John Rawls: biografia, vida pessoal, obras

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

John Rawls foi um dos principais filósofos americanos que se especializou em filosofia moral e política. Ele foi o autor de The Theory of Justice, que ainda é considerada uma das publicações mais importantes da filosofia política. Recebeu o Prêmio Choque em Lógica e Filosofia e a Medalha Nacional de Humanidades. Além de sua carreira em filosofia, Rawls também serviu no Exército dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial, no Pacífico, Nova Guiné, Filipinas e Japão. Depois de deixar o exército, ele continuou sua educação e recebeu seu doutorado na Universidade de Princeton. Mais tarde, ele ensinou na Universidade de Harvard.

Infância e juventude

John Rawls nasceu em B altimore, Maryland. Seus pais: William Lee - advogado, Anna Abell Stump. Ele sofreu uma convulsão emocional precoce quando dois de seus irmãos morreram na infância devido a uma doença.

Ele frequentou a escola em B altimore, após o que ele entrou na Kent School em Connecticut. Entrou na Universidade de Princeton em 1939.

BEm 1943, logo após receber seu diploma em arte, ingressou no Exército dos Estados Unidos. Ele serviu na Segunda Guerra Mundial, mas deixou as forças armadas depois de testemunhar o bombardeio de Hiroshima.

Depois de se recusar a servir no exército, ele voltou a entrar na Universidade de Princeton em 1946 para obter um doutorado em filosofia moral. Em Princeton, ele foi influenciado pelo aluno de Wittgenstein, Norman Malcolm.

Em 1950, John Rawls publicou uma dissertação intitulada "Inquérito ao conhecimento ético: considerado com referência aos julgamentos do valor moral do caráter."

Após receber seu doutorado em 1950, começou a lecionar na Universidade de Princeton, permanecendo nessa posição por dois anos.

Mudança de visão

Como estudante universitário, Rawls escreveu uma dissertação extremamente religiosa e considerou estudar para se tornar padre. No entanto, Rawls perdeu sua fé cristã na Segunda Guerra Mundial depois de ver a morte em batalha e aprender sobre os horrores do Holocausto. Então, na década de 1960, Rawls se manifestou contra as ações militares dos Estados Unidos no Vietnã. O conflito do Vietnã levou Rawls a examinar as falhas no sistema político americano que o levaram a perseguir o que ele via como uma guerra injusta de forma tão implacável e a considerar como os cidadãos poderiam resistir às políticas agressivas de seu governo.

Carreira

Em 1951, a Philosophical Review da Cornell University publicou seu "Schemetomada de decisão ética. Na mesma revista, ele também escreveu "Justice as Honesty" e "Sense of Justice".

Em 1952 foi premiado com uma bolsa Fulbright na Universidade de Oxford. Aqui ele trabalhou com H. L. A. Hart, Isaiah Berlin e Stuart Hampshire. Ele retornou aos Estados Unidos da América, onde mais tarde se tornou professor assistente na Universidade de Cornell. Em 1962, tornou-se professor na mesma universidade e logo recebeu um cargo em tempo integral no Instituto de Tecnologia de Massachusetts. No entanto, decidiu lecionar em Harvard, à qual dedicou mais de 30 anos.

Em 1963, ele escreveu um capítulo intitulado "Liberdade Constitucional e o Conceito de Justiça" para Nomos, VI: Justice, o anuário da Sociedade Americana de Filosofia Política e Jurídica.

Em 1967 ele escreveu um capítulo chamado "Justiça Distributiva", que foi publicado em Filosofia, Política e Sociedade por Peter Laslett e W. J. Runciman. No ano seguinte, escreveu o artigo "Justiça Distributiva: Algumas Adições".

Em 1971, ele escreveu The Theory of Justice, que foi publicado pela Belknap Press da Harvard University Press. É considerada uma de suas obras mais importantes sobre filosofia política e ética.

Em novembro de 1974, ele escreveu um artigo intitulado "Reply to Alexander and Musgrave" no Economics Quarterly. No mesmo ano, a American Economic Review publicou "Some Arguments forcritério maximin.”

Em 1993, ele lançou uma versão atualizada da Teoria da Justiça chamada Liberalismo Político. O trabalho foi publicado pela Columbia University Press. No mesmo ano, John Rawls escreveu um artigo chamado "O Direito das Nações", que foi publicado na Critical Inquiry.

Em 2001, Justice as Honesty: A Confirmation foi publicado em resposta às críticas de seu livro A Theory of Justice. O livro era um resumo de sua filosofia, editado por Erin Kelly.

Vida Privada

Em 1949 casou-se com Margaret Fox, graduada pela Brown University. O próprio John Rawls não gostava de dar entrevistas e não se sentia confortável em ser o centro das atenções. Por suas convicções, ele era ateu. Em 1995, ele sofreu uma série de derrames, após os quais não pôde mais trabalhar.

Ele morreu aos 81 anos em Lexington, Massachusetts.

Artigos científicos

O trabalho mais falado de Rawls é sua teoria de uma sociedade justa. Rawls apresentou pela primeira vez a ideia de justiça em detalhes em seu livro de 1971, The Theory of Justice. Ele continuou a refinar essa ideia ao longo de sua vida. Essa teoria encontrou seu caminho em outros livros: John Rawls a discute em Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) e Justice as Honesty (2001).

Os quatro papéis da filosofia política

Rawls acredita que a filosofia políticadesempenha pelo menos quatro papéis na vida pública da sociedade. O primeiro papel é prático: a filosofia política pode encontrar bases para um acordo informado em uma sociedade onde divisões agudas podem levar a conflitos. Rawls cita Leviathan Hobbes como uma tentativa de resolver o problema da ordem durante a Guerra Civil Inglesa, e os Documentos Federalistas se retiram do debate sobre a Constituição dos EUA.

O segundo papel da filosofia política é ajudar os cidadãos a navegar em seu próprio mundo social. A filosofia pode refletir sobre o que significa ser membro de uma determinada sociedade e como se pode entender a natureza e a história dessa sociedade em uma perspectiva mais ampla.

O terceiro papel é explorar os limites da oportunidade política prática. A filosofia política deve descrever mecanismos políticos funcionais que podem ser apoiados por pessoas reais. No entanto, dentro desses limites, a filosofia pode ser utópica: pode retratar uma ordem social que é o melhor que podemos esperar. Dado que as pessoas são o que são, como disse Rousseau, a filosofia representa o que as leis podem ser.

O quarto papel da filosofia política é a reconciliação: “apagar nossa frustração e raiva contra nossa sociedade e sua história, mostrando-nos como suas instituições… . A filosofia pode mostrar que a vida humana não é apenas dominaçãoe crueldade, preconceito, estupidez e corrupção.

John Rawls viu seu próprio trabalho como uma contribuição prática para superar as tensões de longa data no pensamento democrático entre liberdade e igualdade e na limitação das normas civis e internacionais de tolerância. Ele convida os membros de sua sociedade a se verem como cidadãos livres e iguais dentro de uma estrutura de política democrática justa e descreve uma visão esperançosa de uma democracia constitucional consistentemente justa que contribua para uma comunidade internacional pacífica. Aos indivíduos frustrados porque seus concidadãos não veem toda a verdade como eles a veem, Rawls oferece o pensamento reconciliador de que essa diversidade de visões de mundo pode manter a ordem social, de fato, proporcionando maior liberdade para todos.

Ideias da Teoria da Justiça de John Rawls

Revisando brevemente seu conceito, deve-se notar que a cooperação social de uma forma ou de outra é necessária para que os cidadãos tenham uma vida digna. No entanto, os cidadãos não ficam indiferentes à forma como os benefícios e encargos da cooperação serão partilhados entre eles. Os princípios de justiça de John Rawls articulam as ideias liberais centrais de que a cooperação deve ser justa para todos os cidadãos considerados livres e iguais. A interpretação distinta que ele dá a esses conceitos pode ser vista como uma combinação de uma tese negativa e uma tese positiva.

A tese negativa começa com uma ideia diferente. John Rawlsargumenta que os cidadãos não merecem nascer em uma família rica ou pobre, nascer naturalmente mais ou menos dotado que os outros, nascer mulher ou homem, nascer em um determinado grupo racial, e assim por diante. Como, nesse sentido, esses traços de personalidade são moralmente arbitrários, os cidadãos não têm direito a mais benefícios da cooperação social simplesmente por causa deles. Por exemplo, o fato de um cidadão ter nascido rico, branco e do sexo masculino não justifica, por si só, que esse cidadão seja aprovado pelas instituições sociais.

Esta tese negativa não diz como os bens sociais devem ser distribuídos. A tese distributiva positiva de Rawls fala de reciprocidade baseada na igualdade. Todos os bens sociais devem ser distribuídos igualmente, a menos que a distribuição desigual seja vantajosa para todos. A ideia principal de John Rawls é que, como os cidadãos são basicamente iguais, o raciocínio sobre justiça deve começar com a suposição de que os bens produzidos em uma cooperativa devem ser compartilhados igualmente.

Então a justiça exige que qualquer desigualdade beneficie todos os cidadãos e, em particular, beneficie aqueles que terão menos. A igualdade estabelece uma linha de base; portanto, qualquer desigualdade deve melhorar a posição de todos, e especialmente a posição dos mais desfavorecidos. Esses requisitos rígidos de igualdade e vantagem mútua são marcas que transmitem a essência da teoria da justiça.

John Rawls: dois pontos básicos da teoria

As ideias orientadoras da justiça são institucionalizadas pelos dois princípios de justiça.

De acordo com o primeiro deles, cada pessoa tem o mesmo requisito inerente para um esquema de liberdades básicas iguais totalmente adequado que seja compatível com o mesmo esquema de liberdades para todos.

O segundo princípio diz que a desigualdade socioeconômica deve satisfazer duas condições:

1. Devem ser atribuídos a cargos e cargos abertos a todos, em condições de justa igualdade de oportunidades.
2. Eles devem ser de maior benefício para os membros mais pobres da sociedade (princípio da diferença).

O primeiro princípio da igualdade de liberdades fundamentais deve ser incorporado em uma constituição política, enquanto o segundo princípio se aplica principalmente às instituições econômicas. O cumprimento do primeiro princípio tem precedência sobre o cumprimento do segundo princípio e, dentro da estrutura do segundo princípio, a igualdade justa de oportunidades tem precedência sobre o princípio da diferença.

O primeiro princípio de John Rawls afirma que todos os cidadãos devem ter direitos e liberdades fundamentais: liberdade de consciência e associação, de expressão e personalidade, o direito de votar, ocupar cargos públicos, ser tratado de acordo com o estado de direito, etc. Ele fornece tudo isso a todos os cidadãos igualmente. Direitos desiguais não beneficiarão aqueles que recebem uma parte menor, então a justiça exige tratamento igual para todos em todas as circunstâncias normais.

O Segundo Princípio de Justiça de John Rawls tem duas partes. A primeira parte, igualdade justa de oportunidades, exige que cidadãos com os mesmos talentos e o desejo de usá-los tenham as mesmas oportunidades educacionais e econômicas, independentemente de terem nascido ricos ou pobres.

A segunda parte é o princípio da diferença, que rege a distribuição de riqueza e renda. Resolver a desigualdade de riqueza e renda pode levar a um aumento do produto social: por exemplo, salários mais altos podem cobrir os custos de treinamento e educação e podem estimular a criação de empregos mais procurados. O princípio da diferença permite a desigualdade de riqueza e renda, desde que beneficie a todos, especialmente aos desfavorecidos. O princípio da diferença exige que qualquer desigualdade econômica seja mais benéfica para os menos desfavorecidos.

Sequência de teorias

Para Rawls, a filosofia política não é apenas uma aplicação da filosofia moral. Ao contrário dos utilitaristas, ele não tem um princípio universal: "O princípio regulador correto para qualquer coisa", diz ele, "depende de sua própria natureza". A teoria de John Rawls limita-se à política, e nessa área ele acredita que os princípios corretos dependem de seus agentes e limitações específicos.