Possibilidade e realidade na filosofia: a essência das categorias

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Possibilidade e realidade na filosofia são categorias dialéticas que refletem duas etapas fundamentais no desenvolvimento de cada fenômeno ou objeto no pensamento, natureza ou sociedade. Considere a definição, a essência e os principais aspectos de cada um deles.

Possibilidade e realidade na filosofia

Possibilidade deve ser entendida como uma tendência objetivamente existente no desenvolvimento do assunto. Ele aparece com base em certas regularidades no desenvolvimento do assunto. A oportunidade é a expressão de um padrão particular.

A realidade deve ser considerada como um conjunto único de padrões de interdependência objetivamente existentes no desenvolvimento de objetos, bem como todas as suas manifestações.

Essência das categorias

Em um esforço para conhecer a essência dos processos e objetos, uma pessoa estuda sua história, volta-se para o passado. Com a compreensão da essência, ele adquire a capacidade de prever seu futuro, pois a característica geral de todos os processos de desenvolvimento e mudança, que está associada à sua continuidade, é a condicionalidade do futuro.fenômenos presentes e ainda não surgidos - já funcionando. Um dos aspectos da relação entre fenômenos objetivamente existentes e fenômenos que aparecem em sua base é apresentado na teoria do materialismo dialético como nada mais do que uma conexão entre as categorias de possibilidade e realidade na filosofia.

Possibilidade como termo filosófico

Possibilidade reflete o ser potencial. Em outras palavras, a categoria revela aquele estágio de desenvolvimento, o movimento dos fenômenos, quando eles existem exclusivamente como pré-requisitos ou tendências inerentes a alguma realidade. É por isso que a possibilidade é definida, entre outras coisas, como um conjunto de diversos aspectos da realidade gerados pela unidade, um complexo de pré-requisitos para sua mudança, bem como a transformação em outra realidade.

Realidade e significado da categoria

Em contraste com o possível, os pensamentos do homem, o que pode ser, mas ainda não, a realidade se tornou. Em outras palavras, é uma oportunidade realizada. A realidade serve de base para a criação de uma nova possibilidade. Assim, o real e o possível atuam como opostos, que estão intimamente relacionados.

Como todo processo de desenvolvimento e mudança se refere à transformação do possível em real, podemos concluir que a geração de uma nova realidade das possibilidades correspondentes, a relação de categorias constitui a lei geral do desenvolvimento e mudança no o campo da cognição e o mundo objetivo.

Aspecto histórico da questão

A questão da possibilidade e da realidade na filosofia, sua relação tem sido objeto de atenção dos pensadores desde a antiguidade. O primeiro desenvolvimento sistemático disso pode ser encontrado em Aristóteles. Ele considerava o real e o possível como aspectos universais da cognição e da vida real, como momentos de formação interligados.

No entanto, em alguns casos, Aristóteles mostrou inconsistência: ele permitiu que o real fosse separado do possível. Por exemplo, na doutrina da matéria, que é uma possibilidade e só pode tornar-se realidade pela formação, onde se realiza este ou aquele fim, no raciocínio sobre a matéria prima como a mais pura possibilidade, bem como sobre o primeiras essências que atuam como pura realidade, pode-se encontrar uma oposição metafísica das categorias estudadas. A consequência aqui é uma concessão ao idealismo na forma de uma doutrina sobre a "forma de todas as formas", ou seja, o "primeiro motor" do mundo, Deus e o objetivo supremo dos objetos e fenômenos existentes no planeta.

A tendência antidialética apresentada da filosofia de Aristóteles foi absolutizada, após o que a escolástica medieval a colocou conscientemente a serviço da teologia e do idealismo. Vale notar que nos ensinamentos de Tomás de Aquino, a matéria era considerada uma possibilidade indefinida, passiva e informe, à qual somente a ideia divina, ou seja, a forma dá realidade objetiva na filosofia. Deus, sendo uma forma, atua como uma fonte e objetivo de movimento, um princípio ativo, bem como uma causa razoável de realização.possível.

No entanto, na Idade Média, junto com a tendência dominante, houve também uma tendência progressiva na ciência filosófica. Ele foi incorporado nas tentativas de superar a inconsistência de Aristóteles e apresentar forma e matéria, realidade e possibilidade em unidade. Um exemplo marcante da possibilidade e da realidade na filosofia é o trabalho de Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), um pensador tadjique dos séculos X e XI, e Ibn-Roshd (Averróis), um filósofo árabe dos séculos XI e I. século, em que a tendência apresentada foi incorporada.

Um pouco mais tarde, a ideia da unidade do ateísmo e do materialismo, considerada com base no ateísmo, foi desenvolvida por J. Bruno. Ele argumentou que no Universo não é a forma que dá origem ao mundo em que vivemos, a realidade, mas a matéria eterna tem uma variedade infinita de formas. A matéria, que é considerada o primeiro começo do universo, foi interpretada pelo filósofo italiano de forma diferente de Aristóteles. Ele argumentou que é algo que se eleva acima da oposição de forma e substrato, atuando ao mesmo tempo como uma possibilidade absoluta e uma realidade absoluta.

A relação entre categorias no mundo das especificidades

O filósofo italiano J. Bruno viu uma relação um tanto diferente entre as categorias filosóficas para denotar a realidade objetiva e o possível no mundo das coisas concretas. Então, neste caso, eles não coincidem, eles devem ser distinguidos, o que, por outro lado, não exclui sua relação.

Idéias dialéticas nomeadas pelo materialismo metafísico dos séculos XVII-XVIII. estavamperdido. Permaneceram no quadro da compreensão mecanicista do determinismo, juntamente com a absolutização de certas conexões inerentes a ele, bem como a negação das características objetivas do possível e do acidental. Vale a pena notar que os proponentes do materialismo incluíram o conceito de possível na categoria de eventos, cujas causas ainda não são conhecidas. Em outras palavras, consideravam o possível um produto específico da incompletude do conhecimento humano.

Interpretação de I. Kant

É interessante saber que a definição subjetiva-idealista do problema da vida possível e presente foi desenvolvida por I. Kant. O filósofo negou o conteúdo objetivo dessas categorias. Ele argumentou que "… a diferença entre coisas reais e coisas possíveis é aquela que importa apenas como uma diferença subjetiva para a mente humana". Vale a pena notar que I. Kant considerou possível que, no pensamento de que não há contradição. Tal abordagem subjetivista do real e do possível foi submetida a uma crítica bastante dura por Hegel, que desenvolveu uma doutrina dialética dessas categorias, suas transições e oposição mútuas dentro da estrutura do idealismo objetivo.

Regularidades das categorias na filosofia do marxismo

Os padrões da relação entre o mundo em que vivemos e o possível, que foram brilhantemente adivinhados por Hegel, receberam uma justificação científica materialista na filosofia do marxismo. Foi nele que a realidade e a possibilidade foram compreendidas pela primeira vez como categorias que refletem certos momentos essenciais e universais da dialética de acordo com suasa natureza do desenvolvimento e mudança do mundo objetivo, bem como o conhecimento.

Relação de categorias

Realidade e possibilidade estão na chamada unidade dialética. O desenvolvimento de absolutamente qualquer fenômeno começa com o amadurecimento de seus pré-requisitos, ou seja, com sua existência na forma de possibilidade, realizada exclusivamente na presença de condições específicas. Esquematicamente, isso pode ser retratado como um movimento de uma possibilidade que aparece nas profundezas desta ou daquela realidade para uma nova realidade com suas possibilidades inerentes. No entanto, tal esquema, sendo qualquer esquema em geral, torna grosseira e simplifica as relações reais.

Na interação universal e universal de fenômenos e objetos, qualquer momento inicial é resultado de um desenvolvimento anterior. Torna-se o ponto de partida para mudanças posteriores, ou seja, os opostos - o real e o possível - passam a ser móveis nessa interação, ou seja, mudam de lugar.

Assim, tendo se tornado uma realidade como resultado da percepção da possibilidade do surgimento de formas orgânicas sob certas condições, que consistiam principalmente em matéria inorgânica, a vida na Terra tornou-se a base sobre a qual a possibilidade do aparecimento de seres pensantes se formou. Tendo recebido implementação em condições apropriadas, tornou-se, por sua vez, a base para a formação de oportunidades para o desenvolvimento da sociedade humana na Terra.

Relativo oposto

Do exposto, podemos concluirque a oposição entre o real e o possível não é absoluta - é relativa. Essas categorias estão inter-relacionadas. Eles se fundem dialeticamente. Vale ress altar que levar em conta as características dialéticas da relação entre o real e o possível é importante tanto na teoria quanto na prática. A originalidade qualitativa dos estados que refletem as categorias consideradas sugere que a diferença apresentada deve ser levada em consideração. “É na “metodologia”…”, observou V. I. Lenin, “que se deve distinguir entre o possível e o real.”

Vamos considerar as ideias de V. I. Lenin

É interessante notar o seguinte aqui:

• Para ter sucesso, a prática deve ser baseada na realidade. V. I. Lenin muitas vezes chamou a atenção para o fato de que o marxismo é baseado em fatos, mas não em possibilidades. Vale acrescentar que um marxista deve colocar apenas fatos comprovados indiscutivelmente e precisamente nas premissas de sua própria política.
• É natural que a atividade humana relacionada à transformação da realidade seja formada levando em conta as tendências e oportunidades de desenvolvimento objetivamente inerentes a essa realidade. No entanto, isso não permite ignorar a diferença qualitativa que existe entre o possível e o atual: primeiro, nem toda possibilidade se realiza; em segundo lugar, se o possível se torna realidade, não podemos esquecer que este processo, que se realiza na vida pública, é por vezes um período de luta aguda entre as forças da sociedade e exigeatividades.

Parte final

Então, consideramos conceitos como possibilidade e realidade, bem como alguns exemplos da vida sobre este tema. Em conclusão, deve-se notar que a identificação das categorias analisadas dá origem a uma perigosa passividade e complacência. Assim, compreender a dialética da realidade e da possibilidade é determinado por grande significado prático, pois ajuda a encontrar oportunidades que se justificam pela totalidade das relações reais, lutar conscientemente pela aprovação absoluta do novo, avançado, e também não criar ilusões sem fundamento.