Mimansa é uma escola de filosofia indiana

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Mimansa é uma palavra sânscrita que significa "reflexão" ou "pensamento reverenciado". De acordo com a filosofia hindu, este é um dos seis darshans, ou formas de ver o mundo. Os outros cinco darshans são yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya e vedanta. Mimamsa é geralmente considerada a mais antiga das seis escolas ortodoxas da filosofia hindu. Ela teve um impacto significativo na lei hindu.

Nome do professor

Em outra transcrição, essa escola filosófica é chamada mimamsa. Ele fornece regras para interpretar as primeiras escrituras hindus, conhecidas como Vedas, e oferece uma lógica filosófica para observar os rituais védicos.

É também chamado de karma mimamsa ("estudo da ação") ou purva mimamsa ("estudo preliminar"). Este nome é explicado pelo fato de estar associado às partes mais antigas: os Vedas, Samhitas e Brahmanas, que se concentram em rituais. Outro dos seis darshans, Vedanta, também tem um nome diferente -uttara mimamsa ("estudo tardio") porque se concentra nos Upanishads, que são a parte posterior da escritura védica.

Outro nome para mimamsa é karmamarga, pois ensina que karma é a coisa principal. Mas aqui o conceito não tem o mesmo significado que no Vedanta, que fala de três caminhos: karma, bhakti e jnana. No Vedanta, o karma não é observado por si mesmo e não é um fim em si mesmo, mas é dedicado a Ishvara sem qualquer expectativa de recompensa. Portanto, karmamarga é o mesmo que karmayoga. É esta visão do karma que é exposta no Bhagavad Gita.

Não há bhakti (apego emocional) na filosofia de mimamsa karmamarga. No entanto, os rituais védicos criam bem-estar no mundo, levam a uma vida social disciplinada e harmoniosa e trazem pureza interior ao performer. Mimamsa considera o karma um fim em si mesmo; O Vedanta vê isso como um meio para um fim maior.

O que é aprender

O propósito da escola de filosofia Mimamsa é a iluminação do dharma, que seus estudiosos definem como obrigações e privilégios rituais que mantêm a harmonia para o homem e o mundo. Os Vedas são considerados infalíveis e, portanto, têm o poder de conhecer o dharma.

Em um nível metafísico, o mimamsa é uma escola que acredita na realidade da alma individual e do mundo externo, mas postula que não há razão para acreditar que Deus existe ou existiu. Tudo no universo veio e continua a existir através de processos naturais.

Percepção dos filósofos

Advaita, ou não-dualidade, até certo ponto concorda com as disposições do mimamsa. Ela aceita o karma védico, bem como os seis pramanas (percepções ou fontes de conhecimento) definidos por Kumarilabhatta. O não-dualismo de Shankara, Ramanuja e o dualismo de Madhva são todas doutrinas védicas, e todas as três não contradizem os rituais védicos. Enquanto no primeiro caso todos os seis mimamsa pramanas são aceitos, no segundo (estamos falando de Ramanuja) apenas três pratyakshas, anumana e Vedas são aceitos.

Os três principais professores do Vedanta (Shankara, Ramanuja e Madhva) não rejeitam completamente mimamsa, mas os caminhos que eles trilham vão além dessa visão: devoção no caso de Vishistadvaita, Dvata e jnana no caso de Advaita.

Conexão com textos sagrados

Purva mimamsa é até certo ponto uma análise do significado das palavras, especialmente as palavras dos Vedas. Há alguma diferença entre os dois conceitos principais, que é que purva mimamsa trata do estudo daquelas partes dos Vedas que tratam do Dharma (normas e regras). Por outro lado, o Vedanta está conectado apenas com aquelas partes que se relacionam com Brahman (o absoluto transpessoal, a “alma do mundo”).

Dharma é bem simples. Representa o desempenho das ações que causam o bem e a evitação das que causam o mal. Assim, a tarefa do mimamsa é ler o sastra. Isso permite que você determine quais ações são permitidas ou proibidas, quais delas são boas ou ruins e quais consequências elas levarão. Ao mesmo tempo, tanto o Mimamsa quanto o Vedanta referem-se aos textos que estão associados a Brahman.

Um dos problemas é o que fazer com os Upanishads e outros textos védicos como histórias mitológicas que não prescrevem ou proíbem ações. Mimamsa os coloca em uma categoria chamada arthavada (louvor ou descrição). Eles estão relacionados ao Dharma porque o descrevem ou explicam.