Cosmismo russo. Nikolai Fedorovich Fedorov: biografia, escritos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:58

O nome do filósofo russo Nikolai Fedorov foi escondido do público em geral por muito tempo, mas ele não foi esquecido, porque suas ideias inspiraram cientistas proeminentes como Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.

filósofos russos do século 19 e primeira metade do 20, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov e outros apreciaram muito as idéias de Fedorov, e Vladimir Nikolayevich Ilyin, em seu artigo "Nikolai Fedorov e o Monge Serafim de Sarov" coloca essas duas pessoas em um nível comum, prestando homenagem à alta espiritualidade e verdadeira santidade cristã de Nikolai Fedorovich.

Infância e juventude

A biografia de N. Fedorov contém muitas manchas brancas. Não podemos dizer se ele era casado ou tinha filhos. Sabe-se apenas que Nikolai Fedorovich Fedorov nasceu em 26 de maio (7 de junho de 1829). Sobre elea informação da mãe não foi preservada. Ele é o filho ilegítimo do príncipe Pavel Ivanovich Gagarin. Como ilegítimo, nem Nicolau nem seu irmão e três irmãs tinham o direito de reivindicar o título e o sobrenome de seu pai. Fedorov era seu padrinho. Dele tirou seu sobrenome. Tais situações não eram incomuns naquela época: um nobre podia se apaixonar por uma camponesa, mas o divórcio e o casamento com uma mulher de classe baixa privavam ambos os cônjuges e seus filhos de muitos privilégios.

Quanto ao sobrenome, após o vôo de Yuri Gagarin ao espaço, a mídia estrangeira respondeu a este evento com artigos sob o título "Dois Gagarins", implicando o nome real de Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev tinha um retrato de um filósofo cosmista em seu escritório e, claro, ao decidir qual dos caras enviar ao espaço primeiro, ele não pôde deixar de pensar em um bom sinal.

Pai, Príncipe Gagarin, não escondeu seu caso extraconjugal de seu irmão, Konstantin Ivanovich Gagarin. Ele participou do destino de seus sobrinhos. Ele se comprometeu a pagar pela educação de Nicholas. Não há informações sobre outras crianças. Nikolai deixou sua aldeia natal Klyuchi (província de Tambov, agora região de Ryazan, distrito de Sasovsky) quando atingiu a idade escolar - mudou-se para Tambov, onde ingressou no ginásio.

Lyceum Richelieu

Depois de terminar o colegial em 1849, Fedorov foi para Odessa. Lá ele entrou no famoso Richelieu Lyceum na Faculdade de Direito. Esta é uma instituição de ensino muito prestigiada. Em termos de importância, ficou em segundo lugar depois do famoso Liceu Tsarskoye Selo. De acordo com a composição das disciplinas estudadas, a qualidade do ensinoconhecimento e regras, era mais uma universidade do que um liceu. Professores ensinavam. Crianças das famílias mais bem nascidas e ricas estudavam no Richelieu Lyceum. Nikolai estudou lá por três anos. Após a morte de seu tio, que custeou seus estudos, o jovem foi obrigado a deixar o Liceu e começar uma vida independente. Um filho ilegítimo, mesmo dotado de grandes talentos e altas virtudes, não podia contar com subsídios estatais em tal instituição de ensino. No entanto, três anos de estudo não foram em vão. O conhecimento fundamental nas ciências naturais e humanas, obtido no Liceu, foi mais tarde muito útil para o futuro filósofo, que lançou as bases para o cosmismo russo.

Professor e bibliotecário

Em 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov retornou à sua província natal de Tambov, recebeu um certificado de professor e foi enviado para a cidade de Lipetsk para trabalhar como professor de história e geografia. Até o final dos anos sessenta, ele estava envolvido em atividades de ensino nas escolas municipais das províncias de Tambov, Moscou, Yaroslavl e Tula. De 1867 a 1869 viajou para Moscou, onde deu aulas particulares aos filhos de Mikhailovsky.

Em 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov finalmente se mudou para Moscou e conseguiu um emprego como bibliotecário assistente na primeira biblioteca pública aberta por Chertkov.

Fedorov acreditava que a biblioteca é o centro da cultura que une pessoas que não estão relacionadas por laços familiares, mas que estão próximas em sua atração por valores espirituais - literatura, arte, ciência. Ele era contra a lei de direitos autorais e ativamentepromoveu as ideias de várias formas de troca de livros.

Museu Rumyantsev e estudantes

Na Biblioteca Chertkovsky, Fedorov conheceu o futuro pai da astronáutica, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich veio para Moscou com a intenção de obter educação na Escola Técnica Superior (agora Bauman), mas não entrou e decidiu estudar por conta própria. Nikolai Fedorovich substituiu seus professores universitários. Durante três anos, sob a orientação de Fedorov, Tsiolkovsky dominou física, astronomia, química, matemática superior etc. As humanidades também não foram esquecidas, às quais, como o descanso, a noite foi dedicada.

Quando, alguns anos depois, a biblioteca foi anexada ao Museu Rumyantsev, Fedorov N. F. fez uma catalogação completa do fundo de livros combinado. Em seu tempo livre de seu trabalho principal, ele trabalhou com jovens. Nikolai Fedorovich gastou seu modesto salário com estudantes, enquanto ele mesmo viveu, aderindo à economia mais rígida, a ponto de não usar transporte público e caminhar por toda parte.

A essência da teoria do cosmismo

Nikolai Fedorov é considerado o pai do cosmismo russo. O filósofo argumentou que após a descoberta do sistema heliocêntrico por Copérnico, a filosofia medieval teve que reconsiderar suas ideias sobre a ordem mundial. As perspectivas espaciais estabeleceram novas tarefas para a humanidade. Como disse Tsiolkovsky: “A terra é o berço da humanidade, mas não é para sempre para ele viver no berço!”

Deve-se notar que Fedorov designou a ciência da filosofia como pensamento sem ação. Em sua opinião, issomais cedo ou mais tarde leva ao isolamento do objeto de estudo e à negação do conhecimento objetivo. O conhecimento teórico deve ser sustentado pela prática, e sua finalidade deve ser o estudo da natureza, da vida e da morte para controlá-los.

O Universo foi dominado em um volume tão escasso que a conclusão sugere-se: o Senhor criou um Cosmos tão grande para nele colocar todas as pessoas que já viveram e aquelas que nascerão no futuro. Não há outra maneira de explicar. Sob a influência dessa conclusão, nasceu o cosmismo russo de Fedorov. Considerando o Universo como um enorme espaço, do qual apenas uma parte microscópica é ocupada pela humanidade, o filósofo associou esse desequilíbrio antinatural à doutrina cristã da ressurreição. O espaço livre é preparado pelo Criador para acomodar bilhões de pessoas que já viveram na Terra. Você pode ler mais sobre isso na coleção de obras de Nikolai Fedorovich, reunidas sob o título "Filosofia da Causa Comum". O desenvolvimento da civilização humana deve visar a exploração do espaço sideral, o retorno à vida física das pessoas que viveram antes e agora estão enterradas. Nesse sentido, é necessário criar uma nova ética que permita a todos viver em paz e harmonia.

Nova Ética

Nikolai Fedorovich era um homem religioso. Ele participou da vida litúrgica da Igreja, manteve jejuns, confessou-se regularmente e comungou. Em sua opinião, a nova ética deve se desenvolver com base na doutrina cristã da Trindade de Deus. Como três diferentes Essências de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo,interagem harmoniosamente, então a humanidade dividida deve encontrar uma forma de coexistência pacífica. A Trindade Divina é a antítese da mentalidade oriental da dissolução do indivíduo no individualismo coletivo e ocidental.

A melhor base para construir novos relacionamentos é a ecologia. Cuidar da natureza, estudar suas leis e gerenciá-las deve ser a base para unir pessoas de diferentes nacionalidades, profissões e níveis de ensino. Ciência e religião têm muito em comum. A doutrina cristã da ressurreição vindoura dos mortos deve ser posta em prática pelos cientistas.

Ressurreição dos mortos

O que é a ressurreição geral, de acordo com Fedorov, é o renascimento ou recriação de pessoas? O filósofo argumentou que a morte é um mal que as pessoas devem erradicar. Cada pessoa vive à custa da morte de seus ancestrais, portanto, é criminosa. Este estado de coisas deve ser corrigido. As contas devem ser pagas pela ressurreição dos mortos. A ideia da ressurreição deve se tornar um catalisador, reunindo representantes da ciência de todo o mundo em prol de uma causa comum.

O mecanismo da ressurreição é baseado nas leis da física - todo corpo físico consiste em moléculas e átomos, que são mantidos próximos uns dos outros pelas energias de atração e repulsão. Todos os objetos emitem tais ondas. Esses fenômenos devem ser estudados e cuidadosamente investigados para a restauração da matéria física, ou seja, para o cultivo dos antigos habitantes do planeta a partir do material biológico preservado ou para a coleta de energias que compuserampessoas para materializá-los desta forma. Pode haver mais opções de ressurreição, como sugere Fedorov.

A filosofia de seu modelo de desenvolvimento social inclui o cultivo de novas relações entre as pessoas. Como o paraíso não é um espaço efêmero habitado pelas almas dos justos, nem a paz abstrata da alma, resignada à realidade, que não tem poder de mudar, mas o mundo físico real, é preciso refazer ou educar as pessoas. de tal forma que se despedem para sempre da dependência de vícios conhecidos como ódio, inveja, amor ao dinheiro, desânimo, orgulho, idolatria, etc., frio, calor, fome e outros. Este é um trabalho tanto para os cientistas quanto para o clero. Ciência e religião devem se unir.

Nikolai Fedorovich desenhou dois caminhos possíveis para o desenvolvimento da civilização humana.

A relação entre os sexos

Nikolai Fedorov não ignorou esse lado das relações humanas. Em nosso mundo, em sua opinião, reina o culto das mulheres e o amor carnal. Os relacionamentos são movidos pelo instinto sexual. Mais sensualidade e pouca empatia.

As relações matrimoniais devem ser construídas segundo o modelo da Trindade Divina, quando a união não é um jugo, e a individualidade de uma pessoa não é motivo de discórdia. O amor entre homens e mulheres deve assemelhar-se ao amor dos filhos pelos pais. No entanto, não só a luxúria não é permitida, mas também o seu oposto - o ascetismo, assim como o egoísmo completo e absoluto altruísmo.

A procriação será percebida como paternidade, ou seja, a criação de pessoas para novos mundos. Nossa sensualidade sexual é uma fuga instintiva da morte, e o nascimento, na visão atual, é o oposto de morrer. O amor pelos ancestrais substituirá o medo da própria morte e se transformará na recriação dos pais.

O primeiro caminho que a humanidade pode tomar

Intelligentsia e cientistas de todo o mundo trabalharão para recriar o pool genético humano. As forças armadas não serão mais usadas para fins agressivos e mutuamente destrutivos, mas serão usadas para resistir às forças elementares da natureza, ou seja, inundações, terremotos, erupções vulcânicas, incêndios florestais, etc.

A indústria deixará de fabricar produtos que podem ser chamados condicionalmente de brinquedos para adultos. A principal produção será transferida para o campo. É aqui que a vida se desenvolverá. As cidades criam pessoas de armazém de consumo, propensas a um modo de existência parasitário. A vida nas cidades os priva de aspirações saudáveis, os limita e os torna não apenas falhos, mas infelizes.

Educação para todos é um pré-requisito para a implementação do plano de ressurreição.

A administração do Estado será realizada por um monarca, ligado ao seu povo por parentes não de César e seus súditos, mas do executor da vontade de Deus para o bem de toda a humanidade.

Outro caminho

Nikolai Fedorov assumiu outra forma de desenvolvimento da civilização humana, que levaria anão para a imortalidade e a ressurreição dos mortos, mas para o Juízo Final e o inferno de fogo. O cosmismo russo é um conceito real que nada tem a ver com as fantasias utópicas dos escritores de ficção científica. A imagem do mundo de Fedorov parece incrivelmente plausível, embora ele tenha vivido em uma era antes da revolução científica e tecnológica.

Ao Juízo Final levará o sentido hipertrofiado de autopreservação, que prevalecerá sobre o bom senso. Isso surgirá como resultado de um afastamento de Deus, na perda da fé em Sua providência, vontade, cuidado e amor pelas pessoas. Por causa de uma sensação de segurança incompreendida, as pessoas sintetizam artificialmente os alimentos. A luxúria prevalecerá sobre o amor, casamentos não naturais sem filhos começarão a aparecer. Animais e plantas que representam uma ameaça à saúde serão destruídos. Pare de produzir aeronaves. No final, as pessoas começarão a exterminar umas às outras. É quando o Dia da Ira chegará.

É incrível que tudo isso tenha sido escrito no século 19 - Nikolai Fedorov morreu em 28 de dezembro de 1903.

Ciências nascidas dos ensinamentos de Fedorov

Nikolai Fedorovich Fedorov, sem saber, inspirou Konstantin Tsiolkovsky a dedicar sua vida à criação de um novo ramo da ciência e tecnologia - a cosmonáutica.

A ordem da ordem mundial, formulada por Nikolai Fedorovich, conquistou a mente de muitos de seus contemporâneos. Foram as ideias de Fedorov que deram origem a ciências como espaço e heliobiologia, ionificação do ar, eletro-hemodinâmica e assim por diante. Segundo cientistas envolvidos no legado que deixou"Sócrates de Moscou", como os amigos e alunos de Fyodorov o chamavam, marcou o vetor e deu impulso ao desenvolvimento do conhecimento humano universal por muitos séculos. De sua submissão, nasceu uma nova visão da evolução da humanidade, como um processo ativo produzido pelas próprias pessoas, trabalhando na criação de uma noosfera ideal.

A maioria dos registros que Fedorov N. F. fez para seus alunos sobreviveram. Nikolai Fedorovich não publicou seus pensamentos. Suas obras foram preservadas por vários estudantes. Nikolai Pavlovich Peterson e Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov os sistematizaram e os publicaram em 1906. A edição inteira foi enviada às bibliotecas e distribuída gratuitamente a quem desejasse.

Durante sua vida, Nikolai Fedorovich nunca tirou fotos e não se permitiu ser desenhado. No entanto, Leonid Pasternak ainda fez secretamente um retrato. Colocamos no início do artigo.

Conclusão

Durante os anos do poder soviético na URSS, quando a indústria espacial e a ciência alcançaram resultados muito significativos, Nikolai Fedorov era conhecido apenas em círculos muito estreitos.

Os principais líderes do Partido Comunista da União Soviética perceberam os ensinamentos de Fedorov como muito ligados à ideia cristã do universo, como um ato criativo da mente divina da Santíssima Trindade - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Sua visão profundamente religiosa da ordem mundial entrou em conflito com os princípios básicos da atitude da sociedade soviética em relação à ordem mundial, que visava satisfazer apenas as necessidades materiais do homem. slogan principalSocialismo: “De cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com seu trabalho”, e o principal slogan do comunismo: “De cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades”. Necessidades significavam necessidades exclusivamente fisiológicas, porque a sociedade soviética negava a existência de uma alma, embora a ideia de criar uma nova pessoa fosse muito provavelmente emprestada dele.

Atualmente, ainda estamos longe da era da Ressurreição Geral, embora por outras razões - a atitude do consumidor em relação à vida, bem como a distância de Deus, tenham se transformado, mas em geral não mudaram tanto.