Desenvolvimento da filosofia: etapas, causas, direções, conceito, história e modernidade

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Ter uma ideia sobre o desenvolvimento da filosofia é necessário para todas as pessoas educadas. Afinal, esta é a base de uma forma especial de cognição do mundo, que desenvolve um sistema de conhecimento sobre as características mais gerais, princípios fundamentais do ser, conceitos generalizantes finais, a relação entre o homem e o mundo. Ao longo da existência da humanidade, a tarefa da filosofia foi considerada o estudo das leis gerais do desenvolvimento da sociedade e do mundo, o próprio processo de pensamento e cognição, valores e categorias morais. De fato, a filosofia existe na forma de um grande número de diversos ensinamentos, muitos dos quais se opõem e se complementam.

O nascimento da filosofia

O desenvolvimento da filosofia começou quase simultaneamente em várias partes do globo. Nas colônias mediterrâneas gregas, Índia e China nos séculos VII e VI aC, a formação do pensamento filosófico racional começou pela primeira vez. É possível que civilizações mais antigas já praticassem o pensamento filosófico, mas não há trabalho ou evidência que pudesseconfirmar, não salvo.

Alguns pesquisadores consideram os aforismos e provérbios preservados das civilizações da Mesopotâmia e do Egito Antigo como os exemplos mais antigos de filosofia. Ao mesmo tempo, considera-se inquestionável a influência dessas civilizações na filosofia grega, na visão de mundo dos primeiros filósofos. Entre as origens da filosofia, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, que tratou desse problema, destaca a ciência da mitologia e a "generalização da consciência comum".

A formação de escolas filosóficas tornou-se um elemento comum no desenvolvimento e surgimento da filosofia. De acordo com um esquema semelhante, ocorreu a formação da filosofia indiana e grega, mas o desenvolvimento da chinesa foi travado devido à estrutura sociopolítica conservadora da sociedade. Inicialmente, apenas as áreas de filosofia política e ética estavam bem desenvolvidas.

Razões

O desenvolvimento da filosofia é uma generalização dos tipos existentes de pensamento humano que refletem a realidade existente. Até certo ponto, não havia motivos reais para sua ocorrência. Eles começam a se formar no primeiro século aC. Há toda uma gama de razões associadas a questões epistemológicas e sociais.

Falando brevemente sobre o desenvolvimento da filosofia, vamos nos debruçar sobre cada grupo de razões. Manifesto social:

na formação de uma estrutura de classe social móvel;
no surgimento da divisão do trabalho físico e mental, ou seja, pela primeira vez está se formando uma classe de pessoas que estão constantemente engajadas em atividade mental (análoga da intelectualidade moderna);
há uma divisão social territorial em duas partes - a cidade e o campo (a experiência humana e a cultura se acumulam na cidade);
política aparece, relações interestaduais e interestaduais se desenvolvem.

Existem três subtipos de causas epistemológicas:

o surgimento da ciência, a saber: matemática e geometria, que se baseiam na definição de uma generalização única e universal da realidade;
o surgimento da religião - isso leva à presença de uma única essência divina e consciência espiritual, na qual toda a realidade circundante é refletida;
contradições são formadas entre religião e ciência. A filosofia torna-se uma espécie de mediadora entre eles, o complexo espiritual trino serve à formação da humanidade - isso é religião, ciência e filosofia.

Existem três características do desenvolvimento da filosofia. Inicialmente, surge como pluralista, ou seja, idealismo, materialismo, filosofia religiosa.

Então ele vem em dois tipos principais - racional e irracional. Rational é baseado na forma teórica de apresentação, ciência e questões sociais. Como resultado, a filosofia grega tornou-se a expressão espiritual de toda a cultura ocidental. A filosofia irracional oriental baseia-se em uma forma semi-artística ou artística de apresentação e problemas universais, definindo uma pessoa como um ser cósmico. Mas do ponto de vista da filosofia grega, o homem é um ser social.

Etapas no desenvolvimento do pensamento filosófico

Existem vários estágios no desenvolvimento da filosofia. Seu brevedaremos uma descrição neste artigo.

O primeiro estágio histórico no desenvolvimento da filosofia é o período de sua formação, que ocorreu entre os séculos VII e V aC. Durante esse período, os cientistas se esforçam para entender a essência do mundo, a natureza, a estrutura do cosmos, as raízes de tudo o que os cerca. Representantes proeminentes são Heráclito, Anaxímenes, Parmênides.
O período clássico na história do desenvolvimento da filosofia é o século 4 aC. Sócrates, Aristóteles, Platão e os sofistas estão fazendo a transição para o estudo da vida humana e questões humanitárias.
Período helenístico de desenvolvimento da filosofia - século III aC - século VI dC. Neste momento, a ética individual dos estóicos e epicuristas vem à tona.
A filosofia da Idade Média cobre uma camada de tempo bastante grande - dos séculos II ao XIV. É nesta fase histórica do desenvolvimento da filosofia que aparecem duas fontes principais. Estas são as instalações da religião monoteísta e as ideias dos antigos pensadores do passado. O princípio do teocentrismo está sendo formado. Os cientistas estão preocupados principalmente com questões sobre o significado da vida, da alma e da morte. O princípio da revelação torna-se a essência divina, que só pode ser descoberta com a ajuda da fé sincera. Os filósofos interpretam massivamente os livros sagrados, nos quais procuram respostas para a maioria das questões do universo. Nesta fase, o desenvolvimento da filosofia consiste em três etapas: análise da palavra, patrística e escolástica, ou seja, a interpretação mais racional de várias ideias religiosas.
XIV-XVI séculos - a filosofia do Renascimento. Durante este período do desenvolvimento da filosofia, os pensadores retornam às idéias de seusantigos antecessores. Alquimia, astrologia e magia estão se desenvolvendo ativamente, o que na época poucos consideram pseudociências. A própria filosofia está firmemente associada à nova cosmologia e ao desenvolvimento da ciência natural.
XVII século - o apogeu da mais nova filosofia europeia. Muitas ciências são formalizadas separadamente. Um método de cognição baseado na experiência sensorial está sendo desenvolvido. A mente consegue limpar-se da percepção acrítica da realidade circundante. Isso se torna uma condição chave para o conhecimento confiável.
A filosofia inglesa do iluminismo do século XVIII ocupa um lugar especial nos períodos de desenvolvimento da filosofia. O Iluminismo aparece na Inglaterra paralelamente ao nascimento do capitalismo. Várias escolas se destacam ao mesmo tempo: o Humeísmo, o Berkeleyismo, o conceito de senso comum da escola escocesa, o materialismo deísta, que implica que Deus deixou de participar de seu destino após a criação do mundo.
A Era do Iluminismo na França. Neste momento, começou a formação e o desenvolvimento da filosofia, durante o qual as ideias que se tornaram a base ideológica da futura Grande Revolução Francesa vieram à tona. Os dois principais slogans desse período eram o progresso e a razão, e seus representantes eram Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
A filosofia clássica alemã torna possível analisar a mente na cognição, para alcançar a liberdade. Na visão de Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, o conhecimento se transforma em um processo criativo ativo e independente.
Na década de 40 do século XIX, a formação e o desenvolvimento da filosofia na direçãomaterialismo histórico e dialético. Seus fundadores são Marx e Engels. Seu principal mérito está na descoberta da motivação inconsciente das ações humanas, que se deve a fatores materiais e econômicos. Nessa situação, os processos sociais são movidos pela necessidade econômica, e a luta entre as classes se dá pelo desejo de possuir bens materiais específicos.
Na segunda metade do século XIX, desenvolve-se a filosofia não clássica. Ela se manifesta em duas orientações extremas: a crítica se manifesta no niilismo em relação à filosofia clássica (representantes brilhantes são Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), e a tradicionalista promove um retorno à herança clássica. Em particular, estamos falando de neokantismo, neo-hegelianismo, neotomismo.
No processo de desenvolvimento da filosofia dos tempos modernos, a coloração de valores e o antropologismo tornam-se manifestações vívidas. A principal questão que os preocupa é como dar sentido à existência humana. Eles são a favor do afastamento do racionalismo, questionando o slogan da vitória da razão sobre a inércia da natureza e a imperfeição da sociedade que os cerca.

Nesta forma, pode-se imaginar o desenvolvimento histórico da filosofia.

Desenvolvimento

Um dos primeiros conceitos pelos quais os filósofos se interessaram foi o desenvolvimento. A ideia moderna disso foi precedida por duas ideias de desenvolvimento na filosofia. Um deles foi Platônico, que definiu esse conceito como um desdobramento que permite manifestar as possibilidades inerentes ao embrião desde o início,procedendo da existência implícita para a explícita. A segunda ideia foi o conceito mecânico de desenvolvimento como aumento quantitativo e melhoria de tudo o que existe.

Já na ideia do desenvolvimento social da filosofia, Heráclito inicialmente formulou uma posição na qual queria dizer que tudo existe e não existe simultaneamente, pois tudo está em constante mudança, está em contínuo processo de desaparecimento e emergência.

À mesma seção podem ser atribuídas as ideias do desenvolvimento de uma arriscada aventura da mente, que Kant expôs no século XVIII. Muitas áreas eram simplesmente impossíveis de se imaginar em desenvolvimento. Estes incluem a natureza orgânica, o mundo celestial. Kant aplicou essa ideia para explicar a origem do sistema solar.

Um dos principais problemas da metodologia da história e da filosofia é o desenvolvimento histórico. Deve ser distinguido da ideia teleológica de progresso, bem como do conceito científico natural de evolução.

A filosofia do desenvolvimento humano tornou-se um dos temas centrais.

Direções

Assim que uma pessoa civilizada aprendeu a ter consciência de si mesma no mundo ao seu redor, ela imediatamente teve a necessidade de determinar teoricamente o sistema de relações entre o universo e o homem. A este respeito, na história desta ciência, existem várias direções principais no desenvolvimento da filosofia. Os dois principais são o materialismo e o idealismo. Existem também vários movimentos e escolas diferentes.

No coração de tal direção no desenvolvimento da filosofia como o materialismo está o materialComeçar. Isso inclui ar, natureza, fogo, água, aleuron, átomo, matéria direta. Nesse sentido, uma pessoa é entendida como um produto da matéria, que se desenvolve da maneira mais natural possível. É atributiva e substancial, tem uma consciência única e própria. Baseia-se não em fenômenos espirituais, mas materiais. Ao mesmo tempo, a existência de uma pessoa determina sua consciência, e o modo de vida afeta diretamente seu pensamento.

Fuerbach, Heráclito, Demócrito, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot são considerados representantes brilhantes dessa tendência.

O idealismo é baseado em um princípio espiritual. Inclui Deus, uma ideia, um espírito, uma certa vontade do mundo. Os idealistas, entre os quais vale destacar Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definem a pessoa como produto de um princípio espiritual, e não como um mundo objetivamente existente. Todo o mundo objetivo neste caso é considerado produzido a partir do objetivo ou subjetivo. A consciência é definitivamente consciente do ser, e o modo de vida é determinado pelo pensamento humano.

Correntes filosóficas

Agora vamos analisar a maior e mais popular das correntes filosóficas existentes. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt são dualistas. Esta é uma tendência filosófica estável, baseada em dois princípios independentes - tanto material quanto espiritual. Acredita-se que eles existam em paralelo, simultaneamente e ao mesmo tempo independentemente um do outro. O espírito não depende do corpo e vice-versa, o cérebro não é considerado um substrato da consciência e a psique não depende dos processos nervosos no cérebro.

O princípio básico da dialética é que no homem e no universo tudo se desenvolve de acordo com as leis da interação dos opostos, com a transição de mudanças qualitativas para quantitativas, com um movimento progressivo de baixo para cima. Na dialética, destacam-se a abordagem idealista (seus representantes Hegel e Platão), bem como a abordagem materialista (Marx e Heráclito).

O significado do fluxo metafísico está no fato de que tanto no homem quanto no universo tudo é estável, estático e constante, ou tudo está constantemente mudando e fluindo. Feuerbach, Holbach, Hobbes aderiram a essa visão da realidade circundante.

Os ecletistas supunham que no homem e no universo há algo mutável e constante, mas há algo absoluto e relativo. Portanto, é simplesmente impossível dizer algo definitivo sobre o estado de um objeto. James e Potamon pensaram assim.

Os gnósticos reconheceram a possibilidade de conhecer o mundo objetivo, bem como a capacidade da consciência humana de refletir adequadamente o mundo ao seu redor. Estes incluíam Demócrito, Platão, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Os agnósticos Kant, Hume, Mach negavam a possibilidade do homem conhecer o mundo. Eles até questionaram a própria possibilidade de refletir adequadamente o mundo na consciência humana, bem como conhecer o mundo como um todo ou suas causas.

Os céticos Hume e Sextus Empiricus argumentaram que não há resposta inequívoca para a questão da cognoscibilidade do mundo, uma vez que existem fenômenos desconhecidos e conhecidos, muitos deles podem ser misteriosos e enigmáticos, existem também enigmas do mundo que uma pessoa simplesmente não podecapaz de entender. Filósofos pertencentes a este grupo duvidavam constantemente de tudo.

Os monistas Platão, Marx, Hegel e Feuerbach deram uma explicação para todo o mundo ao nosso redor apenas com base em um único ideal ou princípio material. Todo o seu sistema de filosofia foi construído sobre uma única base comum.

Os positivistas Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definiram o empiriocriticismo, o positivismo e o neopositivismo como toda uma era que refletia ideias que significavam tudo positivo, genuíno, aquilo que pode ser obtido no curso da unificação sintética dos resultados de ciências particulares. Ao mesmo tempo, eles consideravam a própria filosofia como uma ciência especial capaz de reivindicar estudos independentes da realidade.

Os fenomenólogos Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink e Merleau-Ponty assumiram uma posição subjetivamente idealista no sistema "homem-universo". Eles construíram seu sistema filosófico na intencionalidade da consciência, ou seja, seu foco no objeto.

Existencialistas Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus e Berdyaev deram uma dupla avaliação do sistema "homem-universo". Eles a definiram de um ponto de vista ateu e religioso. Em última análise, eles concordaram que a compreensão do ser é uma integridade indivisa do objeto e do sujeito. O ser, nesse sentido, é apresentado como uma existência direta dada à humanidade, ou seja, uma existência, cujo ponto de referência final é a morte. O tempo previsto para a vidao homem, determinado por seu destino, está associado à essência da existência, ou seja, morte e nascimento, desespero e destino, arrependimento e ação.

A Hermenêutica Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher e Gadamer tinham uma visão especial da relação do homem com o universo. Na hermenêutica, na opinião deles, estava o fundamento de todas as ciências sobre o aspecto filosófico da natureza, o espírito, a historicidade do homem e o conhecimento histórico. Qualquer um que tenha se dedicado à hermenêutica foi capaz de dar a descrição mais transparente da situação se evitar a estreiteza e a arbitrariedade, bem como os hábitos mentais inconscientes que dela decorrem. Se uma pessoa não busca a auto-afirmação, mas a compreensão do outro, então ela está pronta para admitir seus próprios erros decorrentes de suposições e expectativas não confirmadas.

Personalistas representavam os sistemas de visão filosófica alemã, russa, americana e francesa. Em seu sistema havia uma prioridade na compreensão filosófica da realidade pelo homem. Particular atenção foi dada à personalidade em suas manifestações muito específicas - ações e julgamentos. A pessoa, a própria personalidade, neste caso, era a categoria ontológica básica. A principal manifestação de seu ser era a atividade volitiva e a atividade, que se combinavam com a continuidade da existência. As origens da personalidade estavam enraizadas não em si mesma, mas no princípio divino infinito e único. Este sistema filosófico foi desenvolvido por Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Os estruturalistas perceberam o homem e o universo à sua maneira. Em particular, sua percepção da realidade foirevelando a totalidade das relações entre os elementos de um todo único, capazes de manter sua estabilidade em qualquer situação. Eles consideravam a ciência do homem completamente impossível, com exceção da completa abstração da consciência.

Escola doméstica

Os pesquisadores sempre enfatizaram que uma característica importante do surgimento e desenvolvimento da filosofia russa sempre se deveu a uma lista de fatores culturais e históricos.

Outra fonte importante foi a Ortodoxia, que formou os laços espirituais mais importantes com os sistemas de cosmovisão do resto do mundo, ao mesmo tempo, permitiu mostrar as especificidades da mentalidade nacional em comparação com a Europa Oriental e Ocidental.

Na formação e desenvolvimento da filosofia russa, um grande papel pertence aos fundamentos morais e ideológicos dos antigos povos russos, que foram expressos nos primeiros monumentos épicos dos eslavos e nas tradições mitológicas.

Recursos

Entre suas características, destacou-se que as questões do conhecimento, via de regra, eram relegadas a segundo plano. Ao mesmo tempo, o ontologismo era característico da filosofia russa.

Outra característica importante dela é o antropocentrismo, já que a maioria das questões que ela foi chamada a resolver foram consideradas sob o prisma dos problemas de uma determinada pessoa. O pesquisador da escola filosófica russa, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, observou que essa característica se manifestava na atitude moral correspondente, observada e reproduzida por quase todos os pensadores russos.

Soutras características da filosofia também estão ligadas ao antropologismo. Entre eles, vale destacar a tendência de focar o lado ético das questões abordadas. O próprio Zenkovsky chama isso de panmoralismo. Muitos pesquisadores se concentram em problemas sociais imutáveis, chamando a filosofia doméstica de historiosófica a esse respeito.

Etapas de desenvolvimento

A maioria dos pesquisadores acredita que a filosofia doméstica se originou em meados do primeiro milênio dC. Via de regra, a contagem regressiva começa com a formação de sistemas religiosos pagãos e a mitologia dos povos eslavos daquele período.

Outra abordagem liga o surgimento do pensamento filosófico na Rússia com o estabelecimento do cristianismo, alguns encontram razão para contar o início da história da filosofia russa com o fortalecimento do principado de Moscou, quando se tornou o principal centro cultural e político centro do país.

A primeira etapa do desenvolvimento do pensamento filosófico russo continuou até a segunda metade do século XVIII. Nessa época, ocorreu o nascimento e o desenvolvimento da visão de mundo filosófica doméstica. Entre seus representantes estão Sérgio de Radonej, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

A segunda etapa na formação e desenvolvimento da filosofia russa ocorreu nos séculos XVIII-XIX. Foi então que apareceu o iluminismo russo, seus representantes Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.

Grigory Savvich Skovoroda formulou o ser, constituído por três mundos, aos quais atribuiu: o homem (microcosmo), o Universo (macrocosmo) eum mundo de realidade simbólica que os mantinha juntos.

Finalmente, as idéias dos dezembristas, em particular, Muravyov-Apostol, Pestel, contribuíram para o desenvolvimento da filosofia russa.

Período moderno

O desenvolvimento da filosofia moderna na Rússia, na verdade, continua a partir da segunda metade do século XIX. No início, tudo se desenvolveu em duas direções opostas. Primeiro, houve um confronto entre os eslavófilos e os ocidentalistas. Alguns acreditavam que o país tinha seu próprio caminho de desenvolvimento único, enquanto os últimos eram a favor de que o país adotasse a experiência estrangeira no caminho do progresso. Entre os representantes proeminentes dos eslavófilos, deve-se lembrar Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin e entre os ocidentais - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.

Então a direção materialista apareceu. Destacou o materialismo antropológico de Chernyshevsky, o positivismo de Lavrov, o materialismo das ciências naturais de Mechnikov e Mendeleev, o anarquismo de Kropotkin e Bakunin, o marxismo de Lenin, Plekhanov, Bogdanov.

Na verdade, eles se opuseram a representantes da direção idealista, à qual Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov se consideravam.

Para concluir o tópico, certamente deve-se notar que a filosofia russa sempre se distinguiu por uma variedade de correntes, direções e visões, que muitas vezes se contradiziam completamente. Mas apenas em sua totalidade refletem hoje a profundidade, complexidade e originalidade das ideias dos grandes pensadores russos.