Escola Miletiana de Filosofia e seus principais representantes

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:56

A formação da filosofia da Grécia Antiga ocorreu nos séculos VI ou V antes de Cristo. É nesse período que aparecem “sábios” que tentam explicar racionalmente o que os antigos mitos contavam. Acredita-se que o desenvolvimento desse processo se deve ao fato de que a parcela comercial e industrial da população, que passou a disputar o poder com a aristocracia latifundiária e passar para um tipo de governo democrático, desenvolveu uma visão de mundo própria. Nas origens desse pensamento "ingênuo-espontâneo" estava a chamada escola de filosofia de Mileto.

Thales é tradicionalmente considerado o fundador desta tendência. Ele viveu no final da sétima primeira metade do século VI aC. Tales acreditava que todas as coisas têm um único começo. Ele os chamou de água. E não é apenas um líquido ou uma substância. Por um lado, a água para o filósofo -este é o meio em que nosso mundo “se sustenta”, ou seja, a Terra. Por outro lado, é razoável, "de Deus". O mundo inteiro, do ponto de vista do fundador da direção, que mais tarde ficou conhecida como Escola de Filosofia de Mileto, está cheio de almas. Estes últimos são praticamente iguais às divindades e se movem em corpos para se tornarem a fonte de seu desenvolvimento intelectual. A água em Thales também desempenha um grande papel na epistemologia. Como tudo pode ser reduzido a um único princípio, é também a base de todo o conhecimento. Uma busca sábia e a escolha certa contribuem para isso.

Que outros representantes da escola de filosofia milésia estavam lá? Conhecemos Anaximandro, que estudou com Tales. O nome de sua obra é conhecido, que leva o nome "On Nature". É por isso que os pensadores da Grécia antiga, seguindo seus passos, começaram a ser definidos como filósofos naturais. Anaximandro foi o primeiro a concluir que a base de todas as coisas não pode ser qualquer substância específica, mas algo abrangente, infinito, eternamente móvel. Ele chamou essa categoria de "apeiron". A escola de filosofia milésia, representada por Anaximandro, chegou a propor a ideia de que o homem poderia ter surgido na Terra como resultado da evolução. É verdade que ele fala sobre isso com muita ingenuidade. O filósofo acreditava que o primeiro homem nasceu na barriga de um enorme peixe, onde cresceu. E então ele saiu e começou a existir por conta própria, continuando sua corrida.

A escola de filosofia milésia estava mais interessada na origem e base do ser e da vida, ou seja, ontologia. O discípulo do criador do "apeiron" Anaximenes novamentevoltou à concretização de um único começo de tudo. Ele pensou que era ar. Afinal, ele é o mais indefinido e sem rosto de todos os quatro elementos que conhecemos. Até certo ponto, esse pensador seguiu seu professor, pois definia o ar como "apeiros" - não esburacado. E já suas propriedades são o que Anaximandro viu, ou seja, eternidade, movimento constante e ação onipenetrante. Assim, "apeiron" é a qualidade do ar, e não uma substância separada. Ecoando Tales, Anaxímenes viu em sua fonte original não apenas matéria, mas também almas. Estes últimos têm qualidades ainda mais "arejadas" - eles não são tão mundanos quanto os corpos e, portanto, podem criar e criar coisas novas e grandiosas.

Então, esta é toda a escola de filosofia Milesiana. Suas principais disposições foram resumidas. No entanto, a história da escola não termina com esses três representantes. Suas disposições principais e fundamentais foram desenvolvidas por um filósofo de outra cidade da Ásia Menor, Éfeso. Este é o famoso Heráclito. Ele resumiu todas as ideias dos milésios sobre o início e introduziu no discurso científico um termo que ainda usamos hoje. Isso é "logotipos". É o fundamento mais profundo do ser e o objetivo de todo conhecimento. Ao mesmo tempo, Heráclito acredita que, embora todas as pessoas sejam razoáveis, a mais alta compreensão dos “logos” não é dada a todos. Este princípio sustenta tudo no ser, mas sua incorporação material é o fogo. Ele se inflama, depois desaparece e, portanto, tudo no mundo é transitório. Ele nunca se repete, mas está sempre mudando. Tudo consiste em contradições, que não sólutar, mas também apoiar uns aos outros. A alma humana também vem de um fogo especial, e seu logos é único - é capaz de autodesenvolvimento. O Logos também é a fonte das leis que as pessoas fazem, pois busca manter a ordem em todos os lugares.