O rito de sati: a essência do ritual, a história da ocorrência, foto

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:52

A Índia é um país cuja cultura é caracterizada por muitos ritos e rituais: casamento, funeral, associado à iniciação. Alguns deles são capazes de assustar uma pessoa moderna, mas nos tempos antigos pareciam absolutamente comuns, até necessários. Um desses rituais será discutido abaixo.

A essência do rito de sati

Este ritual parecerá a muitos uma terrível relíquia do passado. O que é isso? O rito de sati envolve a autoimolação da viúva após a morte de seu marido. Acreditava-se que tal ação fosse realizada por uma mulher de livre e espontânea vontade, mas hoje não se sabe se havia pressão sobre as esposas nas comunidades indígenas, e como eram tratados aqueles que se recusavam a realizar esse ritual. Na Índia, o rito de sati assumia que a mulher que o realizava ia para o céu.

Na maioria das vezes, o ritual era realizado no dia seguinte à morte do cônjuge. Havia exceções apenas se o marido morresse longe de casa. Antes de realizar o ritual de sati, a mulher se lavou completamente e vestiu suas roupas de casamento e jóias, que seu falecido marido lhe deu. entãoassim, o casal terminou seu casamento, por assim dizer.

A viúva caminhou até o fogo. Ela foi acompanhada por seus parentes mais próximos, a quem a mulher teve que se arrepender dos pecados cometidos em sua vida. Se mais alguém se encontrasse em seu caminho, ele tinha que se juntar à procissão. Antes do início da cerimônia, o padre borrifava sua esposa e marido com água do sagrado rio Ganges e às vezes dava à mulher uma infusão de ervas com efeito narcótico (devido a isso, o ritual sati era menos doloroso). A viúva poderia deitar-se na pira funerária ao lado do corpo ou entrar nela quando o fogo já tivesse acendido.

Às vezes ela acendia o fogo enquanto estava dentro. Também era importante que, embora formalmente o ritual do sati na Índia fosse voluntário, quem o decidisse não tinha o direito de mudar de ideia. Se a viúva tentasse escapar, ela era empurrada de volta para o fogo ardente com longas varas. Mas também aconteceu que o rito foi realizado puramente simbolicamente: a mulher deitou-se ao lado do corpo do cônjuge falecido, o rito e a cerimônia fúnebre foram realizados, mas antes de acender o fogo, a viúva o deixou.

Sati era típico principalmente para representantes das castas superiores e para as esposas de reis. Em algumas comunidades, os mortos eram enterrados juntos. Neste caso, as mulheres foram enterradas vivas ao lado de seus maridos mortos. Se um representante da mais alta autoridade morresse, seu funeral seria acompanhado por autoimolações em massa não apenas de esposas, mas também de concubinas.

A história do aparecimento do rito

Alguns estudiosos associam o surgimento de tal tradição com a lenda da deusa Sati. Ela se apaixonouo deus Shiva, mas seu pai não gostou do escolhido da filha. Quando Sati e Shiva vieram visitar um dia, o pai começou a insultar seu genro. A deusa, incapaz de suportar a humilhação de seu marido, se jogou no fogo e queimou.

De acordo com outros pesquisadores, essa lenda não tem nada a ver com costumes além do nome da deusa. De fato, Shiva não morreu, Sati realizou a autoimolação, porque ela não suportava o tratamento injusto de seu amado marido.

O ritual sati originou-se por volta de 500 d. C. e está associado ao sofrimento das viúvas das comunidades indígenas. Acreditava-se que essas mulheres traziam infortúnio a todos que encontravam no caminho, por isso geralmente não eram recomendados a sair de casa. A posição de viúva significava uma série de restrições:

• eles eram proibidos de comer na mesma mesa com a família, sua alimentação consistia em ensopado líquido;
• era impossível dormir na cama, só no chão;
• a viúva não conseguia se olhar no espelho;
• ela não conseguia se comunicar com homens, incluindo seus filhos.

A violação dessas regras era severamente punida, principalmente com espancamentos severos. Claro, viver em tais condições não era fácil. A mulher imediatamente preferiu cometer a autoimolação, ou foi em frente, incapaz de suportar a pressão moral.

Alguns pesquisadores da cultura indiana veem as razões do surgimento do rito de sati no declínio do budismo e no surgimento das castas. Este ritual pode ter sido usado como uma forma de subjugação dentro de uma casta. Outros acreditam que foi uma forma de salvação paramulheres do assédio. Como a viúva permaneceu desprotegida, além de todas as restrições, muitas vezes ela se tornou objeto de violência.

Jauhar

Como sati, este rito envolvia autoimolação. Apenas jauhar foi um suicídio em massa cometido por mulheres (e às vezes velhos e crianças) se seus homens morreram em batalha. A chave aqui é precisamente a morte durante a batalha.

Anumarama

É curioso que ainda antes no território do norte da Índia houvesse tal rito. Também significava suicídio após a morte do cônjuge, mas na verdade era realizado voluntariamente, e não apenas uma viúva, mas também qualquer parente ou pessoa próxima poderia realizá-lo. Ninguém exerceu pressão, o anumarama foi realizado apenas pelo desejo de provar lealdade e devoção ao falecido ou como cumprimento de um juramento prestado ao falecido durante sua vida.

Distribuição do rito de sati em diferentes regiões da Índia

A maioria dos casos foi registrada no estado de Rajasthan desde o século VI. Desde o século IX, o ritual apareceu no sul. Em menor escala, o sati era comum nas planícies superiores do Ganges. Além disso, nesta região houve uma tentativa de proibir legalmente a cerimônia pelo sultão Mohammed Tughlaq.

Nas planícies inferiores do Ganges, a prática do rito atingiu seu clímax na história relativamente recente. Nos estados de Bengala e Bihar, um grande número de atos de autoimolação foi documentado no século 18.

Ritos semelhantes em outras culturas

Uma tradição semelhante é encontrada entre os antigos arianos. Por exemplo,sabe-se que na Rússia durante a cerimônia fúnebre em um barco ou navio um escravo foi queimado junto com o mestre falecido. Na mitologia escandinava, no épico "Speech of the High One", o deus supremo do norte, o caolho Odin, aconselha a realizar um rito semelhante. Tradições semelhantes também existiam entre os citas, para quem era importante que a esposa ficasse com o marido mesmo após a morte dele.

Sati ban

Os colonos europeus (portugueses e britânicos) começaram a declarar a cerimônia ilegal. O primeiro hindu a se manifestar contra o sati foi o fundador de um dos primeiros movimentos de reforma social chamado Ram Mohan Roy.

Ele começou a lutar contra este rito depois que sua irmã cometeu autoimolação. Ele manteve conversas com viúvas, reuniu grupos anti-rituais e publicou artigos alegando que a tradição sati era contrária às escrituras.

Em 1829, as autoridades bengalis proibiram formalmente o ritual. Alguns partidários do sati protestaram contra a proibição e o caso foi para o consulado de Londres. Lá, eles puderam considerá-lo apenas em 1832 e emitiram um veredicto proibindo o ritual. Um pouco mais tarde, os britânicos introduziram emendas: se uma mulher atingisse a maioridade, não fosse submetida a pressões e quisesse cometer sati ela mesma, ela podia fazê-lo.

Nossos dias

Legislativamente, o rito de sati é proibido na Índia moderna. Mas tais rituais ainda existem principalmente nas áreas rurais. A maioria deles está registrada no Rajastão - o estado onde esse rito era mais comum. Desde 1947Existem cerca de 40 casos de autoimolação ritual de viúvas. Então, em 1987, uma jovem viúva chamada Roop Kanwar (foto) cometeu sati.

Após este incidente, a legislação contra este ritual tornou-se mais dura tanto no Rajastão como em toda a Índia. No entanto, o ritual de sati continuou. Em 2006, dois casos aconteceram ao mesmo tempo: no estado de Uttar Pradesh, a viúva Vidyawati pulou em uma pira funerária, o mesmo foi feito por um morador da região de Sagar chamado Yanakari. Não se sabe se este foi um ritual voluntário ou se as mulheres foram pressionadas.

No momento, o governo da Índia está tentando parar a prática de sati tanto quanto possível. Mesmo espectadores e testemunhas do ritual são punidos por lei. Uma maneira de combater a autoimolação é destruir o significado de santidade. Peregrinações às piras funerárias, estabelecimento de lápides - tudo isso é considerado uma celebração do ritual e é estritamente proibido.

Atitude em relação ao sati em diferentes culturas

O rito de autoimolação é certamente assustador e assustador. A descrição parece selvagem, e as poucas fotos do ritual sati na Índia que podem ser encontradas na Internet são chocantes. Assim, em muitas culturas, causa críticas e condenação.

Muçulmanos, que conquistaram o continente, tomaram esse rito como um fenômeno desumano e o combateram de todas as maneiras possíveis. Os europeus que vieram depois tiveram uma posição semelhante. Espalhando o cristianismo, eles lutaram com todas as suas forças contra essas tradições locais. Português,os holandeses, os franceses, os britânicos - todos que tinham colônias na Índia mais cedo ou mais tarde introduziram a proibição do sati.

Atitude em relação ao ritual no hinduísmo

Houve tanto defensores quanto críticos desse ritual. Por exemplo, os brâmanes não viam sati como suicídio, mas o consideravam um rito sagrado que libertava um casal dos pecados cometidos durante sua vida e os reunia em outro mundo. Vishnu, Parasara, Daksha, Harita também ordenam que as viúvas cometam sati. Mas em Manu é indicado que no caso da morte de um marido, a esposa deve observar o ascetismo ao longo da vida, mas não se queimar.

Textos sânscritos como os Puranas elogiam as mulheres que cometeram sati. Diz-se que se o ritual for realizado, elas se reencontram com seus maridos.

Ainda há controvérsias sobre qual é a atitude em relação ao sati nos escritos do Rig Veda. Um hino dedicado aos ritos fúnebres está em dúvida: segundo uma tradução, uma mulher deve ir à casa após a morte do marido e, segundo outra, ao fogo. Isso se deve à substituição do som consonantal na palavra "casa", fazendo com que a palavra mude para "fogo".

Em religiões como o budismo e o jainismo, o rito de sati não é mencionado. O ritual foi criticado e condenado no âmbito de movimentos religiosos como Bhakti e Veerashaivism. Aqui, sati já era percebido não como um rito sagrado de auto-sacrifício, mas como um suicídio, ao cometer o qual, uma mulher ia para o inferno.