A relevância da teoria do Alto Comunitarismo se deve à necessidade de criar uma alternativa às formas extremas de liberalismo que produziram o triste fenômeno da "sociedade de consumo".
Ganhando força no século 20, o ideal de "consumo sem restrições morais" rapidamente esmagou o Ocidente e levou a uma crise demográfica, ambiental e econômica natural. No início do terceiro milênio, já se pode anunciar a morte do núcleo espiritual e ideológico do mundo, sacrificado ao saco do dinheiro. Deve-se entender que em um estado de crise espiritual, a sociedade não funcionará adequadamente, e isso, no final, provocará um colapso político e econômico.
A essência e os problemas da implementação da ideia de comunitarismo
A tendência ideológica e política do comunitarismo defende o coletivismo e coloca os interesses da sociedade em primeiro plano. O Instituto de Alto Comunitarismo proclama seu objetivo de construir um poderosouma sociedade civil próspera baseada em comunidades locais pautadas nas relações pelos princípios da moralidade.
O principal problema de introduzir a ideia comunitária para as grandes massas é que, embora as pessoas sintam frustração por sua alienação da Egrégor espiritual, elas sentem uma necessidade urgente de se unir, elas são ao mesmo tempo desnecessariamente desunidas, cortadas uns dos outros, o que torna impossível reuni-los rapidamente. O público desenvolvido agora percebe negativamente a unidade sob as asas da religião, do culto à personalidade ou da ideologia, percebendo tudo isso como degradação. É por isso que o Instituto de Alto Comunitarismo é amorfo em relação a qualquer ideologia.
As origens da formação da corrente
Literalmente todos os seguidores da corrente estão unidos pelo início do protesto: estão descontentes que a liderança superior ignore os problemas de educação, proteção social e saúde, dando preferência a interesses pessoais e indústrias relacionadas.
As raízes da tendência crescem a partir das normas idealizadas da democracia americana, no entanto, alguns pesquisadores russos tendem a ver o comunitarismo como uma continuação das ideias da filosofia russa, o que comprova a universalidade geográfica da tendência.
No momento, muitos políticos ocidentais conhecidos se identificam com esse movimento. Hillary Clinton e Barack Obama estão entre eles.
Democracia participativa como forma de ordenamento comunitário do mundo
O arauto dos princípios comunitários do mundo - Jean-Jacques Rousseau. Foi ele quem formulou o tipo de democracia participativa baseada no comunitarismo, a saber:
- exercício direto da democracia por meio de assembleias;
- propriedade igual do patrimônio público;
- observância das normas morais, tradições e leis nas relações entre os membros da sociedade.
O fundador da teoria formalizada do comunitarismo é Amitai Etzioni, um sociólogo americano, pesquisador dos problemas da democracia moderna.
Institucionalização do comunitarismo
Por muito tempo, o comunitarismo foi apenas um aspecto da teorização política de um grupo de filósofos, cientistas políticos, sociólogos e apenas um público interessado. No entanto, no final do século 20, ele começou a unir o ambiente interessado, e o Instituto de Alto Comunitarismo foi formado especificamente. O que é isso? Os russos podem ser esclarecidos pelo trabalho de Kirill Myamlin "Alto Comunitarismo como Ideia Russa". Absorveu todas as ideias principais do movimento do Alto Instituto Comunitário. O livro recebeu críticas bastante positivas, e Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev e mais de 200 políticos, escritores, jornalistas e outros conhecidos foram adicionados à lista de sucessores e analistas da base teórica do movimento.
Em conclusão, pode-se notar que a base ideológica comunitária pode muito bem se tornar um impulso para o progresso sociopolítico em todo o mundo. Isso só acontecerá seaplicação prática da teoria e da ação de acordo com os princípios fundamentais. Além disso, vale lembrar que o Instituto do Alto Comunitarismo não deve em caso algum seguir o caminho do liberalismo, comunismo e fascismo, ou seja, não deve se transformar em uma ideologia. Seu principal objetivo é promover a democracia, educar o público sobre os princípios do autogoverno. Após a consecução do objetivo principal, o Instituto deverá ser dissolvido.
