Filosofia de Jung: concisa e clara. Carl Gustav Jung: ideias filosóficas

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Carl Gustav Jung nasceu em 1875-07-26 na família de um dos padres da Igreja Evangélica Reformada em uma cidade suíça chamada Keswil. Sua família veio da Alemanha: o bisavô do jovem filósofo liderou um hospital militar durante as guerras napoleônicas, e o irmão de seu bisavô serviu como chanceler da Baviera por algum tempo. Em nosso artigo vamos nos concentrar na filosofia de Jung. Consideremos breve e claramente suas principais ideias filosóficas.

O início do caminho filosófico

Mesmo adolescente, Jung começou a negar as crenças religiosas de seu próprio ambiente. Moralização hipócrita, dogmatismo, transformando Jesus em pregador da moralidade vitoriana - tudo isso despertou nele uma indignação genuína. De acordo com Carl, todos na igreja falavam descaradamente sobre Deus, suas ações e aspirações, profanando todas as coisas sagradas com sentimentalismo batido.

Vale a penaobserve que a essência da filosofia de Jung pode ser rastreada até seus primeiros anos. Assim, nas cerimônias protestantes de orientação religiosa, o jovem filósofo não notou sequer um traço da presença de Deus. Ele acreditava que Deus uma vez viveu nas condições do protestantismo, mas deixou os templos correspondentes há muito tempo. Ele se familiarizou com obras dogmáticas. Foi isso que levou Jung a pensar que eles podem ser considerados "um exemplo de rara estupidez, cujo único objetivo é esconder a verdade". O jovem Carl Gustav acreditava que uma prática religiosa viva estava muito acima de todos os dogmas

Sonhos de Jung

Há também misticismo na filosofia de Jung. Em seus sonhos daquela época, um motivo desempenhava a maior importância. Assim, ele observou a imagem de um velho dotado de poderes mágicos, que era considerado como seu alter ego. Na vida cotidiana, um jovem tímido e bastante reservado passou sua vida - personalidade número um. Nos sonhos, no entanto, apareceu outra hipóstase de seu "eu" - esta é uma pessoa no número dois, que até tinha seu próprio nome (Filemon).

Resumindo os resultados dos estudos no ginásio, Carl Gustav Jung leu "Assim falou Zaratustra", após o que ficou seriamente assustado: Nietzsche também tinha uma "pessoa número 2", que chamou de Zaratustra. No entanto, ela conseguiu deslocar diretamente a personalidade do filósofo (a propósito, daí a loucura de Nietzsche; era exatamente nisso que Jung acreditava, apesar do diagnóstico extremamente confiável feito pelos médicos). Vale a pena notar que o medo de consequências semelhantes de "sonhar" contribuiu para uma decisão decidida, confiante ebastante rápido se tornar realidade. Além disso, Jung tinha a necessidade de estudar na universidade e realizar atividades laborais ao mesmo tempo. Ele sabia que precisava confiar apenas em sua própria força. Foram esses pensamentos que gradualmente levaram Carl para longe do mundo mágico dos sonhos.

Um pouco mais tarde, nos ensinamentos de Jung sobre dois tipos de pensamento, a experiência pessoal dos sonhos também foi refletida. O objetivo principal da psicoterapia de Jung e da filosofia de Jung nada mais é do que a unificação da pessoa "interior" e "externa". Deve-se acrescentar que os pensamentos de um filósofo maduro em relação à religião, de uma forma ou de outra, tornaram-se apenas o desenvolvimento daqueles momentos que ele viveu em sua infância.

Fontes de ensino

Ao determinar as fontes das idéias filosóficas de Jung, certos ensinamentos, é costume abusar da palavra "influência". Naturalmente, neste caso, influência não significa “influência” no sentido literal da palavra, quando se fala de grandes ensinamentos teológicos ou filosóficos. Afinal, você só pode influenciar alguém que representa algo. Carl Gustav em seu desenvolvimento foi baseado principalmente na teologia protestante. Ao mesmo tempo, ele absorveu a atmosfera espiritual de seu próprio tempo.

A filosofia de Jung pertence à cultura alemã. Desde os tempos antigos, essa cultura é caracterizada por um interesse no "lado noturno reverso" da existência. Assim, no início do século passado, os grandes românticos se voltaram para as lendas do povo, o "misticismo renano", a mitologia de Tauler e Eckhart, bem como a teologia alquímica de Boehme. Vale notar que antes disso, os médicos schellingianos játentou usar a filosofia do inconsciente de Freud e Jung no tratamento de pacientes.

Passado e presente

Ante os olhos de Carl Gustav, o modo de vida patriarcal na Alemanha e na Suíça estava desmoronando: o mundo dos castelos, aldeias, pequenas cidades estava indo embora. Como observou T. Mann, “algo do componente espiritual das pessoas que viveram nas últimas décadas do século XV” permaneceu diretamente em sua atmosfera. Essas palavras foram ditas com uma predisposição mental subjacente à loucura e ao fanatismo.

Na filosofia de Jung, a modernidade e a tradição espiritual do passado, a ciência natural e a alquimia dos séculos XV-XVI, o ceticismo científico e o gnosticismo colidem. O interesse pelo passado profundo como categoria que acompanha constantemente a sociedade atual, preservada e agindo sobre nós até hoje, era típico de Jung mesmo em sua juventude. Vale a pena notar que na universidade, Karl, acima de tudo, queria estudar arqueólogo. O fato é que a Psicologia Profunda, em sua metodologia, de certa forma o lembrava da arqueologia.

Sabe-se que Freud também comparou várias vezes a psicanálise com essa ciência, após o que lamentou que o nome "arqueologia" ainda seja atribuído à busca de monumentos culturais, e não a "escavações espirituais". "Archae" é o começo. Assim, a "psicologia profunda", que remove camada após camada, gradualmente se move em direção às raízes da consciência.

Deve-se notar que a arqueologia não foi ensinada aos estudantes em Basileia, no entanto, Karl não pôde estudar em outra universidade: ele recebeu uma pequena bolsa apenas em sua cidade natal. Atualmente, a demanda por graduados das faculdades de humanidades e ciências naturais desta universidade é bastante grande, mas no final do século passado a situação se inverteu. Apenas aqueles que estavam bem financeiramente tiveram a oportunidade de estudar ciências profissionalmente. Um pedaço de pão também foi garantido pela Faculdade de Direito, Medicina e Teologia.

Uma abordagem específica para a ciência

Para quem são publicados todos esses livros antigos? A ciência naquela época era uma ferramenta útil. Foi valorizado apenas por suas aplicações, bem como por seu uso efetivo na construção, indústria, medicina e comércio. A Basileia estava enraizada no passado profundo e Zurique correu para o mesmo futuro distante. Carl Gustav percebeu em tal situação a "divisão" da alma européia. Segundo a filosofia de Jung, a civilização técnico-industrial relegou suas raízes ao esquecimento, e isso foi um fenômeno natural, pois a alma na teologia dogmática se ossificou. Como o famoso filósofo acreditava, religião e ciência entraram em conflito porque a primeira, em certa medida, rompeu com a experiência de vida, e a segunda deixou problemas realmente significativos - aderiu ao pragmatismo e ao empirismo carnal. A visão filosófica de Jung sobre isso logo emergirá: "Nós nos tornamos ricos em conhecimento, mas pobres em sabedoria." Na imagem do mundo, que é criada pela ciência, uma pessoa é apenas um mecanismo entre outros semelhantes. Assim, sua vida perde todo o sentido.

Por isso surgiu a necessidadeem revelar a área onde ciência e religião não se refutam, mas cooperam na busca das raízes de todos os significados. A psicologia logo se tornou para Carl Gustav a ciência das ciências. Do ponto de vista dele, foi ela quem foi capaz de dar ao indivíduo moderno uma visão de mundo holística.

Procure pelo "homem interior"

A filosofia de Jung diz de forma breve e clara que Carl Gustav não estava sozinho em sua busca pelo "homem interior". Muitos pensadores do final do século 19 e início do século 20 tiveram a mesma atitude negativa em relação à igreja, ao cosmo morto da ciência natural e até mesmo à religião. Alguns deles, como Tolstoi, Berdyaev ou Unamuno, voltaram-se para o cristianismo e deram-lhe uma interpretação pouco ortodoxa. O resto, tendo experimentado uma crise da alma, começou a criar ensinamentos filosóficos.

A propósito, não sem razão eles chamaram essas direções de "irracionalistas". Assim surgiram o intuicionismo de Bergson e o pragmatismo de James. Nem a evolução da natureza, nem o mundo da experiência humana, nem o comportamento desse organismo primitivo podem ser explicados por meio das leis da fisiologia e da mecânica. A vida é uma corrente heraclitiana; eterno devir; "impulso" que não reconhece a lei da identidade. A circulação de substâncias no ambiente natural, o sono eterno do material, os picos da vida espiritual - estes são apenas os pólos de uma corrente imparável.

Além do significado filosófico da psicologia analítica de Jung como uma "filosofia de vida", é importante considerar a moda do ocultismo, que, claro, o tocou. Durante 2 anos, o filósofo participou de sessões espíritas. Carl Gustav conheceu muitostrabalha em numerologia, astrologia e outras ciências "secretas". Tais hobbies estudantis determinaram em grande parte as características da pesquisa posterior de Karl. Da crença de que os médiuns estabelecem comunicação com os espíritos dos mortos, o filósofo logo partiu. Aliás, o próprio fato de tal contato também é negado pelos ocultistas.

Tese de Jung

Vale notar que as observações apresentadas e a filosofia de Jung, descrevendo-as brevemente, tornaram-se a base de sua tese de doutorado "Sobre a psicologia e a patologia dos chamados fenômenos ocultos" (1902). Vale a pena notar que este trabalho manteve o significado científico até hoje. O fato é que o filósofo fez nele uma análise psiquiátrica e psicológica de um transe mediúnico, comparou-o com um estado de espírito nebuloso, alucinações. Ele observou que poetas, místicos, profetas, fundadores de movimentos religiosos e seitas vivenciam condições semelhantes às que um especialista pode encontrar em pacientes que se aproximaram demais do “fogo” sagrado, tanto que a psique não aguentou - como resultado, ocorreu uma cisão na personalidade. Nos poetas e profetas, sua própria voz é muitas vezes misturada com uma voz vinda das profundezas de uma personalidade diferente, por assim dizer. No entanto, sua consciência apreende esse conteúdo e lhe dá formas artísticas e religiosas, respectivamente.

Todos os tipos de desvios podem ser encontrados neles, mas há uma intuição que "excede em muito a mente consciente". Então, eles pegam certas "protoformas". Posteriormente, Carl Gustav identificou essas protoformas como arquétipos do coletivo.inconsciente. Os arquétipos de Jung na filosofia em diferentes momentos surgem na mente humana. Parecem surgir independentemente da vontade humana. As protoformas são autônomas, não são determinadas pela consciência. No entanto, os arquétipos podem influenciá-lo. A unidade do irracional e do racional, a relação sujeito-objeto com o insight intuitivo - é isso que distingue o transe da consciência adequada e o aproxima do pensamento mitológico. Todo indivíduo tem acesso ao mundo das protoformas nos sonhos, que servem como principal fonte de informação sobre o inconsciente psíquico.

Ensinando sobre o inconsciente coletivo

Assim, Jung chegou aos conceitos básicos do inconsciente coletivo antes mesmo de conhecer Freud. Sua primeira comunicação ocorreu em 1907. Naquela época, Carl Gustav já tinha um nome: antes de tudo, o teste de associação de palavras lhe trouxe fama, o que lhe permitiu revelar experimentalmente a estrutura do inconsciente. No laboratório de psicopatologia experimental montado por Carl Gustav em Burghelzi, cada sujeito recebeu uma lista de palavras. Uma pessoa tinha que responder a eles imediatamente e com a primeira palavra que lhe viesse à mente. O tempo de reação foi registrado com um cronômetro.

Depois disso, o teste ficou mais complicado: com a ajuda de vários aparelhos, eram registradas as reações fisiológicas do indivíduo a determinadas palavras que atuavam como estímulos. A principal coisa que conseguimos descobrir é a presença daquelas expressões que as pessoas nãoencontrou uma resposta rápida. Em alguns casos, o período de seleção da palavra-reação foi prolongado. Muitas vezes, os sujeitos ficavam em silêncio por muito tempo, gaguejavam, "desligavam" ou reagiam não com uma palavra, mas com uma frase inteira e assim por diante. Ao mesmo tempo, as pessoas não percebiam que a resposta a uma palavra, que é um estímulo, por exemplo, demorava muitas vezes mais do que a outra.

Inferência de Jung

Assim, Carl Gustav concluiu que tais violações em resposta surgem devido a "complexos" peculiares carregados de energia psíquica. Assim que a palavra estímulo apenas “tocava” esse complexo, o indivíduo que participava do experimento apresentava traços de um distúrbio emocional menor. Depois de algum tempo - graças ao experimento - surgiram inúmeros "testes projetivos", amplamente utilizados no recrutamento e na medicina. Além disso, um dispositivo tão distante da ciência pura quanto o "detector de mentiras" foi desenvolvido.

O filósofo era da opinião de que este teste é capaz de revelar certas personalidades fragmentadas na psique humana que estão localizadas além dos limites da consciência. Vale a pena notar que em esquizofrênicos, a dissociação de personalidade é mais pronunciada do que em pessoas saudáveis. No final, isso leva à desintegração da personalidade, à destruição da consciência. Assim, no lugar da personalidade outrora existente, permanece todo um conjunto de “complexos”.

A seguir, o filósofo distinguiu entre as categorias do complexo do inconsciente pessoal e o arquétipo do inconsciente coletivo. Deve-se notar que são os arquétipos que se assemelhampersonalidades. Se anteriormente a loucura pudesse ser explicada pela “possessão por demônios” que entravam na alma de fora, então com Carl Gustav descobriu-se que sua legião existia originalmente na alma. Então, sob certas circunstâncias, eles derrotaram o "eu" - um dos componentes da psique. Na alma de qualquer pessoa há um grande número de personalidades. Cada um deles tem seu próprio "eu". Às vezes eles tentam se declarar, vir à tona da consciência. O antigo ditado pode ser aplicado à interpretação de Jung da psique: "Os mortos-vivos não têm aparência própria - eles andam disfarçados". No entanto, deve haver uma ressalva aqui que a própria vida mental, e não o “morto-vivo”, tem vários tipos de máscaras.

Claro que as ideias apresentadas por Carl Gustav estão ligadas não só a experiências psicológicas e psiquiátricas. Parecem flutuar no ar. É interessante saber que K. Jaspers falava com suficiente ansiedade sobre a estetização de vários desvios do plano mental. Na sua opinião, foi assim que o "zeitgeist" se expressou. Na obra de vários escritores, aumentou o interesse pelas "legiões de demônios" que habitavam as profundezas da alma, bem como pelo "homem interior", que é radicalmente diferente da casca exterior.

Muitas vezes esse interesse, como o de Carl Gustav, fundiu-se com os ensinamentos religiosos. Basta mencionar G. Meyrink, um escritor austríaco, cujos romances eram frequentemente citados pelo filósofo (“Anjo na Janela Oeste”, “Golem”, “Dominicano Branco” e assim por diante). Nos livros de Meyrink, a teosofia, o ocultismo, os ensinamentos orientais constituíam, por assim dizer, um sistemareferência para se opor à realidade metafísica-maravilhosa do mundo do senso comum cotidiano, para o qual essa realidade é considerada "louca". Naturalmente, tanto Platão quanto o apóstolo Paulo sabiam desse contraste (“Deus não transformou em loucura a sabedoria deste mundo?”). Além disso, pode-se encontrá-lo na literatura européia (Shakespeare, Cervantes, Calderón e outros). Essa oposição tem sido uma marca do romantismo alemão, das obras literárias de Dostoiévski e Gógol e de muitos escritores do nosso século.

Conclusão

Então, consideramos as principais ideias e pensamentos filosóficos de Carl Gustav tanto na teoria quanto em exemplos específicos. Em conclusão, deve-se notar que o encontro do filósofo com a psicanálise não pode ser chamado de acidental, assim como o rompimento com Freud, que ocorreu um pouco mais tarde. Na filosofia de Freud e Jung, a interpretação do inconsciente é fundamentalmente diferente. Embora Carl Gustav devesse muito a Freud, ele considerava P. Janet e E. Bleuler seus mentores.

Bleiler escreveu sobre situações de dupla personalidade, bem como sobre "pensamento autista", que em todo caso se opunha ao "realista". Foi ele quem introduziu na psiquiatria um termo como "esquizofrenia" (em outras palavras, uma divisão, uma personalidade dividida). De Janet, Jung herdou, em primeiro lugar, o conceito energético da psique, segundo o qual a realidade do mundo circundante de uma forma ou de outra requer uma certa quantidade de energia e, com o enfraquecimento de seu fluxo, “diminuinível de consciência.”

Hoje, várias obras literárias de Jung são conhecidas: "O Homem e Seus Símbolos", "O Livro Vermelho", "Psicologia e Alquimia", "Tipos Psicológicos" e assim por diante. Vale a pena notar que as circunstâncias da publicação de cada um dos livros são bastante incomuns. Eles já são interessantes por isso, que está diretamente relacionado ao seu conteúdo e design.