A doutrina do Taoísmo na Rússia tornou-se popular no início dos anos 1990. Então, em tempos pós-perestroika, muitos professores começaram a vir da China para as maiores cidades da antiga União Soviética, que realizaram seminários sobre vários sistemas de ginástica oriental, exercícios respiratórios e meditação. Entre as várias práticas estavam como qigong, taijiquan, dao yin, que são inseparáveis das ideias do taoísmo e fundadas por seus proeminentes seguidores.
Muita literatura foi publicada naquela época sobre cosmovisões orientais, religiões, formas de auto-aperfeiçoamento e afins. Ao mesmo tempo, foi publicado um livrinho de brochura fino de formato pequeno, onde os ensinamentos de Lao Tzu foram totalmente expostos - uma doutrina ou tratado filosófico que se tornou o fundamento e o cânone do taoísmo. Desde então, muitos artigos e comentários de autores russos foram escritos sobre esse tópico, muitas traduções do chinês e do inglês foram publicadas, mas em nosso país, o interesse pelas idéias taoístas não diminuiu até hoje e reacende periodicamente com novas intensidade.
Pai do Taoísmo
Tradicionalmente, o patriarca da doutrina nas fontes chinesas é Huang Di, também conhecido como o Imperador Amarelo, uma figura mística e dificilmente existiu na realidade. Huangdi é considerado o precursor dos imperadores do Império Celestial e o ancestral de todos os chineses. Muitas das primeiras invenções são atribuídas a ele, como o almofariz e o pilão, o barco e os remos, o arco e flecha, o machado e outros objetos. Sob seu reinado, a escrita hieroglífica e o primeiro calendário foram criados. Ele é creditado como autor de tratados sobre medicina, diagnóstico, acupuntura e acupuntura, fitoterapia e moxabustão. Além de seus escritos médicos, os créditos do Imperador Amarelo incluem a autoria de Yinfujing, uma obra poética altamente reverenciada pelos seguidores do taoísmo, bem como o antigo tratado Su Nu Ching sobre o trabalho com a energia sexual, prática que se tornou a base do taoísmo. alquimia.
Outros fundadores da doutrina
Lao Tzu é um antigo sábio chinês que presumivelmente viveu no século VI aC. Na Idade Média, ele foi classificado entre o panteão taoísta de divindades - a tríade dos puros. Fontes científicas e esotéricas definem Lao Tzu como o fundador do Taoísmo, e seu Tao Te Ching tornou-se a base sobre a qual o ensinamento foi desenvolvido. O tratado é um monumento notável da filosofia chinesa, ocupa um lugar significativo na ideologia e na cultura do país. As discussões de historiadores, filósofos e orientalistas modernos sobre o conteúdo do tratado, a historicidade de seu autor e o fato de o livro pertencer diretamente a Lao Tzu nunca pararam.
Outra fonte primária pertence ao ensinamento - "Zhuangzi", uma coleção de contos, parábolas, textos, que também se tornou fundamental no taoísmo. Zhuangzi, o autor do livro, supostamente viveu dois séculos depois de Lao Tzu, e sua identidade é mais especificamente confirmada.
A história de Lao Tzu
Há uma das parábolas sobre o nascimento do fundador do Taoísmo. Quando Lao Tzu nasceu, ele viu como este mundo era imperfeito. Então o bebê sábio subiu novamente no útero da mãe, decidindo não nascer, e ficou lá por várias décadas. Quando sua mãe foi finalmente aliviada de seu fardo, Lao Tzu nasceu um velho barbudo de cabelos grisalhos. Esta lenda aponta para o nome de um filósofo taoísta, que pode ser traduzido como "velho sábio" ou "velho bebê".
A primeira e mais completa descrição do fundador do Taoísmo foi feita no século I AC. e. Sima Qian, historiadora hereditária chinesa, estudiosa e escritora. Ele fez isso de acordo com as tradições orais e histórias vários séculos após a morte de Lao Tzu. Seus ensinamentos e vida haviam se tornado uma tradição, principalmente lendas. Segundo um historiador chinês, o sobrenome de Lao Tzu é Li, muito comum na China, e o nome do filósofo é Er.
Sima Qian indica que o sábio taoísta serviu na corte imperial como arquivista, no sentido moderno, um bibliotecário, um arquivista. Tal posição significava manter os manuscritos em ordem e preservação adequada, classificá-los, ordenar textos, observar cerimônias e rituais e,provavelmente escrevendo comentários. Tudo isso aponta para o alto nível de educação de Lao Tzu. De acordo com a versão geralmente aceita, o ano de nascimento do grande taoísta é 604 aC. e.
Lenda da divulgação dos ensinamentos
Não se sabe onde e quando o sábio morreu. Segundo a lenda, percebendo que o arquivo que mantinha estava em decadência, e o estado em que morava era degradante, Lao Tzu foi vagar para o oeste. Seu passeio em um búfalo era um assunto frequente na pintura oriental tradicional. Segundo uma versão, quando em algum posto avançado bloqueando o caminho, o sábio teve que pagar pela passagem, ele entregou ao chefe do posto de guarda um pergaminho com o texto de seu tratado em vez de pagamento. Assim começou a difusão dos ensinamentos de Lao Tzu, que mais tarde ficou conhecido como Dao Te Ching.
História do tratado
O número de traduções do Tao Te Ching provavelmente perde apenas para a Bíblia. A primeira tradução europeia da obra para o latim foi feita na Inglaterra no século XVIII. Desde então, só no Ocidente, o trabalho de Lao Tzu em vários idiomas foi publicado pelo menos 250 vezes. A versão em sânscrito do século VII é considerada a mais famosa e serviu de base para muitas traduções do tratado para outras línguas.
O texto original da doutrina remonta ao século II aC. Esta cópia, escrita em seda, foi encontrada no início da década de 1970 durante escavações no distrito chinês de Changsha. Há muito tempo é considerado o único e mais antigo. Antes dessa descoberta, muitos especialistas modernos eram da opinião de que o texto antigo original do Tao Te Ching não existia, nem seu autor.
O ensinamento de Lao Tzu sobre o Tao contém cerca de 5.000 hieróglifos, o texto é dividido em 81 zhang, cada um dos quais pode ser condicionalmente chamado de capítulo curto, parágrafo ou verso, especialmente porque possuem um ritmo e harmonia peculiares. Muito poucos especialistas chineses falam o antigo dialeto em que a doutrina está escrita. A maioria de seus hieróglifos tem vários significados, além disso, palavras auxiliares e de ligação são omitidas no texto. Tudo isso complica significativamente a interpretação de cada zhang. Desde os tempos antigos, tem havido muitos comentários sobre o Tao Te Ching, já que o tratado é escrito de forma alegórica com algumas contradições, muitas convenções e comparações. E como descrever o indescritível e transmitir o inexprimível?
Conteúdo da Doutrina
Para resumir os ensinamentos de Lao Tzu, três linhas principais de conteúdo devem ser distinguidas:
- Descrição e significado do Tao.
- Te é a lei da vida, uma emanação do Tao e ao mesmo tempo o caminho que uma pessoa segue.
- Wu-wei - não-ação, uma espécie de passividade, a principal forma de seguir de.
Tao é a fonte de todas as coisas e tudo o que existe, tudo vem dele e a ele retorna, abrange tudo e todos, mas ele mesmo não tem começo e fim, nome, aparência e forma, é ilimitado e insignificante, inexprimível e inexprimível, comanda, mas não força. É assim que esse poder abrangente é descrito no Tao Te Ching:
O Dao é imortal, sem nome.
O Tao é insignificante, rebelde, evasivo.
Para dominar - você precisa saber o nome, forma ou cor.
Mas Taoinsignificante.
Tao é insignificante, mas se os grandes o seguirem –
milhares de pequenos se submeteram e se acalmaram. (zhang 32)
Tao está em toda parte - direita e esquerda.
Comanda mas não força.
Tem, mas não reivindica.
Nunca se atreve, por isso é insignificante, inútil.
Os vivos e os mortos aspiram a ele, mas Tao é solitário.
É por isso que eu chamo de ótimo.
Nunca mostra grandeza, porque é verdadeiramente majestoso. (zhang 34)
Tao dá à luz um.
De um nascerão dois, Três nascerão de dois.
Três é o berço de mil mil.
De mil milhares em cada
luta contra yin e yang, pulsos de qi. (zhang 42)
Grande Te - um modo de existência, inscrito ou prescrito pelo Tao para todas as coisas. Isso é ordem, ciclicidade, infinito. Ao obedecer a Te, uma pessoa é direcionada para a perfeição, mas cabe a ela decidir se deve seguir esse caminho.
Lei da vida, grande Te -
é assim que Tao aparece sob o céu. (zhang 21)
Seja destemido e humilde, como um riacho de montanha, -
transforma-se em um fluxo de fluxo total, fluxo principal da China.
Assim diz o grande Te, lei de nascimento.
Conheça o feriado, mas viva a vida cotidiana -
torna-se um exemplo para a China.
Assim diz o grande Te, lei da vida.
Conheça a glória, mas ame o esquecimento.
O grande rio não se lembra de si mesmo, porque sua glória não diminui.
Assim diz o grandeDae, a lei da completude. (zhang 28)
Wu-wei é um termo difícil de entender. É ação em inação e inação em ação. Não procure motivos e desejos de atividade, não coloque esperanças, não procure significado e cálculo. O conceito de "Wu-wei" em Lao Tzu causa mais polêmica e comentários. De acordo com uma teoria, esta é a observância da medida em tudo.
Quanto mais esforço, menos à esquerda, quanto mais longe do Tao.
Longe do Dao -
longe do início
e perto do fim. (zhang 30)
Filosofia do Ser de Lao Tzu
Os Zhangs do tratado não apenas descrevem Tao, Te e “não-fazer”, eles estão repletos de argumentos racionais sobre o fato de que tudo na natureza é baseado nessas três baleias, e por que uma pessoa, governante ou Estado, seguindo seus princípios, alcançar a harmonia, paz e equilíbrio.
A onda esmagará a pedra.
O incorpóreo não tem barreiras.
Porque eu aprecio a paz, aprenda sem palavras, comprometa-se sem esforço. (zhang 43)
Há lugares onde você pode ver semelhanças nos ensinamentos de Confúcio e Lao Tzu. Capítulos construídos sobre contradições parecem paradoxos, mas cada linha é o pensamento mais profundo que carrega a verdade, basta pensar.
Bondade sem limites é como a indiferença.
Aquele que semeia bondade assemelha-se a um ceifeiro.
A pura verdade amarga como uma mentira.
Um quadrado real não tem cantos.
O melhor lançador é moldado para toda a vida.
Música alta é inédita.
A grande imagem não tem forma.
O Tao está oculto, sem nome.
Mas só o Tao dá o caminho, luz, perfeição.
A perfeição total parece uma falha.
Não foi possível corrigir.
Plenitude extrema é como vazio completo.
Não pode acabar.
Grande franqueza funciona lentamente.
Grande mente vestida de inocência.
O grande discurso desce como uma ilusão.
Passo - ganhe o frio.
Não aja - você vai superar o calor.
A paz cria harmonia no Reino do Meio. (zhang 45)
Profundo raciocínio filosófico e ao mesmo tempo incrivelmente poético sobre o significado da terra e do céu como prazeres eternos, constantes, imperturbáveis, distantes e próximos dos seres humanos.
Terra e céu são perfeitos, porque eles são indiferentes às pessoas.
O sábio é indiferente às pessoas - viva como quiser.
Entre o céu e a terra -
fole em branco vazio:
quanto maior o vão, mais durável a respiração, mais vazio nascerá.
Feche a boca -
sabe a medida. (zhang 5)
A natureza é lacônica.
A manhã ventosa será substituída por uma tarde tranquila.
Não vai chover dia e noite.
É assim que a terra e o céu estão dispostos.
Até terra e céu
não pode criar duráveis, toda mais humana.(zhang 23)
Dissimilaridade com o Confucionismo
Ensinamentos de Confúcio e Lao Tzu devem ser considerados se nãooposto, então, pelo menos, heteropolar. O confucionismo adere a um sistema bastante rígido de normas morais e ideologia política, apoiado por padrões e tradições éticas. Os deveres morais de uma pessoa, de acordo com essa doutrina, devem ser direcionados para o benefício da sociedade e dos outros. A justiça é expressa em filantropia, humanidade, veracidade, sanidade, prudência e prudência. A ideia principal do confucionismo é um certo conjunto de qualidades e tais relações entre o governante e os súditos que levarão à ordem no estado. Este é um conceito completamente oposto às idéias do Tao Te Ching, onde os principais princípios da vida são não fazer, não se esforçar, não interferência, autocontemplação, não coerção. Você tem que ser maleável como a água, indiferente como o céu, especialmente politicamente.
Trinta raios brilham na roda, fortaleça o vazio interior.
O vazio dá um impulso à roda.
Você molda uma jarra, fechando o vazio em barro, e a utilidade do jarro está no vazio.
Perfure portas e janelas - seu vazio serve a casa.
O vazio é a medida do útil. (zhang 11)
A diferença de pontos de vista sobre Tao e Te
A diferença de pontos de vista sobre Tao e Te
Tao na compreensão de Confúcio não é o vazio e a abrangência, como em Lao Tzu, mas um caminho, uma regra e um modo de alcançar, verdade e moralidade, uma certa medida de moralidade. A Te não é a lei do nascimento, vida e plenitude, um reflexo essencial do Tao e o caminho para a perfeição, comodescrito no Tao Te Ching, mas algum tipo de poder bom, personificando a humanidade, honestidade, moralidade, misericórdia, dando força espiritual e dignidade. Te adquire nos ensinamentos de Confúcio o significado do caminho do comportamento moral e da moralidade da ordem social, que uma pessoa justa deve seguir. Essas são as principais diferenças entre as ideias de Confúcio e seus seguidores e os ensinamentos de Lao Tzu. As vitórias de Mark Crassus são um exemplo de um feito em nome da sociedade, são totalmente consistentes com os princípios da ideologia confucionista.
Tao dá à luz, Te - encoraja, dá forma e significado.
O Tao é reverenciado.
Te - observe.
Porque não exigem
observância e respeito.
Tao dá à luz, Tae encoraja, dá forma e significado, cresce, ensina, protege.
Cria - e separa, cria e não busca recompensas, governa sem comandar -
é assim que chamo o grande Te. (zhang 51)
Listas Godian
Durante as escavações em 1993 no assentamento chinês de Godyan, outro texto mais antigo do tratado foi encontrado. Esses três feixes de tiras de bambu (71 peças) com inscrições estavam na sepultura de um aristocrata enterrado por volta do final do século IV aC. É certamente um documento mais antigo do que o encontrado em um pedaço de seda surrada em 1970. Mas o que é surpreendente é que o texto de Godian contém aproximadamente 3.000 caracteres a menos que a versão clássica.
Quando comparado com um tratado posterior, tem-se a impressão de que emtábuas de bambu estão inscritas com o texto original não ordenado, que foi posteriormente complementado por outro autor, e possivelmente mais de um. De fato, após uma leitura cuidadosa, pode-se notar que quase todo zhang do tratado já conhecido é convencionalmente dividido em duas partes. Nas primeiras partes de 2-6 linhas, pode-se sentir um estilo especial, um ritmo peculiar, harmonia, laconismo. Nas segundas partes de zhang, o ritmo é claramente quebrado, mas o estilo é diferente.
Nesta ocasião, o pesquisador francês Paul Lafargue sugeriu que as primeiras partes sejam as originais, mais antigas, e as segundas sejam acréscimos, comentários, possivelmente compilados por alguém posterior a Lao Tzu. Ou vice-versa, o famoso arquivista, sendo apenas um funcionário envolvido na sistematização e preservação de manuscritos antigos, poderia acrescentar seus comentários à sabedoria mais antiga, que fazia parte de suas atribuições. E em Godian, foi descoberta uma cópia dos ensinamentos primários do antigo místico, que mais tarde se tornou a base do taoísmo e dos ensinamentos de Lao Tzu. Não se sabe se os cientistas darão respostas inequívocas à questão de quem é o autor dos textos sobre ripas de bambu. E se os ditos curtos primários pertencerem à sabedoria do próprio Imperador Amarelo, e Lao Tzu apenas os simplificou e fez seus próprios esclarecimentos? Aparentemente, ninguém jamais saberá com certeza.
