Estudiosos dizem que um dos tópicos menos desenvolvidos na filosofia é a guerra.
Na maioria dos trabalhos dedicados a esse problema, os autores, via de regra, não vão além da avaliação moral desse fenômeno. O artigo considerará a história do estudo da filosofia da guerra.
Relevância do tópico
Até os antigos filósofos falaram sobre o fato de que a humanidade esteve em estado de conflito militar durante a maior parte de sua existência. No século 19, pesquisadores publicaram estatísticas confirmando os ditos dos antigos sábios. O período do primeiro milênio aC até o século XIX, desde o nascimento de Cristo, foi escolhido como período de estudo.
Os pesquisadores chegaram à conclusão de que nos três milênios de história, apenas mais de trezentos anos são de paz. Mais precisamente, para cada ano calmo há doze anos de conflito armado. Assim, podemos concluir que cerca de 90% da história humana passou em uma atmosfera de emergência.
Positivo e negativovisão do problema
A guerra na história da filosofia foi avaliada tanto positiva quanto negativamente por vários pensadores. Assim, Jean Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Leo Nikolayevich Tolstoy, Nicholas Roerich e muitos outros falaram desse fenômeno como o maior vício da humanidade. Esses pensadores argumentaram que a guerra é um dos eventos mais sem sentido e trágicos na vida das pessoas.
Alguns deles até construíram conceitos utópicos de como superar essa doença social e viver em paz e harmonia eternas. Outros pensadores, como Friedrich Nietzsche e Vladimir Solovyov, argumentaram que, como a guerra continua quase continuamente desde o surgimento do Estado até hoje, certamente há algum sentido nisso.
Dois pontos de vista diferentes
O proeminente filósofo italiano do século 20 Julius Evola tendia a ver a guerra sob uma luz um tanto romantizada. Ele construiu seu ensinamento na ideia de que, uma vez que durante os conflitos armados uma pessoa está constantemente à beira da vida e da morte, ela está em contato com o mundo espiritual, não material. Segundo esse autor, é nesses momentos que as pessoas conseguem perceber o sentido de sua existência terrena.
O filósofo e escritor religioso russo Vladimir Solovyov também considerou a essência da guerra e sua filosofia através do prisma da religião. No entanto, sua opinião era fundamentalmente diferente da de seu colega italiano.
Ele argumentou que a guerra, em si, é um evento negativo. Sua causa é a natureza do homem, corrompida como resultado da queda do primeirode pessoas. No entanto, acontece, como tudo o que acontece, pela vontade de Deus. De acordo com esse ponto de vista, o significado dos conflitos armados é mostrar à humanidade o quão profundamente ela está atolada em pecados. Após tal percepção, todos têm a oportunidade de se arrepender. Portanto, mesmo um fenômeno tão terrível pode beneficiar as pessoas que acreditam sinceramente.
A filosofia de guerra de Tolstoi
Leo Tolstoy não aderiu à opinião que a Igreja Ortodoxa Russa tinha. A filosofia da guerra em Guerra e Paz pode ser expressa da seguinte forma. É sabido que o autor aderiu a visões pacifistas, o que significa que nesta obra ele prega a rejeição de qualquer violência.
É interessante que nos últimos anos de sua vida o grande escritor russo se interessou profundamente pelas religiões indianas e pelo pensamento filosófico. Lev Nikolaevich estava em correspondência com o famoso pensador e figura pública Mahatma Gandhi. Este homem ficou famoso por seu conceito de resistência não-violenta. Foi assim que ele conseguiu a independência de seu país da política colonial da Inglaterra. A filosofia da guerra no romance do grande clássico russo é, em muitos aspectos, semelhante a essas crenças. Mas Lev Nikolaevich delineou nesta obra os fundamentos de sua visão não apenas dos conflitos interétnicos e suas causas. No romance "Guerra e Paz" a filosofia da história aparece diante do leitor de um ponto de vista até então desconhecido.
O autor diz que, em sua opinião, o significado que os pensadoresalguns eventos são visíveis e planejados. De fato, a verdadeira essência das coisas sempre permanece oculta da consciência humana. E somente as forças celestiais são dadas para ver e conhecer a real interconexão de eventos e fenômenos na história da humanidade.
Ele tem uma opinião semelhante sobre o papel dos indivíduos no curso da história mundial. Segundo Leo Tolstoy, a influência sobre o destino, que é reescrita por uma figura política individual, é na verdade pura invenção de cientistas e políticos, que assim tentam encontrar o sentido de alguns eventos e justificar o fato de sua existência.
Na filosofia da guerra de 1812, o principal critério para tudo o que acontece para Tolstoi é o povo. Foi graças a ele que os inimigos foram expulsos da Rússia com a ajuda do "Cudgel" da milícia geral. Em "Guerra e Paz" a filosofia da história aparece diante do leitor de forma inédita, pois Lev Nikolayevich descreve os acontecimentos como foram vistos pelos participantes da guerra. Sua narrativa é emocional porque busca transmitir os pensamentos e sentimentos das pessoas. Essa abordagem "democrática" da filosofia da guerra de 1812 foi uma inovação indiscutível na literatura russa e mundial.
Novo teórico militar
A guerra de 1812 na filosofia inspirou outro pensador a criar um trabalho bastante capital sobre os conflitos armados e como conduzi-los. Este autor foi o oficial austríaco Von Clausewitz, que lutou ao lado da Rússia.
Issoparticipante de eventos lendários, duas décadas após a vitória, publicou seu livro contendo uma nova metodologia para a condução de operações militares. Esta obra distingue-se pela sua linguagem simples e acessível.
Por exemplo, Von Clausewitz interpreta o objetivo da entrada de um país em um conflito armado desta forma: o principal é subjugar o inimigo à sua vontade. O escritor propõe lutar até o momento em que o inimigo seja completamente destruído, ou seja, o estado - o inimigo será completamente varrido da face da terra. Von Clausewitz diz que a luta deve ser travada não apenas no campo de batalha, é preciso também destruir os valores culturais que existem no território inimigo. Em sua opinião, tais ações levarão à completa desmoralização das tropas inimigas.
Seguidores da teoria
O ano de 1812 tornou-se um marco para a filosofia da guerra, pois esse conflito armado inspirou um dos mais famosos teóricos da gestão do exército a criar o trabalho, que orientou muitos líderes militares europeus e que se tornou um programa em muitas universidades do perfil correspondente em todo o mundo.
Este é exatamente o tipo de estratégia implacável adotada pelos generais alemães na Primeira e Segunda Guerras Mundiais. Essa filosofia de guerra era nova no pensamento europeu.
Em grande parte, é por esta razão que muitos estados ocidentais foram incapazes de resistir à agressão desumana das tropas alemãs.
Filosofia da guerra antes de Clausewitz
Para entender quais ideias radicais estavam contidas no livro de um oficial austríaco, deve-se traçar o desenvolvimento da filosofia da guerra comtempos antigos aos tempos modernos.
Assim, os primeiros confrontos de poder que aconteceram na história da humanidade ocorreram porque um povo, passando por uma crise alimentar, procurou saquear as riquezas acumuladas pelos países vizinhos. Como pode ser visto a partir desta tese, esta campanha não continha qualquer fundo político. Portanto, assim que os soldados do exército agressor capturaram uma quantidade suficiente de riqueza material, eles imediatamente deixaram um país estrangeiro, deixando seu povo em paz.
Divisão das esferas de influência
À medida que surgem e se desenvolvem cada vez mais poderosos estados altamente civilizados, a guerra deixou de ser uma ferramenta para obter alimentos e adquiriu novos objetivos políticos. Os países mais fortes procuravam subordinar os menores e mais fracos à sua influência. Os vencedores geralmente não queriam nada além de coletar tributos dos perdedores.
Tais conflitos armados geralmente não terminavam com a destruição completa do estado derrotado. Os comandantes também não queriam destruir nenhum valor que pertencia ao inimigo. Pelo contrário, o lado vencedor muitas vezes tentou provar-se altamente desenvolvido em termos de vida espiritual e educação estética de seus cidadãos. Portanto, na Europa antiga, como em muitos países do Oriente, havia a tradição de respeitar os costumes de outros povos. Sabe-se que o grande comandante e governante mongol Genghis Khan, que conquistou a maioria dos estados conhecidos do mundo naquela época, tinha grande respeito pela religião ecultura dos territórios conquistados. Muitos historiadores escreveram que ele frequentemente celebrava os feriados que existiam naqueles países que tinham que prestar homenagem a ele. Os descendentes do governante excepcional também aderiram a uma política externa semelhante. Crônicas testemunham que os cãs da Horda Dourada quase nunca deram ordens para destruir as igrejas ortodoxas russas. Os mongóis tinham grande respeito por todos os tipos de artesãos que dominavam habilmente sua profissão.
Código de honra dos soldados russos
Assim, pode-se argumentar que o método de influenciar o inimigo de todas as maneiras possíveis, até sua destruição final, era completamente contrário à cultura militar européia que se desenvolveu no século XIX. As recomendações de Von Clausewitz também não receberam resposta entre os militares nacionais. Apesar do fato de que este livro foi escrito por um homem que lutou ao lado da Rússia, os pensamentos expressos nele estavam em forte conflito com a moralidade cristã ortodoxa e, portanto, não foram aprovados pelo alto comando russo.
A carta, que foi usada até o final do século 19, dizia que não se deve lutar para matar, mas com o único propósito de vencer. As altas qualidades morais dos oficiais e soldados russos ficaram especialmente evidentes quando nosso exército entrou em Paris durante a Guerra Patriótica de 1812.
Ao contrário dos franceses, que, a caminho da capital do estado russo, roubaram a população, os oficiais do exército russo se comportaram com a devida dignidade mesmo no território do inimigo capturado por eles. conhecidocasos em que, comemorando sua vitória em restaurantes franceses, pagavam suas contas integralmente e, quando o dinheiro acabava, tomavam empréstimo dos estabelecimentos. Os franceses há muito se lembram da generosidade e generosidade do povo russo.
Quem entrar com uma espada morrerá pela espada
Ao contrário de algumas confissões ocidentais, principalmente o protestantismo, bem como várias religiões orientais, como o budismo, a Igreja Ortodoxa Russa nunca pregou o pacifismo absoluto. Muitos guerreiros notáveis na Rússia são glorificados como santos. Entre eles estão comandantes de destaque como Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov e muitos outros.
O primeiro deles foi reverenciado não apenas na Rússia czarista entre os crentes, mas também após a Grande Revolução de Outubro. As famosas palavras deste estadista e comandante, que serviram de título a este capítulo, tornaram-se uma espécie de lema para todo o exército nacional. A partir disso, podemos concluir que os defensores de sua terra natal sempre foram altamente valorizados na Rússia.
Influência da Ortodoxia
A filosofia da guerra, característica do povo russo, sempre foi baseada nos princípios da Ortodoxia. Isso pode ser facilmente explicado pelo fato de que é essa fé que é formadora de cultura em nosso estado. Quase toda a literatura clássica russa está imbuída desse espírito. E o idioma do estado da própria Federação Russa seria completamente diferente sem essa influência. A confirmação pode ser encontrada considerando a origem de palavras como "obrigado", que, como você sabe, nada mais significa do que um desejo.companheiro para ser salvo pelo Senhor Deus.
E isso, por sua vez, indica a religião ortodoxa. É esta denominação que prega a necessidade de arrependimento dos pecados para ganhar misericórdia do Todo-Poderoso.
Portanto, pode-se argumentar que a filosofia da guerra em nosso país é baseada nos mesmos princípios. Não é coincidência que Jorge, o Vitorioso, sempre esteve entre os santos mais reverenciados da Rússia.
Este guerreiro justo também é retratado em notas de metal russas - copeques.
Guerra de Informação
Atualmente, a importância da tecnologia da informação atingiu uma força sem precedentes. Sociólogos e cientistas políticos argumentam que, nesta fase de seu desenvolvimento, a sociedade entrou em uma nova era. Ela, por sua vez, substituiu a chamada sociedade industrial. A área mais importante da atividade humana neste período é o armazenamento e processamento de informações.
Esta circunstância afetou todos os aspectos da vida. Não é por acaso que o novo padrão educacional da Federação Russa fala da necessidade de educar a próxima geração, levando em consideração o ritmo constantemente acelerado do progresso tecnológico. Portanto, o exército, do ponto de vista da filosofia do período moderno, deve ter em seu arsenal e usar ativamente todas as conquistas da ciência e da tecnologia.
Batalhas em outro nível
A filosofia da guerra e seu significado na atualidade são melhor ilustrados pelo exemplo das reformas que estão sendo realizadas no setor de defesa dos Estados Unidos da América.
Termo"guerra de informação" apareceu pela primeira vez neste país no início dos anos noventa do século XX.
Em 1998, adquiriu uma definição clara e geralmente aceita. Segundo ele, a guerra de informação é o impacto sobre o inimigo por meio de diversos canais pelos quais ele recebe novas informações sobre diversos aspectos da vida.
Seguindo tal filosofia militar, é necessário influenciar a consciência pública da população do país inimigo não apenas no momento das hostilidades, mas também em tempos de paz. Assim, os cidadãos do país inimigo, sem conhecê-lo, vão aos poucos adquirindo uma visão de mundo, assimilando ideias benéficas ao Estado agressor.
Além disso, as forças armadas podem influenciar o clima predominante em seu próprio território. Em alguns casos, isso é necessário para elevar o moral da população, incutir sentimentos patrióticos e solidariedade com as políticas que estão sendo seguidas no momento. Um exemplo seriam as operações americanas nas montanhas do Afeganistão, com o objetivo de destruir Osama bin Laden e seus associados.
Sabe-se que essas ações foram realizadas exclusivamente à noite. Do ponto de vista da ciência militar, isso não pode ter uma explicação lógica. Tais operações seriam muito mais convenientes de serem realizadas durante o dia. Neste caso, a razão não está na estratégia especial de realizar ataques aéreos em pontos onde supostamente os militantes estão localizados. O fato é que a localização geográfica dos Estados Unidos e do Afeganistão é tal que quando é noite em um país asiático, é dia na América. Respectivamente,transmissões de televisão ao vivo da cena podem ser vistas por muito mais espectadores se forem transmitidas quando a grande maioria das pessoas estiver acordada.
Na literatura americana sobre a filosofia da guerra e os princípios modernos de sua conduta, o termo "campo de batalha" mudou um pouco. Agora, o conteúdo desse conceito se expandiu significativamente. Portanto, o próprio nome desse fenômeno agora soa como “espaço de combate”. Isso implica que a guerra em seu sentido moderno não está mais ocorrendo apenas na forma de batalhas militares, mas também nos níveis informacional, psicológico, econômico e muitos outros.
Isso corresponde em grande parte à filosofia do livro "Sobre a Guerra", escrito há quase dois séculos por um veterano da Guerra Patriótica de 1812, Von Clausewitz.
Causas da guerra
Este capítulo examinará as causas da guerra vistas por vários pensadores, desde os adeptos da religião pagã da antiguidade até a teoria da guerra de Tolstoi. As ideias gregas e romanas mais antigas sobre a essência dos conflitos interétnicos foram baseadas na visão de mundo mitológica de uma pessoa da época. Os deuses olímpicos, adorados pelos habitantes desses países, pareciam às pessoas criaturas que não diferem de si mesmas em nada além de sua onipotência.
Todas as paixões e pecados inerentes a um mortal comum também não eram estranhos aos celestiais. Os deuses do Olimpo muitas vezes brigavam entre si, e essa inimizade, de acordo com o ensino religioso, levou a um confronto de diferentes povos. Havia também deuses separados, cujo objetivo era criar situações de conflito entrediferentes países e alimentando conflitos. Um desses seres superiores, que patrocinava o povo da classe militar e organizava inúmeras batalhas, era Ártemis.
Os antigos filósofos posteriores sobre a guerra tinham visões mais realistas. Sócrates e Platão falaram sobre suas causas com base em considerações econômicas e políticas. Portanto, Karl Marx e Friedrich Engels seguiram o mesmo caminho. Na opinião deles, a maioria dos conflitos armados da história da humanidade ocorreu por causa de divergências entre as classes da sociedade.
Além da filosofia da guerra no romance "Guerra e Paz", havia outros conceitos dentro dos quais foram feitas tentativas de encontrar causas para conflitos interestatais que não fossem econômicos e políticos.
Por exemplo, o famoso filósofo, artista e figura pública russo Nicholas Roerich argumentou que a raiz do mal que dá origem aos confrontos armados é a crueldade.
E ela, por sua vez, não passa de ignorância materializada. Essa qualidade da personalidade humana pode ser descrita como a soma da ignorância, f alta de cultura e linguagem obscena. E, portanto, para estabelecer a paz eterna na terra, é necessário superar todos os vícios da humanidade listados abaixo. Uma pessoa ignorante, do ponto de vista de Roerich, não tem capacidade de ser criativa. Portanto, para realizar sua energia potencial, ele não cria, mas procura destruir.
Abordagem Mística
Na história da filosofia da guerra, junto com outras, havia conceitos que diferiam em suasmisticismo excessivo. Um dos autores dessa doutrina foi o escritor, pensador e etnógrafo Carlos Castaneda.
Sua filosofia em The Way of War é baseada em uma prática religiosa chamada nagualismo. Nesta obra, o autor afirma que superar as ilusões que reinam na sociedade humana é o único verdadeiro modo de vida.
ponto de vista cristão
O ensino religioso baseado nos mandamentos dados à humanidade pelo Filho de Deus, considerando a questão das causas das guerras, diz que todos os eventos sangrentos da história da humanidade ocorreram por causa da propensão das pessoas ao pecado, ou melhor,, por causa de sua natureza corrompida e incapacidade de lidar com isso por conta própria.
Aqui, ao contrário da filosofia de Roerich, não se trata de atrocidades individuais, mas da pecaminosidade como tal.
Uma pessoa não pode se livrar de muitas atrocidades sem a ajuda de Deus, incluindo inveja, condenação de vizinhos, linguagem obscena, ganância e assim por diante. É esta propriedade da alma que está por trás dos pequenos e grandes conflitos entre as pessoas.
Deve-se acrescentar que a mesma razão está por trás do surgimento de leis, estados e assim por diante. Mesmo nos tempos antigos, percebendo sua pecaminosidade, as pessoas começaram a temer umas às outras e muitas vezes a si mesmas. Portanto, eles inventaram uma ferramenta para proteger contra os atos impróprios de seus companheiros.
No entanto, como já mencionado neste artigo, a proteção de seu próprio país e a si mesmo de inimigos na Ortodoxia sempre foi considerada uma bênção, pois neste caso tal uso da força é percebido comoluta contra o mal. Deixar de agir em tais situações pode ser equiparado ao pecado.
No entanto, a Ortodoxia não está inclinada a idealizar excessivamente a profissão dos militares. Assim, um santo padre em uma carta ao seu discípulo espiritual o repreende pelo fato de seu filho, tendo habilidade para ciências exatas e humanas, ter escolhido o serviço militar para si mesmo.
Além disso, na religião ortodoxa, os padres são proibidos de combinar seu ministério da igreja com uma carreira militar.
Soldados ortodoxos e generais foram recomendados por muitos padres santos para orar antes do início da batalha, bem como no seu final.
Além disso, aqueles crentes que, pela vontade das circunstâncias, precisam servir no exército, devem fazer o possível para cumprir o que está indicado no regulamento militar com as palavras “suportar todas as dificuldades e dificuldades com dignidade”.
Conclusão
Este artigo foi dedicado ao tema da guerra do ponto de vista da filosofia.
Apresenta a história da abordagem deste problema desde os tempos antigos até os dias atuais. Os pontos de vista de pensadores como Nicholas Roerich, Leo Nikolayevich Tolstoy e outros são considerados. Parte significativa do material é ocupada pelo tema do romance "Guerra e Paz" e a filosofia da guerra de 1812.
