O conceito de dialética nos veio da língua grega, onde esta palavra denotava a capacidade de raciocinar e debater, elevada à categoria de arte. Atualmente, a dialética se refere a tal aspecto da filosofia que trata do desenvolvimento, diferentes aspectos desse fenômeno.
Histórico
Inicialmente havia uma dialética na forma de discussões entre Sócrates e Platão. Esses diálogos se tornaram tão populares entre as massas que o próprio fenômeno da comunicação para convencer o interlocutor tornou-se um método filosófico. Formas de pensamento no âmbito da dialética em diferentes épocas correspondiam ao seu tempo. A filosofia em geral, a dialética em particular, não fica parada - o que se formou na antiguidade ainda está se desenvolvendo, e esse processo está sujeito às peculiaridades, realidades do nosso cotidiano.
Os princípios da dialética como ciência materialista são para determinar os padrões pelos quais os fenômenos e objetos se desenvolvem. A principal função de tal direção científica filosófica é metodológica, necessária para a compreensão do mundo emfilosofia e ciência em geral. O princípio-chave deve ser chamado de monismo, ou seja, a declaração do mundo, objetos, fenômenos que têm uma única base materialista. Essa abordagem considera a matéria como algo eterno, imperecível, primário, mas a espiritualidade é relegada a segundo plano. Um princípio igualmente importante é a unidade do ser. A dialética admite que através do pensamento uma pessoa pode conhecer o mundo, refletir as propriedades do meio ambiente. Esses princípios atualmente representam a base não apenas da dialética, mas de toda a filosofia materialista.
Princípios: continuando o tema
Dialética chama a considerar as conexões universais, reconhece o desenvolvimento dos fenômenos do mundo como um todo. Para entender a essência da conexão geral da sociedade, características mentais, natureza, é necessário estudar cada uma das partes constituintes do fenômeno separadamente. Essa é a principal diferença entre os princípios da dialética e a abordagem metafísica, para a qual o mundo é um conjunto de fenômenos que não estão interligados.
O desenvolvimento geral reflete a essência do movimento da matéria, o desenvolvimento independente, a formação do novo. Em relação ao processo de cognição, tal princípio declara que fenômenos, objetos devem ser estudados objetivamente, em movimento e movimento independente, em desenvolvimento, autodesenvolvimento. O filósofo deve analisar quais são as contradições internas do objeto em estudo, como elas se desenvolvem. Isso permite que você determine quais são as fontes de desenvolvimento, movimento.
Dialética do desenvolvimento reconhece que todos os objetos em estudo são baseados em opostos, baseia-se no princípio das contradições, unidade,transição da quantidade para a qualidade. Já nos tempos antigos, pensadores atraídos pela ideia do cosmos imaginavam o mundo como uma espécie de todo calmo, dentro do qual os processos de formação, mudança e desenvolvimento são contínuos. O cosmos parecia ser mutável e calmo. No nível geral, a variabilidade é bem visualizada pela transição da água para o ar, da terra para a água, do fogo para o éter. Nessa forma, a dialética já foi formulada por Heráclito, que provou que o mundo como um todo é calmo, mas cheio de contradições.
Desenvolvimento de ideias
Importantes postulados da dialética, as ideias principais desta seção da filosofia foram logo apresentadas por Zenão de Elea, que sugeriu falar sobre a inconsistência do movimento, a oposição das formas de ser. Nesse momento, surgiu a prática para contrastar pensamentos e sentimentos, pluralidade, unidade. O desenvolvimento dessa ideia é observado nas pesquisas dos atomistas, das quais Lucrécio e Epicuro merecem atenção especial. Eles consideravam o aparecimento de um objeto a partir de um átomo como uma espécie de s alto, e cada objeto era o dono de uma certa qualidade que não era característica de um átomo.
Heráclito, os eleatas lançaram as bases para o desenvolvimento da dialética. Foi a partir de suas invenções que se formou a dialética dos sofistas. Saindo da filosofia natural, analisaram o fenômeno do pensamento humano, buscaram o conhecimento, utilizando para isso o método da discussão. No entanto, com o passar do tempo, os adeptos de tal escola exageraram a ideia original, que se tornou a base para a formação do relativismo e do ceticismo. No entanto, do ponto de vista da história da ciência, essao período foi apenas um breve intervalo, um ramo adicional. A dialética básica, que considerava o conhecimento positivo, foi desenvolvida por Sócrates e seus seguidores. Sócrates, estudando as contradições da vida, instou a buscar aspectos positivos no pensamento inerente ao homem. Ele se propôs a compreender as contradições de modo a descobrir a verdade absoluta. Erística, disputas, respostas, perguntas, teoria coloquial - tudo isso foi introduzido por Sócrates e subjugou a filosofia antiga como um todo.
Platão e Aristóteles
As idéias de Sócrates foram ativamente desenvolvidas por Platão. Foi ele que, mergulhando na essência dos conceitos, das ideias, propôs classificá-los como realidade, algumas de sua forma especial e única. Platão instou a perceber a dialética não como um método de dividir um conceito em aspectos separados, não apenas como uma maneira de buscar a verdade por meio de perguntas e respostas. Em sua interpretação, a ciência era o conhecimento das coisas que são relativas e verdadeiras. Para alcançar o sucesso, como Platão exigia, aspectos contraditórios devem ser reunidos, formando um todo comum a partir deles. Continuando a promoção dessa ideia, Platão emoldurou suas obras com diálogos, graças aos quais ainda hoje temos diante de nossos olhos exemplos impecáveis da dialética da antiguidade. A dialética do conhecimento através das obras de Platão também está disponível aos pesquisadores modernos em uma interpretação idealista. O autor considerou repetidamente o movimento, o repouso, o ser, a igualdade, a diferença, e interpretou o ser como separação, contradizendo-se, mas coordenado. Qualquer objeto é idêntico para si mesmo, para outros objetos também, está em repouso relativamentevocê mesmo, em movimento em relação aos outros.
A próxima etapa no desenvolvimento das leis da dialética está ligada às obras de Aristóteles. Se Platão trouxe a teoria ao absolutismo, então Aristóteles a combinou com a doutrina da energia ideológica, potência e a aplicou a formas materiais específicas. Este foi o impulso para o desenvolvimento da disciplina filosófica, lançou as bases para a compreensão do cosmos real ao redor da humanidade. Aristóteles formulou quatro razões - formalidade, movimento, propósito, matéria; criou uma doutrina sobre eles. Através de suas teorias, Aristóteles conseguiu expressar a unificação de todas as causas em cada objeto, de modo que no final elas se tornam inseparáveis e idênticas à coisa. Segundo Aristóteles, as coisas capazes de movimento devem ser generalizadas em suas formas individuais, que é a base para o automovimento da realidade. Esse fenômeno é chamado de motor primário, pensando independentemente, pertencendo simultaneamente a objetos, sujeitos. O pensador levou em conta a fluidez das formas, o que possibilitou entender a dialética não como conhecimento absoluto, mas como possível, até certo ponto provável.
Regras e conceitos
As leis básicas da dialética determinam o desenvolvimento. A chave é a regularidade da luta dos opostos, a unidade, bem como a transição da qualidade para a quantidade e vice-versa. É necessário mencionar a lei da negação. Através de todas essas leis, pode-se perceber a fonte, a direção do movimento, o mecanismo do desenvolvimento. Costuma-se chamar de núcleo dialético a lei que declara que os opostos entram em luta entre si, mas quandoEste. Decorre da lei que todo fenômeno, objeto é simultaneamente preenchido por dentro de contradições que interagem, se unem, mas se opõem. De acordo com a compreensão da dialética, o oposto é tal forma, um estágio em que há características, qualidades, tendências específicas que se excluem, negando-se mutuamente. A contradição é a relação das partes que se opõem, quando uma da outra não só exclui, mas também é condição de sua existência.
A essência formulada da lei básica da dialética obriga a analisar as relações mútuas por meio de uma metodologia lógica formal. É necessário proibir as contradições, excluir o terceiro. Isso se tornou um certo problema para a dialética em um momento em que as contradições estudadas pela ciência precisavam ser alinhadas com as abordagens epistemológicas, ou seja, a doutrina que considera o processo de cognição. A dialética material saiu dessa situação através do esclarecimento da relação do lógico, formal, dialético.
Prós e contras
As contradições que são a base das leis da dialética se devem à comparação de afirmações que têm significados opostos entre si. Na verdade, eles indicam que existe algum problema, sem entrar em detalhes, mas são o ponto de partida para o processo de pesquisa. A dialética nas especificidades das contradições inclui a necessidade de identificar todos os elos intermediários na cadeia lógica. Isso é possível ao avaliar o grau de desenvolvimento do fenômeno, determinando as relações mútuas decontradições externas. A tarefa do filósofo é determinar que tipo de determinado fenômeno está sendo estudado, se pode ser chamado de contradição principal, ou seja, expressando a essência do objeto, a principal ou não. Na dialética, a contradição está enredada em conexões.
Em suma, a dialética na compreensão de nossos contemporâneos é um método de pensamento bastante radical. O neo-hegelianismo, do qual um dos representantes proeminentes é F. Bradley, clama pela separação da dialética, da lógica formal, aponta para a impossibilidade de substituir uma pela outra. Defendendo sua posição, os filósofos atentam para o fato de que a dialética é fruto das limitações de uma pessoa, reflete a possibilidade de pensar que difere do lógico, formal. Ao mesmo tempo, a dialética é apenas um símbolo, mas não diferente em estrutura e forma de pensamento, que outros chamam de divina.
A nossa volta e não só
Uma característica distintiva de nossa vida cotidiana é a abundância de contradições, repetições, negações. Isso leva muitos a aplicar o método da dialética aos processos cíclicos observados pelo homem no espaço circundante. Mas as leis desta área da filosofia são tais que limitam significativamente o escopo do fenômeno. Tanto a reprodução quanto a negação, como decorre da dialética, podem ser consideradas estritamente no nível das características opostas de um objeto particular. É possível falar de desenvolvimento apenas quando as características iniciais opostas são conhecidas. É verdade que identificá-los no estágio inicial é um problema considerável, poisaspectos lógicos se dissolvem em premissas históricas, retornos, negações muitas vezes refletem apenas o resultado de um fator externo. Consequentemente, a semelhança em tal situação nada mais é do que externa, superficial e, portanto, não permite a aplicação de métodos dialéticos a um objeto.
O impressionante desenvolvimento do fenômeno, a teoria de que é dialética, foi associado às obras nas quais os seguidores do estoicismo trabalharam. Marcos particularmente importantes são as obras de Clean, Zeno, Chrysippus. Foi por meio de seus esforços que o fenômeno se aprofundou e se expandiu. Os estóicos analisaram as categorias de pensamento e linguagem, que se tornaram uma abordagem fundamentalmente nova para o movimento filosófico. A doutrina da palavra criada naquela época era aplicável à realidade circundante, percebida pelo logos, do qual nasce o cosmos, cujo elemento é o homem. Os estóicos viam tudo ao seu redor como um único sistema de corpos, razão pela qual muitos os chamam de mais materialistas do que qualquer uma das figuras anteriores.
Neoplatonismo e desenvolvimento do pensamento
Plotino, Proclo e outros representantes da escola do neoplatonismo pensaram mais de uma vez em como formular que isso é dialética. Através das leis e ideias desta área da filosofia, eles entenderam o ser, sua estrutura hierárquica inerente, bem como a essência da unidade, combinada com a separação por números. Números primários, seu conteúdo qualitativo, o mundo das ideias, a transição entre as ideias, a formação dos fenômenos, a formação do cosmos, a alma deste mundo - tudo isso é explicado no neoplatonismo por meio de cálculos dialéticos. As opiniões dos representantes desta escola refletiram amplamente as previsõessobre a morte iminente do mundo que cercava as figuras antigas. Isso é perceptível no misticismo que dominava o raciocínio daquela época, a sistemática, a escolástica.
Durante a Idade Média, a dialética é uma seção filosófica, estritamente subordinada à religião e à ideia de um deus. De fato, a ciência tornou-se um aspecto da teologia, tendo perdido sua independência, e seu eixo principal naquele momento era o absoluto do pensamento promovido pela escolástica. Os adeptos do panteísmo seguiram um caminho ligeiramente diferente, embora suas visões de mundo também sejam, em certa medida, baseadas nos cálculos da dialética. Os panteístas equiparavam Deus à natureza, que fez do sujeito que organizou o mundo e o universo, o princípio do movimento independente inerente a tudo ao nosso redor. Particularmente curiosos a esse respeito são os trabalhos de N. Kuzansky, que desenvolveu idéias dialéticas como uma teoria do movimento perpétuo, apontando para a coincidência do oposto, mínimo, com o máximo. A unidade dos opostos é uma ideia ativamente promovida pelo grande cientista Bruno.
Novo horário
Diferentes esferas de pensamento neste período foram submetidas à metafísica, ditada por suas visões. No entanto, a dialética é um aspecto importante da filosofia moderna. Isso pode ser percebido, em especial, a partir das afirmações de Descartes, que promoveu a teoria de que o espaço ao nosso redor é heterogêneo. Decorre das conclusões de Spinoza que a própria natureza é sua própria causa, o que significa que a dialética se torna necessária para a realização da liberdade: compreensível, incondicional, irrevogável, não passível de exclusão. Idéias, cuja aparência se devepensar, na verdade refletem as conexões das coisas, ao mesmo tempo que é categoricamente inaceitável considerar a matéria como algum tipo de inércia.
Considerando as categorias da dialética, Leibniz tira conclusões importantes. Foi ele quem se tornou o autor de uma nova doutrina, que dizia que a matéria é ativa, ela mesma fornece seu próprio movimento, é um complexo de substâncias, mônadas, refletindo diferentes aspectos do mundo. Leibniz foi o primeiro a formular uma ideia profunda de dialética, dedicada ao tempo, ao espaço e à unidade desses fenômenos. O cientista acreditava que o espaço é a existência mútua de objetos materiais, o tempo é a sequência desses objetos um após o outro. Leibniz tornou-se o autor de uma profunda teoria da dialética contínua, que considerava as estreitas conexões entre o que aconteceu e o que é observado atualmente.
Os filósofos alemães e o desenvolvimento das categorias da dialética
A filosofia clássica da Alemanha realizada por Kant é baseada no conceito de dialética, percebida por ele como o método mais universal de conscientização, conhecimento, teorização do espaço circundante. Kant percebeu a dialética como uma forma de expor as ilusões inerentes à mente, devido ao desejo de conhecimento absoluto. Kant falou mais de uma vez sobre o conhecimento como um fenômeno baseado na experiência dos sentidos, fundamentada pela razão. Conceitos racionais superiores, seguindo Kant, não possuem tais características. Consequentemente, a dialética permite chegar a contradições, que são simplesmente impossíveis de evitar. Tal ciência crítica tornou-se a base para o futuro, possibilitou perceber a mente como um elemento,que é inerente às contradições, e não será possível evitá-las. Tais reflexões deram origem à busca de métodos para lidar com as contradições. Já com base na dialética crítica, formou-se uma positiva.
Hegel: o dialético ideal
Como muitos teóricos do nosso tempo dizem com confiança, foi Hegel quem se tornou o autor da doutrina que assumiu o topo do quadro dialético. Idealista, Hegel foi o primeiro em nossa comunidade a ser capaz de expressar espiritual, material, natureza e história através do processo, formulando-os como um só e em constante movimento, desenvolvimento e mudança. Hegel tentou formular as conexões internas do desenvolvimento, do movimento. Como dialético, Hegel despertou a admiração ilimitada de Marcos, Engels, que decorre de suas numerosas obras.
A dialética de Hegel abrange, analisa a realidade como um todo, em todos os seus aspectos e fenômenos, incluindo lógica, natureza, espírito, história. Hegel formulou um quadro completo e significativo em relação às formas de movimento, dividiu a ciência em essência, ser, conceito, considerou todos os fenômenos em contradição consigo mesmos e também formulou as categorias de essência.
