Thomas Reed e sua filosofia de bom senso

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:52

Thomas Reed é um escritor e filósofo escocês mais conhecido por seu método filosófico, sua teoria da percepção e seu amplo impacto na epistemologia. Também um desenvolvedor e proponente da teoria causal do livre-arbítrio. Nessas e em outras áreas, ele oferece uma crítica perspicaz e importante da filosofia de Locke, Berkeley e especialmente Hume. Reed fez contribuições significativas para tópicos filosóficos, incluindo ética, estética e filosofia da mente. O legado do trabalho filosófico de Thomas Reed pode ser encontrado nas teorias contemporâneas de percepção, livre-arbítrio, filosofia da religião e epistemologia.

Breve biografia

Thomas Reid nasceu na propriedade de Strahan (Aberdeenshire) em 26 de abril de 1710 (estilo antigo). Pais: Lewis Reid (1676–1762) e Margaret Gregory, prima de James Gregor. Ele foi educado na Kincardine Parish School e mais tarde na O'Neill Grammar School.

Entrou na Universidade de Aberdeen em 1723 e completou seu mestrado em 1726. Em 1731,quando ele atingiu a maioridade, ele recebeu uma licença para pregar. Ele começou sua carreira como ministro na Igreja da Escócia. No entanto, em 1752, ele recebeu uma cátedra no King's College (Aberdeen), que aceitou enquanto mantinha o sacerdócio. Ele recebeu seu doutorado e escreveu Uma investigação sobre a mente humana de acordo com os princípios do senso comum (publicado em 1764). Ele e seus colegas fundaram a Aberdeen Philosophical Society, comumente conhecida como Wise Club.

Pouco depois da publicação de seu primeiro livro, ele recebeu o prestigioso título de Professor de Filosofia Moral na Universidade de Glasgow, chamado para substituir Adam Smith. O filósofo se aposentou dessa posição em 1781, após o que preparou suas palestras universitárias para publicação em dois livros: Ensaios sobre as faculdades intelectuais do homem (1785) e Ensaios sobre as faculdades ativas da mente humana (1788). Faleceu em 1796. Thomas Reid está enterrado na Igreja Blackfriars no terreno do Glasgow College. Quando a universidade se mudou para Gilmorehill, a oeste de Glasgow, sua lápide foi colocada no prédio principal.

Filosofia do senso comum

O conceito de senso comum tem sido amplamente utilizado na fala cotidiana e em numerosas doutrinas filosóficas no passado. Uma das análises mais abrangentes do senso comum foi feita por Thomas Reid. O objetivo do ensinamento do filósofo é ser um argumento contra o ceticismo de David Hume. A resposta de Reid aos argumentos céticos e naturalistas de Hume foi enumerar um conjunto de princípios de senso comum (sensuscommunis), que formam a base do pensamento racional. Por exemplo, qualquer um que faça um argumento filosófico deve assumir implicitamente certas crenças como "Estou falando com uma pessoa real" e "Existe um mundo exterior cujas leis não mudam."

Sua teoria do conhecimento teve uma forte influência na teoria moral. Ele acreditava que a epistemologia é a parte introdutória da ética prática: quando a filosofia nos confirma em nossas crenças comuns, tudo o que temos a fazer é agir sobre elas, porque sabemos o que é certo. Sua filosofia moral lembra o estoicismo romano, com ênfase na liberdade subjetiva e no autocontrole. Ele frequentemente citou Cícero, de quem adotou o termo "sensus communis".

Memória e identificação pessoal

A pesquisa de Thomas Reed sobre memória é baseada na teoria da identificação pessoal. Um dos resultados foram três críticas à teoria de Locke. Reed argumentou que Locke estava enganado por causa da confusão entre os conceitos de consciência, memória e identidade pessoal. O filósofo acreditava que usar "consciência" para descrever a percepção de eventos passados é incorreto, porque nesses casos só temos consciência de nossa memória desses eventos.

Percepção e consciência dão conhecimento direto das coisas que existem atualmente: de como é o mundo exterior e como as atividades mentais se sucedem. Por outro lado, a memória dá conhecimento direto do passado; eessas coisas podem, por sua vez, ser externas ou internas. Alguém pode se lembrar, por exemplo, da sensação nauseante de encontrar comida estragada. Essa pessoa se lembrará não apenas do estado da comida, neste caso, mas também do fato de experimentar certas sensações desagradáveis.

Filosofia da Religião

Thomas Reid formou essa filosofia sob a influência de sua dignidade. A principal contribuição de Reed para a história da filosofia da religião diz respeito à maneira como ele, como apologista, desloca o foco de provar a existência de Deus para a tarefa de mostrar que é razoável acreditar em Sua existência. Neste Reed é um inovador e tem muitos seguidores contemporâneos. Como prova disso, os principais defensores da fé cristã na tradição filosófica anglo-americana fazem mais do que apenas prestar homenagem aos esforços de Reid para articular as condições sob as quais a fé religiosa se torna racional. Eles também usam e desenvolvem amplamente vários de seus argumentos e manobras na epistemologia das crenças religiosas.

Como um homem de grande formação teológica, bem como pai de um filho em cada seis, Thomas Reed escreve extensivamente sobre dor e sofrimento e seu relacionamento com Deus. No entanto, muito pouco foi escrito sobre o problema do mal. Em suas notas de aula, três tipos de mal são distinguidos:

1. Mal da imperfeição.
2. Mal que se chama natural.
3. Mal moral.

A primeira refere-se ao fato de que os seres poderiam receber um grau maior de perfeição. A segunda forma é o sofrimento e a dor que os seres suportam no universo. A terceira refere-se à violação das leis da virtude e da moralidade.

Percepção e conhecimento do mundo

Além de ser um empirista newtoniano, Reed é considerado um especialista fenomenólogo, bem ciente das especificidades de nossa experiência, especialmente sensorial. Ao tocar, por exemplo, uma mesa, pensamos nela, formamos ideias sobre o assunto e também o sentimos. O efeito imediato que os objetos têm sobre nós é causar sensações. O processo está sempre claramente associado a um determinado órgão sensorial: o tato ou a visão. Tornamo-nos conscientes das qualidades dos objetos seguindo as sensações que esses objetos evocam.