pessoas em seu próprio país.
Ataques de Rodnovers a representantes de outras religiões são extremamente raros, mas ainda assimhá precedentes. Em 2008, os nacionalistas de Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov e Yevgenia Zhikhareva construíram uma bomba que foi colocada em uma jarra. O fusível era um foguete. Os terroristas a deixaram na Igreja de São Nicolau, o Milagroso, em Biryulyovo, onde um dispositivo explosivo foi descoberto por um atendente da igreja. Ela tentou apagar o saco de fumar. Como resultado, ela perdeu um olho e sofreu queimaduras faciais.
