O princípio da conformidade cultural. O conceito e a implementação do princípio da conformidade cultural

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Toda a cultura do povo é exibida não apenas em fotos, músicas, vida das pessoas, mas também em orientações de valores. Esses valores em que se baseia a vida espiritual das pessoas, cada sociedade tenta incutir nas gerações futuras.

Quais são os princípios da pedagogia?

Princípios de educação são a base do trabalho dos professores. Estas são as regras sobre as quais as pessoas constroem a confiança das crianças em si mesmas e no processo de aprendizagem. A palavra "princípio" (principium do latim) significa o começo ou fundamento.

Mesmo no século 19, os principais princípios fundamentais da pedagogia tornaram-se conhecidos - isso é conformidade natural, ou seja, a correspondência do nível de conhecimento com as habilidades da criança, e conformidade cultural - características de tempo e lugar social que afetam a formação da psique da criança. Considere quando essas ideias nasceram e como elas se desenvolveram.

Educação de cultura e personalidade

A educação é projetada para formaruma pessoa versátil e socialmente bem-sucedida de um ser totalmente biológico em que uma pessoa nasce. E a cultura que envolve a criança em crescimento, as características do grupo étnico, as crenças religiosas e a riqueza histórica - todos esses fatores afetam os alunos das escolas.

A cultura do povo literalmente constrói a personalidade. E então a personalidade, finalmente formada, cria uma nova iluminação. O problema é que a cultura é muito fluida.

Portanto, cada geração é um pouco diferente de suas predecessoras em termos de visões científicas, normas de comportamento, visão de direito, humanismo, verdade e afins. E o treinamento não pode contrariar as atitudes internas do indivíduo. O ensino deve levar em conta todas as conquistas culturais das gerações anteriores e, claro, os interesses cognitivos da geração atual.

A. Disterweg. Patrimônio

Adolf Diesterweg definiu a teoria básica da educação. No seu entendimento, o potencial interno deve ser desenvolvido no processo de educação através do estabelecimento de metas, em primeiro lugar, e em segundo lugar - independência.

Disterweg foi um político liberal, um membro ativo da sociedade alemã e um grande humanista de seu tempo. Ele procurou dar os fundamentos da educação a todas as classes da sociedade: independentemente da situação social e financeira da família, a criança tinha direito a uma educação digna.

Ele visava educar não apenas pessoas educadas, mas também humanas que respeitassem não apenas seuspessoas, mas também outras. Este professor alemão pela primeira vez falou contra o fato de que as escolas da Alemanha estavam subordinadas à igreja. Ele não queria que as crianças fossem ensinadas a tratar outras religiões e nacionalidades com desdém desde tenra idade. Ele ensinou a ver o lado bom de cada grupo étnico.

Disterweg criou várias escolas em seu país e em cada uma delas as crianças eram ensinadas principalmente o humanismo, como o maior valor moral de todos os povos.

Orientações

Tal disciplina como os estudos culturais nas universidades pedagógicas de hoje visa trazer à consciência do aluno a importância da moralidade social que envolve a criança, expressa na comunicação diária dos membros da sociedade. O futuro professor deve compreender a importância da interpenetração da cultura e da personalidade. Afinal, na verdade, a cultura da fala reflete plenamente o mundo interior de uma pessoa.

Pela primeira vez, o princípio da conformidade cultural foi introduzido pelo educador alemão A. F. Diesterweg. Ele também considerou necessário fortalecer o trabalho independente dos alunos, e acreditava que toda educação deveria ser construída sobre 3 princípios fundamentais:

Conformidade natural - a pedagogia deve construir uma personalidade de acordo com a natureza interior. Ou seja, desenvolver aquelas inclinações que já existem em uma pessoa

Culturalmente relevante - todas as normas sociais e conquistas culturais devem ser levadas em consideração no planejamento dos programas de treinamento. A experiência social e a cultura que se desenvolveu como resultado de séculos de desenvolvimento - político, moral, familiar - todas essas normascristalizam na mente da criança e formam a base da educação

Independência na aquisição de conhecimento. Este princípio significa que somente tomando a iniciativa, a criança realmente aprenderá o assunto

A tarefa do professor Adolf Diesterweg considerou ativar os interesses cognitivos internos dos alunos. O meio ambiente, em sua opinião, é um derivado em relação à natureza humana, suas necessidades e traços de caráter. E se o ambiente não atende às expectativas da criança, ao crescer, ela se opõe à sociedade, pois não consegue se realizar naturalmente nessa cultura.

Significado do princípio da conformidade cultural

"Professor de professores" (Disterweg) descobriu que o estado da cultura - é o mesmo fenômeno significativo que a paisagem ou patrimônio histórico. Como cada nação está em um certo estágio de desenvolvimento evolutivo, um indivíduo que fará parte desta nação deve absorver as características culturais e se tornar um cidadão de pleno direito desta sociedade.

Valores humanísticos dentro do indivíduo devem ser devidamente "nutridos". É necessário que sirvam de bússola para que ele escolha independentemente seu destino futuro.

Sem observar o princípio da conformidade cultural na educação, o professor não poderá dar aos alunos nada mais do que o básico de sua matéria. As crianças mais velhas terão dificuldades de integração na sociedade. Encontrar sua “célula” no mar social é vital para um adolescente. Uma criança de 14 a 16 anos é muitodependendo das opiniões dos colegas, os pais não são mais tão importantes neste momento quanto os amigos e a comunicação com pessoas que pensam como você.

Implementação prática

Mas colocar esse princípio em prática é muito difícil. Existem muitos grupos culturais isolados em nosso tempo, e as normas da sociedade estão em constante mudança. As subculturas juvenis são muito diversas e muitas delas precisam de controle adulto.

No entanto, se o aluno tem talentos evidentes na literatura, por exemplo, ou na música, a tarefa do professor é apoiar seus interesses nessa direção, e não se envergonhar por não entender outros componentes da cultura.

A cultura das populações urbanas e rurais difere significativamente. Na cidade, com o desenvolvimento do vício em internet e a f alta de atenção dos pais, os alunos muitas vezes não sucumbem à influência dos professores. Portanto, mesmo que o professor queira ajudar a desenvolver as inclinações na criança, nem sempre é possível "alcançar" o lado humano e criativo de sua personalidade.

Visões modernas sobre os princípios da educação

No entanto, a cultura externa da sociedade (mídia de massa, amigos mais velhos) ainda afetará a criança, e nem sempre positivamente. Portanto, um professor como A. V. Madrid acredita que na sociedade moderna o princípio da conformidade cultural é ajudar a criança a navegar pelas rápidas mudanças que ocorrem tanto no indivíduo com a idade quanto na sociedade como um todo.

A sociedade moderna é muito contraditória. Mas emeducação, muitos fatores devem ser levados em conta: a relação entre as características etárias da criança e seu tipo de personalidade, a noosfera, o rápido desenvolvimento dos processos sociais. Essa é a visão dos princípios de conformidade natural e cultural por muitos professores modernos. Um adolescente deve sentir que é um criador ativo da noosfera e, ao mesmo tempo, sentir-se responsável pela sociedade e pela natureza.

A pedagogia moderna direciona a consciência das crianças para o entendimento de que uma pessoa não é apenas um cidadão da Terra, mas também um cidadão do Universo, uma vez que as descobertas espaciais mudaram muito a cultura nos últimos cem anos.

Os conceitos de cultura externa e interna

A cultura humana comum é diversa. E Diesterweg dividiu condicionalmente em 2 partes: externa e interna. O que é cultura externa? Esta é a vida em que o bebê cresce desde os primeiros anos de vida, linguagem, atitude em relação à natureza, moralidade pública de seu povo e outros fatores. A cultura interna inclui as idéias espirituais pessoais da criança.

Esse professor não estava convencido, como o inglês Owen, de que uma pessoa não é capaz de desenvolver o caráter em si mesma. Pelo contrário, A. F. Diesterweg insistiu que a cultura interna de uma pessoa fosse reconhecida pelos professores. Há também o conceito de cultura social. Isso inclui a cultura de massa de toda a sociedade. Tudo o que a criança absorve (todos os padrões de comportamento e comunicação na sociedade) passa a fazer parte de sua cultura pessoal.

B. Sukhomlinsky e K. Ushinsky sobre questões de cultura na pedagogia

Nos tempos soviéticos, as questões de educação e educação das crianças em um espírito humano também eram relevantes. O professor ucraniano V. Sukhomlinsky defendeu o desenvolvimento integral da criança. Como F. Dostoiévski, Sukhomlinsky via uma pessoa, seus sentimentos e pensamentos como o valor mais alto. Em suas atividades docentes, utilizou a experiência de Pestalozzi, Diesterweg e Leo Tolstoy. E assim como eles usaram o princípio da conformidade natural e cultural para a educação.

Vasily Sukhomlinsky considerou a principal tarefa do professor abrir para cada aluno a área onde ele pode alcançar os melhores resultados, ou seja, ajudar a encontrar sua natureza e dar os primeiros passos na escolha de uma profissão.

Konstantin Ushinsky acreditava que o princípio da conformidade cultural na pedagogia é educar crianças e adolescentes de acordo com o ideal de indivíduo que a sociedade precisará no futuro.