O materialismo é uma corrente filosófica que nega a essência espiritual das coisas, apoiando-se principalmente no componente evolutivo na gênese do externo, em relação ao homem, ao mundo. As características desta abordagem é a completa negação da existência de Deus e outras substâncias superiores.
Além disso, para os materialistas, é importante não tanto compreender a essência dos processos que ocorrem ao redor, mas buscar uma explicação lógica e pseudocientífica da origem, a existência do espaço físico. Nesse sentido, pode-se argumentar que o materialismo é a doutrina da corporalidade do mundo e das coisas neste mundo. Para comparação: o idealismo, com seu conceito da essência primordial do ideal supremo (não importa em que forma esteja), coloca sua principal aposta no autoconhecimento do ideal, a busca de Deus dentro de si mesmo. Em outras palavras, para os representantes do materialismo a categoria principal é o mundo físico como uma realidade objetiva, para os idealistas é o "eu" humano como uma projeção espiritual de poderes superiores.
Consciência humana e física do mundo
negaçãoO início espiritual levou ao fato de que os materialistas, a partir do Renascimento, precisavam de alguma forma encaixar a consciência humana na física evolutiva da realidade cotidiana. E então surgiu um problema, já que a cosmovisão cristã não permitia negar completamente a essência divina do homem. Uma saída foi encontrada na busca de um ideal moral e ético - os humanistas foram por esse caminho, transformando o materialismo na filosofia em um protótipo da teoria social e política. Mais tarde, os pensadores franceses apenas formalizaram os conceitos desenvolvidos em teorias protomodernas do direito e do constitucionalismo. O materialismo é ética e lei. Então condicionalmente é possível designar a era valiosa dos séculos 15-18.
Dois conjuntos
O renascimento do materialismo colocou claramente a questão: o que é primário e o que é secundário? Descobriu-se que o materialismo não é apenas uma busca por leis gerais do desenvolvimento da natureza, mas também uma definição, mais precisamente, uma consciência da fonte primária do mundo. O materialismo vulgar buscava a matéria primordial, em essência, era uma continuação da tradição grega (Demócrito, Empédocles). O materialismo consistente procedeu do princípio mecânico de explicar as leis objetivas que existem fora da consciência humana. No entanto, por mais paradoxal que pareça, foi o materialismo consistente, em trânsito pelo materialismo dialético, que chegou à conclusão sobre a natureza fenomenológica da matéria. De acordo com essa lógica, que foi finalmente colocada por V. Lenin, descobriu-se que a realidade circundante é apenas uma representação que existe em nossoconsciência, e a própria consciência é uma realidade objetiva. E isso, por sua vez, significava que o mundo exterior poderia ser projetado à sua própria imagem e semelhança. Como resultado, o lugar de Deus foi ocupado pelo homem, o que era especialmente evidente no marxismo soviético.
Dúvida Cartesiana
Além disso, não devemos esquecer que a teoria do materialismo mudou significativamente depois que R. Descartes introduziu seu princípio da dúvida. Descobriu-se que todos os argumentos lógicos dos materialistas, no entanto, como outros filósofos, não vão além do círculo lógico: se a consciência é reconhecida como parte do mundo objetivo, o conhecimento desse mundo objetivo só é possível através da consciência individual. Romper o círculo significa reconhecer algumas coisas não apenas como existindo objetivamente, mas também acreditar nelas. E isso significa que a posição idealista do próprio filósofo é a fonte de qualquer concepção materialista.
