O desenvolvimento do idealismo depois de Kant atingiu seu apogeu na obra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que ficou na história como o criador do sistema mais abrangente e comprovado da dialética do idealismo.
A "Ideia Absoluta" de Hegel
Chamando o conceito filosófico de "idealismo absoluto", G. Hegel afirmou que as categorias são formas reais de realidade baseadas na "mente do mundo", "idéia absoluta", em outras palavras - "espírito do mundo".
Acontece que a "idéia absoluta" é algo que dá impulso ao surgimento e evolução dos mundos natural e espiritual, uma espécie de princípio ativo. E uma pessoa precisa compreender essa “ideia absoluta” através da reflexão. Esta linha de pensamento inclui 3 passos.
Primeira etapa
Aqui a ideia absoluta, sendo apenas um pensamento que existia antes da definição de sujeito e objeto, se posiciona como conhecimento ordenado em princípio. Assim, ela se revela através de um sistema de categorias de lógica conectadas e surgindo umas das outras.
Em sua teoria filosófica, Hegel dividiu a lógica em três doutrinas: sobre o ser, sobre a essência e sobre o conceito. O ponto de partida de sua teoria é a igualdadepensar e ser, ou seja, a percepção do mundo da realidade como ação visível do espírito da Ideia. Inicialmente, a ideia absoluta era um pensamento abstrato sobre o ser. Então esse pensamento de “ser puro” foi preenchido com conteúdo concreto: primeiro, o ser foi posicionado como algo indefinido, depois foi definido como ser, depois formou-se um certo ser, e assim por diante.
Dessa forma, G. Hegel passa da compreensão do ser - um fenômeno - à sua essência, e então deduz um conceito. Além disso, durante a formação da ideia absoluta, Hegel explica uma série de padrões dialéticos.
Segunda etapa
Na segunda etapa da formação do conceito de ideia absoluta, ela se abstrai em um vale natural, partindo para a natureza. É daqui que segue a formulação de Hegel das disposições sobre filosofia natural. Para ele, a natureza é apenas uma expressão externa, uma manifestação do pensamento, mas um progresso independente das categorias da lógica.
Terceira etapa
O filósofo distingue três graus de desenvolvimento da natureza: mecanismo, química, organismo, entre os quais encontra certa conexão. Essa conexão se tornará mais tarde a base para o estudo da relação entre certos níveis da natureza orgânica e inorgânica. Assim, a filosofia do espírito de Hegel se divide em três componentes: a doutrina do espírito subjetivo, que inclui as ciências do homem; a doutrina do espírito objetivo, que inclui o estudo dos problemas morais, da história, do direito; a doutrina do espírito absoluto, que se revela na componente culturalvida humana (religião, filosofia, arte).
Conseqüentemente, segundo Hegel, a evolução da ideia absoluta anda em círculo, e equivale ao progresso do mundo material, que é produto direto dessa ideia. Hegel levou à conclusão de que a realização dessa ideia absoluta (quando ela se realiza e seu caminho) é a formação do espírito absoluto. Este é o próprio sistema da filosofia de Hegel.
A partir de agora, o progresso da ideia absoluta em crescimento pára e adquire uma trajetória circular, interrompendo a evolução do pensamento, condenando-o ao movimento constante em círculo, sem desenvolvimento. Assim, verifica-se que a teoria de Hegel está mais próxima do idealismo objetivo, pois é o conceito de “ideia absoluta”, sendo pensamento puro, que dá origem à natureza e ao homem. Como resultado, forma-se uma tríade sobre a qual se constrói o conceito da filosofia de Hegel: tese - antítese - síntese, o que lhe confere validade consistente. Afinal, as categorias dessa teoria não são afirmadas cegamente, mas geradas umas pelas outras. Tal integridade do sistema é uma contradição de sua lei dominante - o princípio do progresso.
Conclusão
A ideia absoluta como termo parece ser fundamental para toda a filosofia de Hegel, expressando a totalidade do mundo material, existente, ao mesmo tempo em que é esse mundo verdadeiramente existente. É também o tema da filosofia de Hegel.
Sendo o conceito central da teoria hegeliana, a ideia absoluta é dividida em três facetas:
- substancial(expandido no primeiro estágio);
- ativo (revelado no segundo estágio);
- “autoconsciência” (revelada na terceira etapa).
Sendo um sistema racionalizado, tendo apenas um verdadeiro ser lógico, a ideia absoluta deve ser também uma "unidade existente para si", manifestando-se no campo da natureza e do espírito. A tríade (ideia lógica - natureza - espírito) é um parâmetro profundo da ideia absoluta, que se encontra no confronto do "outro" e do "eu" e na consequente "remoção" dessa oposição pela unidade consigo mesma. Portanto, segundo Hegel, a ideia absoluta é o conceito de existência, explicado não apenas pela lógica, mas também pelo ser, condicionado pela posição ontológica da realidade.
