A ideia do super-homem na filosofia de F. Nietzsche

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Qual de nós em nossa juventude não leu a famosa obra do maior filósofo alemão Friedrich Nietzsche "Assim diz Zaratustra", construindo planos ambiciosos e sonhando em conquistar o mundo. O movimento ao longo do caminho da vida fez seus próprios ajustes, e os sonhos de grandeza e glória ficaram em segundo plano, dando lugar a questões mais urgentes e mundanas. Além disso, sentimentos e emoções entraram em nossas vidas, e o caminho impassível do super-homem não nos parecia mais uma perspectiva tão tentadora. A ideia de Nietzsche é aplicável em nossa vida, ou é uma utopia de um gênio célebre, que é impossível para um mero mortal se aproximar? Vamos tentar descobrir.

Formação da imagem do super-homem na história do desenvolvimento da sociedade

Quem primeiro apresentou a ideia de um super-homem? verifica-se que tem suas raízes no passado distante. Na lendária Idade de Ouro, os super-humanos atuavam como intermediários na comunicação entre deuses e pessoas que se consideravam fracas e indignas de tocar uma divindade.

Mais tarde, o conceito de super-homem ficou intimamente associado à religião, e em quase todas as religiões existe uma ideia semelhante do messias, cujo papel é salvar as pessoas eintercessão diante de Deus. No budismo, o super-homem até substitui a ideia de Deus, pois Buda não é um deus, mas um super-homem.

A imagem de um super-homem naqueles tempos distantes não tinha nada a ver com as pessoas comuns. Uma pessoa nem poderia pensar que, trabalhando em si mesma, poderia desenvolver superpoderes em si mesma, mas com o tempo vemos exemplos de dotar essas qualidades com pessoas reais. Assim, na história antiga, Alexandre, o Grande, e mais tarde Júlio César, era visto como um super-homem.

No Renascimento, essa imagem era associada ao soberano, portador do poder absoluto, descrito por N. Maquiavel, e entre os românticos alemães, o super-homem é um gênio que não está sujeito às leis humanas comuns.

No século 19, Napoleão era o padrão para muitos.

A Abordagem de Friedrich Nietzsche ao Super-Homem

Nessa época, na filosofia européia, o chamado para estudar o mundo interior do homem se manifesta cada vez mais, mas o verdadeiro avanço nessa direção é feito por Nietzsche, que desafia o homem, reconhecendo sua capacidade de se transformar em um super-homem:

O homem é algo que deve ser superado. O que você fez para superar a pessoa?”

Em suma, a ideia de super-homem de Nietzsche é que o homem, de acordo com seu conceito, é uma ponte para o super-homem, e essa ponte pode ser superada suprimindo a natureza animal em si mesmo e caminhando para uma atmosfera de liberdade. Segundo Nietzsche, o homem serve como uma corda esticada entre os animais e o super-homem, e só no finaldesta forma ele pode recuperar seu significado perdido.

As opiniões sobre os ensinamentos de Nietzsche, assim como sobre ele mesmo, são muito ambíguas. Enquanto alguns o consideram um gênio indiscutível, outros o percebem como um monstro que deu origem a uma ideologia filosófica que justificou o fascismo.

Antes de começarmos a considerar os principais dispositivos de sua teoria, vamos conhecer a vida dessa pessoa extraordinária, que, claro, deixou sua marca em suas crenças e pensamentos.

Fatos Biográficos

Friedrich Nietzsche nasceu em 18 de outubro de 1844 na família de um pastor, e sua infância foi passada em uma pequena cidade perto de Leipzig. Quando o menino tinha apenas cinco anos, devido a uma doença mental, seu pai faleceu e, um ano depois, seu irmão mais novo. Nietzsche levou muito a sério a morte de seu pai e carregou essas memórias trágicas até o fim de sua vida.

Desde a infância, ele teve uma percepção dolorosa e erros muito experientes, então ele se esforçou para o autodesenvolvimento e a disciplina interna. Sentindo agudamente a f alta de paz interior, ensinou à irmã: “Quando você sabe se controlar, começa a controlar o mundo inteiro.”

Nietzsche era uma pessoa calma, gentil e compassiva, mas tinha dificuldade em encontrar compreensão mútua com aqueles que o cercavam, que, no entanto, não podiam deixar de reconhecer as excelentes habilidades do jovem gênio.

Depois de se formar na Pfort School, que foi uma das melhores da Alemanha no século XIX, Friedrich entrou na Universidade de Bonn para estudar teologia e filologia clássica. No entanto, após o primeiro semestre, ele paroufreqüentar suas aulas de teologia e escreveu a uma irmã profundamente religiosa que ele havia perdido sua fé. Ele se concentrou no estudo da filologia com o professor Friedrich Wilhelm Ritschl, a quem seguiu em 1965 para a Universidade de Leipzig. Em 1869, Nietzsche aceitou uma oferta da Universidade de Basel, na Suíça, para se tornar professor de filologia clássica.

Durante a guerra franco-prussiana em 1870-1871. Nietzsche juntou-se ao exército prussiano como ordenança, onde contraiu disenteria e difteria. Isso agravou sua saúde precária - Nietzsche sofria de dores de cabeça excruciantes, problemas estomacais desde a infância e, enquanto estudava na Universidade de Leipzig (de acordo com algumas fontes), contraiu sífilis enquanto visitava um bordel.

Em 1879, os problemas de saúde chegaram a tal ponto de ruptura que ele foi forçado a renunciar ao seu cargo na Universidade de Basel.

Anos depois de Basileia

Nietzsche passou a década seguinte viajando pelo mundo na tentativa de encontrar um clima que pudesse aliviar os sintomas de sua doença. As fontes de renda nesse período foram uma pensão da universidade e a ajuda de amigos. Ele às vezes vinha a Naumburg para visitar sua mãe e irmã Elisabeth, com quem Nietzsche tinha conflitos frequentes sobre seu marido, que tinha visões nazistas e anti-semitas.

Em 1889, Nietzsche sofreu um colapso mental enquanto estava em Turim, Itália. Diz-se que o gatilho para esse transtorno foi sua presença acidental durante o espancamentocavalos. Amigos levaram Nietzsche a Basileia para uma clínica psiquiátrica, mas seu estado mental se deteriorou rapidamente. Por iniciativa de sua mãe, ele foi transferido para um hospital em Jena e, um ano depois, foi levado para casa em Naumburg, onde sua mãe cuidou dele até sua morte em 1897. Após a morte de sua mãe, essas preocupações recaíram sobre sua irmã Elisabeth, que, após a morte de Nietzsche, herdou suas obras inéditas. Foram suas publicações que desempenharam um papel fundamental na identificação posterior da obra de Nietzsche com a ideologia nazista. Um exame mais aprofundado da obra de Nietzsche rejeita a existência de qualquer conexão entre suas idéias e sua interpretação pelos nazistas.

Depois de sofrer um derrame no final da década de 1890, Nietzsche ficou incapaz de andar ou falar. Em 1900, ele contraiu pneumonia e morreu após sofrer um derrame. Segundo muitos biógrafos e historiadores que estudaram a vida do grande filósofo, os problemas de saúde de Nietzsche, incluindo doenças mentais e morte precoce, foram causados pela sífilis terciária, mas havia outras causas, como maníaco-depressiva, demência e outras. Além disso, nos últimos anos de sua vida, ele era praticamente cego.

Caminho espinhoso para o mundo da filosofia

Estranhamente, os anos de sofrimentos dolorosos associados a problemas de saúde coincidiram com seus anos mais frutíferos, marcados pela escrita de muitas obras sobre temas de arte, filologia, história, cultura, ciência e filosofia. Foi nessa época que a ideia do super-homem apareceu na filosofia de Nietzsche.

Ele sabia o valor da vida, porque estar em estado terminal e viver em constante sofrimentodor, ainda argumentava que "a vida é boa". Ele tentou absorver cada momento desta vida, repetindo a frase que cada um de nós disse repetidamente em nossas vidas: “O que não nos mata nos torna mais fortes.”

Por esforços sobre-humanos, superando dores excruciantes e insuportáveis, ele escreveu suas obras imperecíveis, nas quais mais de uma geração se inspira. Como sua imagem favorita (Zaratustra), ele “escalou as montanhas mais altas para rir de cada tragédia do palco e da vida. Sim, essa risada foi através de lágrimas de sofrimento e dor…

A obra mais famosa e discutida do grande cientista: a ideia do super-homem Friedrich Nietzsche

Como tudo começou? Desde a morte de Deus… Isso significava que uma sociedade cada vez mais secular e científica não conseguia mais encontrar o sentido no cristianismo como no passado. Para onde uma pessoa poderia se voltar em busca do significado perdido, tendo perdido a oportunidade de se voltar para Deus? Nietzsche tinha seu próprio cenário.

Superman é o objetivo que deve ser alcançado para devolver ao homem o sentido perdido. A própria palavra "super-homem" Nietzsche tomou emprestado do "Fausto" de Goethe, mas colocou nela um significado completamente diferente, seu próprio significado. Qual foi o caminho dessa nova imagem?

Nietzsche traça 2 conceitos do desenvolvimento dos eventos: um deles é baseado na teoria biológica de Darwin do desenvolvimento constante do processo evolutivo que leva ao surgimento de uma nova espécie biológica, e assim considerada a criação de um super-homem como o próximo ponto no desenvolvimento. Mas em relaçãoNietzsche, impetuoso em seus impulsos, não pôde esperar tanto pelo caminho extremamente longo desse processo, e em sua obra aparece um conceito diferente, segundo o qual o homem é apresentado como algo final, e o super-homem é o tipo humano mais perfeito.

No caminho para o super-homem, é necessário passar por várias etapas de desenvolvimento do espírito humano:

1. O estado do camelo (o estado de escravidão - "você deve", pressionando uma pessoa.
2. O estado do leão (abandono dos grilhões da escravidão e criando "novos valores". Este estágio é o início da evolução do homem para um super-homem.
3. O estado da criança (o período da criatividade)

O que ele é - a coroa da criação, super-homem?

Segundo a ideia de super-homem de Nietzsche, qualquer um pode e deve se tornar um, independente de nacionalidade e status social. Antes de tudo, esta é uma pessoa que controla seu próprio destino, está acima do conceito de bem e mal e escolhe independentemente as regras morais para si mesma. Ele é caracterizado pela criatividade espiritual, concentração completa, vontade de poder, superindividualismo. Esta é uma pessoa livre, independente, forte, sem necessidade de compaixão e livre de compaixão pelos outros.

O objetivo da vida do super-homem é a busca da verdade e a superação de si mesmo. Ele está livre da moralidade, religião e autoridade.

A vontade vem à tona na filosofia de Nietzsche. A essência da vida é a vontade de poder, trazendo sentido e ordem ao caos do universo.

Nietzsche é chamado de grande subverter moral e niilista, e suas ideias sobre a necessidade de construir a moralidade de pessoas fortes em trocaa religião cristã, construída sobre o princípio da compaixão, está associada à ideologia do fascismo.

Filosofia de Nietzsche e ideologia nazista

Os seguidores da conexão entre a filosofia de Nietzsche e o fascismo citam suas palavras sobre a bela fera loira que pode ir onde quiser em busca de presas e o desejo de vitória, bem como os apelos de Nietzsche para o estabelecimento de um "novo ordem" com o "governante do povo" no capítulo. No entanto, ao estudar as obras do maior filósofo, pode-se notar que suas posições e as do Terceiro Reich são em muitos aspectos diametralmente opostas.

Muitas vezes, as frases tiradas do contexto ganham um significado diferente, completamente distante do original - em relação às obras de Nietzsche, isso fica especialmente evidente quando muitas citações de suas obras tomam apenas o que está na superfície e não refletem o profundo significado de seus ensinamentos.

Nietzsche declarou abertamente que não apoiava o nacionalismo e o antissemitismo alemães, como evidenciado por seu conflito com sua irmã após o casamento dela com um homem que compartilhava dessas opiniões.

Mas como poderia o maldito ditador do Terceiro Reich superar tal idéia quando ela era tão… adequada à sua dolorosa percepção de seu papel na história do mundo? Ele se considerava o super-homem que Nietzsche previu.

Há informações de que no aniversário de Hitler, Nietzsche escreveu em seu diário: “Posso prever com precisão meu destino. Algum dia meu nome estará intimamente associado e associado à memória de algo terrível e monstruoso.”

Desculpe,o presságio sombrio do grande filósofo se tornou realidade.

Havia lugar para a compaixão na ideia do super-homem na filosofia de Friedrich Nietzsche?

A questão não é ociosa. Sim, o ideal do super-homem nega essa virtude, mas apenas no sentido de expressar a fraqueza de um ser covarde e passivo. Nietzsche não nega o próprio sentimento de compaixão como a capacidade de sentir o sofrimento alheio. Zaratustra diz:

Deixe sua compaixão adivinhar: para que você saiba com antecedência se seu amigo quer compaixão.

O fato é que a compaixão e a piedade nem sempre podem e nem todos têm um efeito bom e benéfico - podem ofender alguém. Se considerarmos a "virtude doadora" de Nietzsche, então o objeto não é o próprio "eu", nem a compaixão egoísta, mas o desejo de doar os outros. Assim, a compaixão deve ser altruísta, não no contexto de listar o ato como uma boa ação.

Conclusão

Quais são os princípios fundamentais da ideia de super-homem de Nietzsche, que aprenderemos após a leitura da obra "Assim diz Zaratustra"? Curiosamente, é inequivocamente difícil responder a esta pergunta - cada um faz algo para si mesmo, aceitando um e negando o outro.

Em sua obra, o grande filósofo condena a sociedade de pessoas pequenas, cinzentas e submissas, encarando-as como um grande perigo, e se opõe à depreciação da personalidade humana, sua individualidade e originalidade.

A ideia principal de Nietzsche sobre o super-homem é a ideia da elevação do homem.

Ele nos faz pensar, e sua obra imperecível sempre emocionará uma pessoa que está em busca do sentido da vida. E a ideia de super-homem de Nietzsche pode servir para ganhar a felicidade? Dificilmente… Olhando para trás, para o caminho de vida cheio de dor dessa pessoa talentosa e sua monstruosa solidão que o consumia por dentro, não podemos dizer que as ideias que ele formulou o deixaram feliz.