Para pessoas ligadas à sociologia, estudos culturais, filosofia, o nome de Nikolai Danilevsky, um conhecido cientista nesses campos, não é uma frase vazia. Este homem fez muito pelo desenvolvimento da ciência e merece que o maior número possível de pessoas conheça sua vida, ideias básicas e obras.
Nikolai Yakovlevich Danilevsky: o início da jornada da vida
O futuro guerreiro da ideologia pan-eslava (a ideia de unir todos os países eslavos, liderados pela Rússia com um czar no trono; mais sobre isso depois) nasceu na atual região de Lipetsk e depois a província de Oryol, em uma das antigas aldeias. Este feliz evento para sua família ocorreu em 10 de dezembro de 1822 (de acordo com o estilo antigo - 28 de novembro). O pai do pequeno Kolenka era militar (mais tarde chegou ao posto de general), sua mãe vinha de uma família nobre antiga e bastante grande; foi na propriedade da mãe de Kolya que ele teve a sorte de nascer.
Como era costume em famílias desse tipo, o filho recebeu uma boa educação, tentando desenvolvê-lo de forma abrangente, para que ele fosse experiente em muitas áreas. Deve-se notar aqui que o próprio jovem Danilevsky mostrou certo interesse em aprender, demonstrando grandes habilidades e talentos desde tenra idade. Portanto, não é de surpreender que, aos quatorze anos, Nikolai Danilevsky conhecesse três línguas estrangeiras e uma antiga - o latim. Ele recebeu conhecimento primeiro em vários internatos particulares, depois em um liceu e, em 1836, aos quatorze anos, ingressou no Liceu Tsarskoye Selo (e até viu pessoalmente Pushkin lá, que compareceu à noite de aniversário da instituição).
Mais tarde
Se falarmos detalhadamente sobre toda a vida de um cientista, um artigo inteiro não será suficiente, por isso vamos repassar brevemente a biografia de Nikolai Yakovlevich Danilevsky, delineando os principais marcos de sua trajetória.
Depois de se formar no Liceu Tsarskoye Selo (isso aconteceu quatro anos depois, em 1842), Danilevsky teve três formações universitárias ao mesmo tempo - filológica, jurídica e histórico-filosófica. No entanto, ávido por conhecimento, Nikolai não ficou satisfeito com isso, mas foi direto para a Universidade de São Petersburgo - em busca de educação no perfil natural, ingressou no departamento natural da Faculdade de Física e Matemática. Depois de se formar, ele também se tornou botânico em cima de tudo e até pretendia defender sua dissertação, mas alguns eventos impediram que isso acontecesse (não vamos nos adiantar ainda).
Ensino de Fourier
SerAssim como um estudante, Nikolai Yakovlevich Danilevsky se familiarizou com os ensinamentos do filósofo francês François Fourier e ficou muito interessado nele - tanto que ele pregou entre seus colegas estudantes e pessoas afins. Para entender a razão desse interesse, vamos descrever brevemente a essência do sistema de Fourier.
Em suma, Fourier não era apenas um socialista, mas um utópico. Ainda na primeira infância, ele chamou a atenção para a imperfeição do mundo e, mais tarde, quando adulto, desenvolveu um modelo de um modo de vida futuro ideal - harmonioso para todos, revelando plenamente todas as capacidades humanas. Como filho de um comerciante, Fourier esteve envolvido no mundo das relações de mercado desde a infância. Ele ficou impressionado com a decepção que prevalece nesses círculos, como alguns são capazes de lucrar com os outros e, tendo uma tendência natural para hiperbolizar, o emocionalmente receptivo Fourier via todas as relações humanas exclusivamente dentro da estrutura de compra e venda. Era isso que ele iria mudar. O sistema burguês teve que dar lugar a um sistema de harmonia em que as associações trabalhistas - ou, segundo Fourier, as falanges - florescessem. Para os membros dessas falanges de Fourier, foram fornecidos locais especiais de descanso, vida e trabalho (três em um) - falanstério. Fourier acreditava que, se um patrocinador estivesse disposto a construir um falanstro às suas próprias custas, tal transformação poderia ser realizada sem alterar o sistema político geral. No entanto, o rico altruísta nunca foi encontrado durante a vida do próprio Fourier, no entanto, havia muitos seguidores do utópico que compartilhavam seus pontos de vista e os propagavam emmassas. Entre eles estava o então aluno Nikolai Danilevsky.
Um pouco sobre Petrashevsky
Vamos nos desviar um pouco mais do estudo da biografia de Nikolai Yakovlevich Danilevsky e falar sobre outra pessoa - Mikhail Petrashevsky, que está mais diretamente conectado com o cientista de nosso interesse.
Mikhail Vasilyevich Petrashevsky era uma figura bastante conhecida e proeminente de seu tempo. Ele era apenas um ano mais velho que Danilevsky, mas teve uma enorme influência sobre o último. Como Danilevsky, ele estudou no Liceu Tsarskoye Selo, mas se formou alguns anos antes. Em seguida, ele se formou como advogado, trabalhou no Ministério das Relações Exteriores como intérprete. Petrashevsky tinha uma enorme biblioteca, na qual havia vários tipos de livros - inclusive os proibidos (sobre o movimento revolucionário, por exemplo). Petrashevsky organizou as chamadas reuniões de pessoas com ideias semelhantes em sua casa, onde expressou suas ideias sobre a libertação dos camponeses junto com a terra e a democratização do sistema sociopolítico da Rússia czarista.
Foi Petrashevsky, sendo um fervoroso defensor dos ensinamentos de Fourier, quem o apresentou à sua teoria e "infectou" Danilevsky com ela, que veio a uma reunião de seu círculo. Era apenas um círculo, cujos membros eram chamados, pelo nome de seu líder, petrachevistas. O círculo terminou seus dias em 1849, quando Petrashevsky e vários de seus apoiadores foram presos por preparar uma revolta popular, condenados primeiro à morte e depois exilados para trabalhos forçados em vez de execução.
Danilevskye petrashevitas
Como diz a biografia de Nikolai Danilevsky, tendo conhecido brevemente os ensinamentos de Fourier e se tornando seu verdadeiro admirador, Nikolai Yakovlevich tornou-se muito próximo a Mikhail Petrashevsky. E tendo se tornado próximo, ele se tornou, é claro, um membro ativo de seu círculo. Em reuniões de petrachevistas, como pode ser visto na biografia de Nikolai Danilevsky, ele frequentemente fazia apresentações sobre os ensinamentos e ideias de Fourier, expressando suas opiniões sobre elas (claro, positivas).
Quando os petrashevitas foram presos em 1849, Danilevsky também estava na lista de detidos. Ao mesmo tempo, ele nem estava em São Petersburgo: exatamente naquele momento ele estava indo para a prática científica na província de Tula. No entanto, a prática não estava destinada a acontecer - o jovem foi preso e escoltado de volta a São Petersburgo.
Como muitos outros, ele foi acusado de apoiar Petrashevsky e ser um membro de seu grupo revolucionário. Durante o julgamento, Danilevsky estava sentado na cela. Levou cem dias para a investigação chegar à conclusão de que a interpretação de Danilevsky das ideias de Fourier não era de natureza revolucionária, portanto, ele não estava envolvido na organização da rebelião. Ele foi libertado da prisão, no entanto, tendo imposto a proibição de viver em São Petersburgo. Então, de acordo com a biografia de Nikolai Danilevsky, Vologda apareceu em sua vida.
Vida na região do Volga
Em Vologda, Nikolai Yakovlevich não ficou muito tempo - ele logo foi transferido para Samara. No entanto, esta cidade desempenhou um papel significativo na vida do filósofo. Há duas razões ao mesmo tempo pelas quais Vologda, de acordo com a biografia de Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ocupa um lugar especial em sua vida. Lugar, colocar. A primeira razão foi Vera Beklemisheva.
Os jovens se conheceram em 1843. Vera, a viúva de um herói da Guerra Napoleônica, era amiga da irmã de Nikolai, Elena. A amizade deles durou seis anos e, pouco antes de sua prisão, Nikolai confessou a Vera seus sentimentos e recebeu seu consentimento para se casar com ele. Apenas três anos depois, Vera pôde vir para Nikolai em Vologda, onde finalmente se casaram.
A segunda razão pela qual Vologda é tão importante na biografia de Nikolai Danilevsky foi seu conhecimento de Pavel Mezhakov. Isso aconteceu depois que Nikolai Yakovlevich foi transferido para Samara por um curto período (ele ficou lá por menos de um ano). Mezhakov era o marechal provincial da nobreza, interessou-se pela sabedoria e erudição multifacetada de Danilevsky e começou a convidá-lo para visitá-lo, na aldeia de Nikolskoye. Nesta aldeia, na propriedade de Mezhakov, havia um enorme parque com um lago e espécies raras de árvores. Tudo isso fascinou muito Danilevsky como botânico, ele deu a Mezhakov muitos conselhos valiosos, enviou sementes de árvores e plantas. Assim nasceu sua amizade, que posteriormente deu a Danilevsky um novo amor. Mas não vamos nos precipitar.
Em 1853, Nikolai Yakovlevich foi transferido para o escritório de Samara. Ele chegou a esta cidade do Volga com sua jovem esposa, sem saber que essa chegada se transformaria em infortúnio. Foi em Samara que Vera contraiu cólera, que tirou sua vida. A felicidade da família durou apenas nove meses - e agora ele permaneceu viúvo.
Não se sabe como a vida de um cientista e filósofo teria se desenvolvido se ele tivesse permanecido emSamara. No entanto, também não podemos esquecer seu diploma em botânica - justamente por causa de seu conhecimento na área de ciências naturais, algum tempo após a chegada de Danilevsky e a morte de Vera, por ordem do governo, Nikolai Yakovlevich foi enviado em uma pescaria expedição. Ele recebeu uma tarefa específica: estudar a situação das pescas no Volga em geral e os estoques de peixes em particular. Várias dessas expedições foram organizadas - e não apenas ao Volga, mas também aos mares Cáspio e Branco, bem como ao norte do país. No total, Danilevsky participou de nove dessas missões, durante as quais realizou um estudo aprofundado de toda a composição da água da parte européia da Rússia, pelo qual foi premiado: primeiro, recebeu uma medalha de ouro da Sociedade Geográfica Russa e, segundo,, tornou-se membro do Conselho do Ministério da Propriedade do Estado, onde posteriormente participou no desenvolvimento de leis sobre o controle das pescas russas.
Mais tarde e anos finais
Vamos agora mencionar brevemente outros marcos na biografia de Nikolai Yakovlevich Danilevsky e, finalmente, passar para suas ideias, ensinamentos e pensamentos filosóficos.
Como mencionado acima, Danilevsky conheceu Pavel Mezhakov em Vologda. Ele tinha uma neta, Olga, dezesseis anos mais nova que o próprio Danilevsky. Isso não os impediu de se deixar levar um pelo outro (claro, não imediatamente) - e nove anos após a morte de sua primeira esposa, Nikolai Yakovlevich se casou pela segunda vez. No mesmo ano (1862) ele se tornou pai pela primeira vez: Olga lhe deu uma filha, Vera (além dela, Nikolai e Olga tiveram mais cinco filhos - Grigory,que morreu aos sete anos de idade, Varvara, Nikolai, Sergey e Ivan).
Em 1863, a família Danilevsky partiu para a Crimeia, viveu em Miskhor e dois anos depois adquiriu uma propriedade em Mshatka. O filósofo e cientista que morreu durante sua viagem de negócios ao Lago Gokhcha (Sevan) está enterrado lá. Isso aconteceu em 19 de novembro de 1885. Mais de cem anos depois, na primavera de 1997, no túmulo de Danilevsky, foram lançadas as bases para a fundação da Igreja de São Nicolau, o Milagroso.
As ideias principais de Nikolai Yakovlevich Danilevsky
A biografia do cientista está descrita acima, agora nada nos impede de passar à consideração de visões científicas, filosóficas e outras.
As principais ideias de Nikolai Danilevsky são descritas em sua obra principal - a obra "Rússia e Europa" (voltaremos a ela mais tarde). Ele argumenta sobre a existência de uma civilização humana comum. Seus pensamentos se resumem ao fato de que nunca houve tal coisa e não pode haver em princípio. Em vez disso, existem tipos culturais e históricos separados de civilizações. É precisamente isso - esses tipos - que, em geral, é dedicado à teoria de Nikolai Danilevsky.
Assim, o cientista acreditava que um único processo histórico mundial é todo vazio. Ao invés do desenvolvimento humano universal, existem diferentes tipos culturais e históricos baseados em um modelo biológico - sendo botânico, Danilevsky, obviamente, não poderia deixar de se referir a esse campo do conhecimento em qualquer assunto. Ele destacou apenas onze tipos culturais e históricos diferentes - vamos considerá-los separadamente mais tarde. Por enquanto, vamos apenas dizer quea filosofia de Nikolai Danilevsky foi baseada no pan-eslavismo, portanto, não é de surpreender que tenha sido o tipo de desenvolvimento cultural e histórico eslavo, destacado por ele mesmo, que ele colocou em primeiro plano. Antes de prosseguir, vale a pena dedicar algumas linhas à análise da questão do que é o pan-eslavismo.
Direção Pan-Eslavista: o que é o quê e por quê
A ideia de que todos os povos eslavos deveriam se unir no nível político com base em uma comunidade linguística, cultural e étnica sob a liderança dos russos surgiu no início do século XVIII. As razões de sua aparição são compreensíveis - a unidade de espírito e nacionalismo, que cresceu e se fortaleceu em grupos étnicos, especialmente após a guerra com Napoleão. Historiadores, filólogos, outros cientistas e intelectuais se envolveram ativamente no folclore, buscando características idênticas no passado dos povos, e buscaram reviver culturas e línguas nacionais. E o croata Yuri Krizhanich ficou conhecido por sua tentativa de criar uma língua comum completamente nova para todos os povos eslavos. Ele também escreveu um tratado chamado "Política", no qual foi o primeiro a declarar que os povos eslavos seriam libertados de um jugo estrangeiro e formariam seu próprio estado único.
Subseqüentemente, as ideias do pan-eslavismo adquiriram duas direções: pró-russa e anti-russa. O primeiro incluía aqueles que acreditavam que os eslavos deveriam se unir sob a bandeira da Rússia (como lembramos, as principais idéias de Nikolai Yakovlevich Danilevsky também consistiam precisamente na dominação dos russos sobre o resto). Para o segundo - aqueles que eram contra tal pensamento. Geralmente são divididos em doiscampos - alguns defendiam a igualdade universal eslava (esta tendência mais tarde seria chamada de neo-eslavismo), outros defendiam a liderança de uma Polônia revivida. Um fato interessante, a propósito: as cores da bandeira russa são as cores do pan-eslavismo, adotado em 1848.
Danilevsky e os eslavos
Voltemos novamente à direção filosófica de Nikolai Danilevsky. Então ele era um pan-eslavista. O que exatamente, em sua opinião, tornou possível que os eslavos em geral e os russos em particular dominassem a bola? Para poder falar sobre isso, é necessário tocar na obra principal de Nikolai Danilevsky - em qualquer caso, um deles - a obra "Rússia e Europa".
Rússia e Europa pelos olhos de Danilevsky
Nikolai Yakovlevich Danilevsky publicou seu volumoso livro "Rússia e Europa" em 1869-1871 na revista "Zarya". Foi concluído um ano antes, e o cientista trabalhou nele por até quatro anos - desde 1864. É neste livro que Danilevsky expõe seu conceito sobre a existência de onze tipos histórico-culturais (abordaremos essa questão com mais detalhes mais adiante), expressa sua opinião sobre a generalidade do processo histórico e, por fim, toca em o tema do eslavofilismo e do ocidentalismo. Falaremos mais sobre isso.
Uma das ideias-chave de Nikolai Danilevsky em "Rússia e Europa" (a propósito, esta é uma versão abreviada do título da obra, o completo tem o dobro do tamanho: "Rússia e Europa: A olhar para as relações culturais e políticas do mundo eslavo para o germano-Romansky") é a ideia de que os dois estados - europeu e eslavo - têm uma origem diferente, e é nisso que se baseia a afirmação sobre as diferentes essências de europeus e eslavos, os países da Europa e os países dos povos eslavos No entanto, aqui reside a primeira divergência nas opiniões dos eslavófilos (pelo menos a maioria) e do próprio Danilevsky: este último destacou especialmente a Rússia, acreditando que ela tem seu próprio caminho especial de desenvolvimento., pode haver ecos da posição de François Fourier, que também aderiu ao ponto de vista de que os países mais poderosos capazes de "absorver" rivais são a Rússia e a França, e o primeiro provavelmente é ainda mais forte.
Voltemos à análise da posição de Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Em "Rússia e Europa" ele escreve sobre o enorme papel desempenhado na formação do Estado por todos os tipos de fatores externos - como, por exemplo, localização geográfica, grandes espaços territoriais, diferentes condições naturais e climáticas, diferenças de condições socioeconômicas desenvolvimento, e assim por diante. Danilevsky acreditava que o objetivo mais importante do estado russo é proteger a vida, a honra e a liberdade do povo, enquanto também acreditava que a Rússia tinha um grande fator de perigo externo e, portanto, precisava de um poder estrito.
De acordo com Danilevsky, esse perigo não é o mesmo em todo o país (significando aqui não a Rússia, mas em princípio qualquer país) - em algum lugar é menos, em algum lugar mais; e onde houver mais, um todo centralizado deve ser criado no sentido político; no mesmo lugar ondemenos, é possível limitar-se às partes individuais ligadas à federação. Quanto à Rússia especificamente, já que, como acabamos de mencionar, Nikolai Yakovlevich enfatizou a importância do fator de perigo externo, a centralização era vital para ela. Segundo o cientista, apenas representantes da dinastia Rurik conseguiram manter o estado russo e, após o término de seu governo, o estado entrou em colapso, mas enquanto o instinto de autopreservação nacional, tão inerente aos russos, estiver vivo, haverá também é esperança para o renascimento do estado.
Qual deve ser a potência, segundo Danilevsky? Monarquia absoluta é o que ele acreditava que a Rússia precisava. Ao mesmo tempo, deve estar firmemente ligado às tradições e dogmas religiosos, pois o desvio dessas normas acarreta confusão e cisma. Nem a constituição nem o parlamento são permitidos na Rússia - isso é um absurdo; o que é necessário é uma síntese benéfica de proteção e liberalismo, uma combinação bem-sucedida de reformas e uma política estatal forte. Danilevsky condenou veementemente a restrição de qualquer liberdade, especialmente por causa do medo de explodir a revolução. Ele observou amargamente a disseminação de ideias ocidentais e a proibição de publicações eslavófilas.
Recontar todas as visões de Nikolai Danilevsky seria muito longo e provavelmente imprudente; ao final de nosso material, daremos alguns dos trechos mais interessantes do trabalho do cientista que agora está sendo discutido. Não seria descabido para aqueles que estão especialmente interessados neste tópico se familiarizarem pessoalmente com o trabalho de Danilevsky - talvez este não seja o maisuma leitura fácil, mas muito interessante ao mesmo tempo. Vamos apenas dizer, resumindo a seção atual, que Nikolai Yakovlevich Danilevsky acreditava em um bom futuro para a Rússia, estava otimista, acreditava que a derrubada da monarquia e a mudança no sistema político do país na Rússia eram impossíveis. Não o caráter do povo russo, não a mentalidade - mas para que se torne "aquilo", são necessários anos e até séculos; a rara agitação que às vezes agita a população está ligada, segundo Danilevsky, ao desejo de se assemelhar à Europa e à penetração das ideias ocidentais nas massas.
Francamente sobre tipos culturais e históricos
Agora considere o que, de acordo com Nikolai Danilevsky, esses notórios tipos culturais e históricos. Ele os descreveu, como lembramos, em sua obra "Rússia e Europa". Cada nação ou nações próximas em espírito e linguagem, segundo o cientista, tem seus próprios fatores culturais, psicológicos, históricos e outros que determinam as visões e a essência desse povo. O sistema de tais visões, formado sob a influência dos fatores acima, é do tipo histórico-cultural. Danilevsky também a chama de "uma civilização original".
Como mencionamos acima, Nikolai Yakovlevich destacou onze tipos culturais e históricos no total. Uma delas é a eslava, que mais tarde se tornará uma nova civilização eslava. Segue-se o tipo europeu, ou romano-germânico: foram seus representantes, segundo o cientista, que desenvolveram a ciência natural. Os restantes nove tipos histórico-culturais são: egípcio,Chinês, indiano, iraniano, assírio-babilônico-fenício (outro nome para isso é semita antigo ou caldeu), árabe (que, ao contrário, é novo semita), romano, judeu e grego. Destes, os três últimos são os de maior interesse, pois a religião se desenvolveu graças ao tipo histórico-cultural judaico, o direito graças ao romano e, finalmente, a arte graças ao grego.
Todos os tipos acima - por assim dizer, "vivos", ou seja, existentes. Mais dois tipos, de acordo com Nikolai Yakovlevich Danilevsky, existiam anteriormente, mas "descansaram no Bose", tendo completado o caminho de seu desenvolvimento. É peruana e mexicana. Para que um tipo histórico-cultural, cada um dos quais, aliás, passa por três fases em sua vida - crescimento, floração e frutificação - nasça, viva e funcione, são necessários dois fatores externos: parentesco linguístico - um, e independência política - dois.
Outro ponto interessante sobre os tipos histórico-culturais é o seguinte. Danilevsky as chama de "figuras positivas da humanidade", destacando junto com elas também as negativas, bem como a chamada periferia dos tipos histórico-culturais. Estes são os finlandeses e os celtas. Outro fato importante é que qualquer civilização original é um sistema fechado, ou seja, nenhuma tradição, conhecimento ou qualquer outra coisa pode ser transferida de um tipo cultural e histórico para outro.
A atividade cultural, segundo Nikolai Danilevsky, tem quatro fundamentos. Estes são religião, política, cultura adequada e economia. Cada um dos tipos histórico-culturais identificados pelo cientista se baseia em alguns desses fundamentos: alguns se baseiam em apenas um, outros se baseiam em quatro ao mesmo tempo. Assim, podemos falar sobre a existência de tipos histórico-culturais de um básico, dois básicos, três básicos e quatro básicos.
É assim que a teoria dos tipos histórico-culturais de Nikolai Yakovlevich Danilevsky se parece em uma breve releitura. E agora vamos para a apresentação dos principais trabalhos do cientista.
Lista de obras de Danilevsky
Danilevsky provavelmente não está certo em chamar um autor prolífico - ele não escreveu tanto em toda a sua vida. As principais obras de Nikolai Yakovlevich Danilevsky, além de "Rússia e Europa", incluem a obra "Darwinismo. Estudo crítico". Foi iniciado em 1879 e prometia ser um estudo qualitativo, mas a morte súbita do autor impediu que o plano chegasse à sua conclusão lógica. Apenas os dois primeiros volumes viram a luz do dia. A atitude do cientista para com a teoria de Darwin foi crítica, ele não concordou com ela, acreditando que ela simplifica o problema da diversidade de espécies e formas.
Além disso, entre as obras de Nikolai Danilevsky, pode-se destacar muitos trabalhos sobre geologia, economia política e economia nacional. Ele escreveu, por exemplo, sobre o clima da província de Vologda e sobre o movimento da população russa, publicou uma coleção de artigos sobre vários tópicos. Mas livros volumosos de Nikolai Danilevsky, exceto os mencionados acima, não saíram mais.
Excertos curiosos
Abaixo para uma rápida introduçãoAqui estão algumas das citações mais interessantes, em nossa opinião, de Nikolai Danilevsky de seu trabalho sobre a Rússia e a Europa.
No exemplo da Pequena Rússia, há muito separada do resto da Rússia e voluntariamente unida a ela depois de conquistar sua independência, vemos evidências de que nenhuma tribo da Grande Rússia, como algumas pessoas pensam, é dotada de profundo tato político; e, portanto, podemos esperar que, de vez em quando, outros eslavos demonstrem o mesmo sentido e tato, reconhecendo voluntariamente, depois de conquistar sua independência, a hegemonia da Rússia na união; pois, em essência, as circunstâncias em que a Pequena Rússia estava no tempo de Khmelnitsky e os eslavos ocidentais agora são muito semelhantes. O entusiasmo popular, uma combinação favorável de circunstâncias, o gênio de um líder impulsionado pelo movimento popular, talvez, possa dar-lhes independência, como sob Khmelnitsky, mas sua preservação e, mais importante, a preservação do caráter eslavo comum de vida e cultura, é impossível sem uma estreita conexão mútua com a Rússia …
…Os defensores das nacionalidades calam-se, logo que se trata de proteger o povo russo, totalmente oprimido nas províncias ocidentais, - com a mesma exatidão, porém, como no caso dos bósnios, búlgaros, sérvios ou montenegrinos …
…Então, para cada eslavo: russo, tcheco, sérvio, croata, esloveno, eslovaco, búlgaro (eu gostaria de adicionar um polonês), - depois de Deus e Sua santa Igreja, - a ideia do eslavismo deve ser a ideia mais elevada, a ciência superior, superior à liberdade, superior à iluminação, superior a qualquer bem terreno, porque nenhum deles é inatingível para ele sem sua implementação…
…Destino da Rússia -feliz destino: para aumentar seu poder, não precisa conquistar, nem oprimir, como todos os representantes do poder que viveram em nossa terra até agora: Macedônia, Roma, árabes, mongóis, estados do mundo germano-romano, mas libertar e restaurar…
…A luta contra o Ocidente é a única maneira de curar nossos males culturais russos e desenvolver simpatias eslavas comuns, para absorver conflitos mesquinhos entre diferentes tribos e direções eslavas.
Contemporâneos de Danilevsky
Um seguidor de Nikolai Yakovlevich, seu aluno e amigo fiel e aliado N. Strakhov falou dele assim (e devo dizer que esta opinião foi compartilhada por muitos):
Mas, por mais belas que fossem suas obras, nele havia ainda mais bondade e luz do que em suas obras. Ninguém que conhecia o falecido não podia deixar de sentir a pureza de sua alma, a franqueza e firmeza de seu caráter, a incrível força e clareza de sua mente. Sem pretensões, sem desejo de se destacar, ele aparecia em todos os lugares, porém, como um homem no poder, assim que se voltava para o que conhecia e amava. Seu patriotismo era ilimitado, mas vigilante e incorruptível. Não havia nenhuma mancha não apenas em sua alma, mas também em seus próprios pensamentos. Sua mente combinava extraordinária força teórica com a facilidade e precisão dos planos práticos. Em seus trabalhos legislativos e construções mentais, nunca recorreu à ajuda de modelos alheios, era completamente original. Para todos aqueles próximos a ele, tesouros insubstituíveis da mente e da alma desceram com ele para a sepultura.
Fatos interessantes
- Na Crimeia, ele era o diretor do Jardim Botânico Nikitsky.
- Filosofos famosos como Spengler e Toynbee se inspiraram muito nos pensamentos e obras de Nikolai Yakovlevich.
- Conheci pessoalmente Leo Tolstoy, que o visitou na propriedade de Mshat e tratou o filósofo com respeito e simpatia.
- As ruas em cidades como Y alta e Foros levam o nome de Danilevsky, e um dos planetas menores recebeu o nome de sua propriedade - Mshatka.
- Há um prêmio com o nome de Nikolai Yakovlevich em várias áreas ao mesmo tempo: no campo do jornalismo, filosofia, ciências naturais e arte.
- Em 2018, uma coleção de trabalhos jornalísticos pouco conhecidos de Danilevsky viu a luz do dia.
Esta é uma informação sobre o cientista e filósofo Nikolai Danilevsky e suas teorias.
