No século XXI, na era da informática e das grandes conquistas, parece que não há mais estados no mundo que se desenvolvam de maneira diferente. Entretanto, este não é o caso - quantos povos primitivos existem na África, por exemplo. No entanto, o fato de serem primitivos não significa que não haja nada a dizer sobre eles. É com esses grupos étnicos que um conceito como cultura local está diretamente conectado. O que é?
Um pouco de história
Para falar de culturas locais, deve-se primeiro fazer uma excursão ao passado - na época em que o conceito de civilizações locais, que está mais diretamente relacionado às culturas, surgiu e começou a ser usado ativamente.
Em primeiro lugar, vale esclarecer o que é uma civilização local e uma civilização em particular. Esta palavra tem muitas definições, que, no entanto, são bastante consistentes entre si. A civilização é o processo de desenvolvimento da sociedade - espiritual e material, cada passo para o próximo passo - cada vez mais longe da barbárie. Quando as pessoas perceberam que estados diferentese as regiões do nosso planeta estão se desenvolvendo de maneira especial, de maneiras diferentes, e é impossível falar de algum caminho comum para todos os países e povos, surgiu o conceito de diversidade de civilizações. Isso aconteceu no século XIX, e muitos cientistas voltaram sua atenção para esse problema. Em meados do século, o francês Renouvier propôs o termo "civilização local", pelo qual entendia o desenvolvimento da sociedade e da cultura de qualquer área da Terra à parte de outras culturas e valores, com base unicamente em sua religião, sua própria visão de mundo, e assim por diante. O mesmo termo foi usado com sucesso um pouco mais tarde por outro francês, historiador de profissão, em uma de suas obras - lá ele foi destacado de uma só vez dez civilizações locais com um modo individual de desenvolvimento.
Depois desses dois autores, houve uma série de outros cientistas que aplicaram ativamente o conceito de civilização local em seus trabalhos e ideias. Entre eles estava um sociólogo da Rússia - Nikolai Danilevsky, cujo conceito será discutido com mais detalhes posteriormente. Enquanto isso, vale a pena voltar à questão do que são as culturas locais.
Definição
Então, se uma civilização local se desenvolve baseada apenas em sua própria cultura, então essas mesmas culturas serão chamadas de locais. Eles são originais, originais e isolados - e nem de forma alguma conectados, ou muito pouco conectados com quaisquer outros. Além disso, cada uma dessas culturas está fadada a perecer e, assim que isso acontece, uma nova aparece.
Estas são as culturas dos povos primitivosÁsia, Austrália, América e África. Eles são poucos em número, mas ainda existem - e são objetos culturais extremamente interessantes para explorar. De acordo com a classificação do famoso cientista Oswald Spengler, existem nove culturas: maia, antiga, egípcia antiga, babilônica, árabe-muçulmana, chinesa, indiana, ocidental e russo-siberiana.
Recursos Típicos
As culturas locais têm algumas características específicas que as caracterizam bem. Em primeiro lugar, esta é a relação com a natureza, seus ritmos, a vida. A pessoa não faz nada sobre isso. Além disso, trata-se de desprezo pela inovação, bem como pela sacralidade do conhecimento e pela canonicidade da arte. A base de qualquer cultura local é a religião e os rituais.
Entre as muitas questões estudadas pela filosofia, sociologia e estudos culturais, um dos principais lugares por muito tempo foi ocupado pela questão do processo histórico e cultural. Diferentes pontos de vista têm sido apresentados sobre o que é - pode ser considerada uma cultura mundial ou deve ser atribuída à constante mudança das culturas locais? Cada opinião tinha seus partidários. Um dos que aderiram ao conceito de culturas locais foi o sociólogo Nikolai Danilevsky.
Nikolai Danilevsky
Primeiro, uma breve introdução ao excelente cientista. Nikolai Yakovlevich nasceu no início dos anos vinte do século XIX em uma família de militares. Ele freqüentou o Liceu Tsarskoye Selo, então a Faculdade de Ciências Naturais da Universidade de São Petersburgo. Ele foi preso no caso de Petrashevsky, pesquisado sobre pesca, pelo qual recebeu uma medalha. Com cerca dequarenta anos se interessou pelos problemas da civilização. Também conhecido por refutar a teoria de Darwin. Morreu em Tíflis aos sessenta e três anos.
No final dos anos sessenta N. Ya. Danilevsky publicou um livro chamado "Rússia e Europa", no qual delineou sua visão do processo histórico. Ele representou toda a história do mundo como um conjunto de civilizações originais. O cientista acreditava que havia certas contradições entre eles, que ele procurou identificar. Ele inventou um nome para essas civilizações que formam o processo histórico - tipos histórico-culturais. Esses tipos culturais e históricos de Danilevsky, via de regra, não coincidiam em periodização e espaço. Segundo Nikolai Yakovlevich, eles pertenciam às seguintes regiões: Egito, China, Índia, Roma, Arábia, Irã, Grécia. Ele também destacou os tipos assírio-babilônicos, caldeus, judeus e europeus. O europeu foi seguido por outro tipo cultural e histórico - russo-eslavo, e é ele, segundo o cientista, quem é capaz e até deve reunir a humanidade. Assim, o sociólogo contrastou a civilização da Europa Ocidental com a da Europa Oriental - o resultado foi uma luta entre o Oriente e o Ocidente, na qual claramente não foi o último que venceu. Ao mesmo tempo, um detalhe importante um pouco oposto a essa convicção é interessante: N. Ya. Danilevsky enfatizou em sua obra que nenhum tipo, ou seja, nenhuma civilização, tem o direito de ser considerado mais desenvolvido, melhor que os demais.
Segundo a teoria de Danilevsky, os tipos culturais são objetos culturais positivos, enquantohá também negativas - civilizações bárbaras. Além disso, há grupos étnicos que o sociólogo não identificou em uma ou outra categoria. A teoria das culturas locais de Danilevsky pressupõe basicamente o fato de que cada tipo histórico-cultural tem quatro estágios: nascimento, florescimento, declínio e, finalmente, morte.
No total, como mencionado acima, o sociólogo destacou onze civilizações - sem contar a eslava. Todos eles foram divididos pelos cientistas em dois tipos. Ao primeiro, solitário, Nikolai Yakovlevich atribuiu o indiano e o chinês tradicional - essas culturas, em sua opinião, nasceram e se desenvolveram em geral sem qualquer conexão com qualquer outra cultura. Danilevsky chamou o segundo tipo de sucessivo e atribuiu o resto das civilizações a ele - esses tipos culturais desenvolvidos com base nos resultados da civilização anterior. Tal atividade, segundo Danilevsky, pode ser religiosa (a visão de mundo de um grupo étnico é uma crença firme), teórica e científica, industrial, artística, política ou socioeconômica.
Em seu trabalho, N. Ya. Danilevsky enfatizou repetidamente que, embora alguns tipos histórico-culturais indubitavelmente tenham influenciado uns aos outros, isso foi apenas indireto, e em nenhum caso deve ser considerado como uma influência direta.
Classificação de colheitas de acordo com Danilevsky
Todas as civilizações identificadas que o sociólogo atribuiu a uma ou outra categoria de atividade cultural. A primeira categoria para ele era cultura primária (outro nome é preparatório). Aqui ele incluiu o primeirocivilizações - aquelas que não se provaram em nenhum tipo de atividade, mas lançaram as bases, prepararam o terreno para o desenvolvimento das seguintes: chinesa, iraniana, indiana, assírio-babilônica, egípcia.
A próxima categoria são as culturas monobásicas que se mostraram em um tipo de atividade. Esta é, por exemplo, a cultura judaica - foi nela que nasceu a primeira religião monoteísta, que se tornou a base do cristianismo. A cultura grega deixou para trás uma rica herança na forma de filosofia e arte, a cultura romana deu à história mundial um sistema de estado e um sistema de leis.
Um exemplo de outra categoria - uma cultura de base dupla - pode servir como um tipo cultural europeu. Esta civilização teve sucesso na política e na cultura, deixando para trás conquistas notáveis em ciência e tecnologia, criando um sistema parlamentar e colonial. E, finalmente, Danilevsky chamou a última categoria de quatro-básica - e este é apenas um tipo hipotético de cultura. Entre os tipos identificados pelo sociólogo, não há nenhum que possa pertencer a essa categoria - segundo Danilevsky, uma cultura desse tipo deve ter sucesso em quatro áreas: ciência e arte como áreas da cultura, fé, liberdade política e justiça e relações econômicas. O cientista acreditava que o tipo russo-eslavo deveria se tornar tal tipo cultural, chamado, como lembramos, segundo ele, de reunir a humanidade.
Entre ocidentais e eslavófilos, o trabalho de Nikolai Yakovlevich causou grande rebuliço - especialmente, é claro, entre os últimos. Ela étornou-se uma espécie de manifesto e serviu de impulso para uma ampla discussão abrangente por cientistas e pensadores como, por exemplo, V. Solovyov ou K. Bestuzhev-Ryumin, e muitos outros.
Oswald Spengler
O trabalho do alemão Spengler chamado "O Declínio da Europa", que apareceu no início do século passado, é frequentemente comparado com o trabalho de Danilevsky, mas não há evidências exatas de que Oswald se baseou em um tratado por um sociólogo russo. No entanto, em muitos aspectos seus trabalhos são realmente semelhantes - uma análise comparativa será feita um pouco mais tarde.
O cientista alemão publicou seu livro exatamente após a Primeira Guerra Mundial e, portanto, foi um sucesso incrível - foi uma época de decepção no Ocidente, e foi ele quem foi criticado como Danilevsky, Spengler. Ele também opôs diferentes civilizações umas às outras, mas o fez muito mais categoricamente do que seu colega russo. Spengler dividiu as primeiras civilizações em oito tipos: egípcia, indiana, babilônica, chinesa, greco-romana, bizantina-árabe, européia ocidental e maia. Ele também definiu a cultura russo-siberiana separadamente. A civilização para o cientista parecia ser o penúltimo estágio do desenvolvimento da cultura - antes de cair no esquecimento. Ao mesmo tempo, Spengler acreditava que para passar por todas as etapas - do nascimento à morte - cada cultura precisa de mil anos.
Em seu trabalho, o cientista alegou a existência de um ciclo de culturas locais que aparecem repentinamente e invariavelmente morrem. Cada um deles tem sua própria atitude, eles existem à parte de todo o resto. Não pode haver continuidade de acordo com Spengler, uma vez que cada cultura é auto-suficiente ao máximo para ele. Além disso, você nem consegue entender uma cultura diferente, porque você foi criado com costumes e valores diferentes.
Depois de Spengler e Danilevsky, houve vários outros cientistas que se voltaram para o estudo desta questão. Não nos deteremos nisso, pois a análise do conceito de cada um deles merece um artigo à parte. Agora vamos a uma comparação das teorias de Nikolai Danilevsky e Oswald Spengler.
Spengler e Danilevsky
A primeira diferença entre os conceitos das duas grandes mentes já foi mencionada de passagem acima. Dizia-se que, segundo Spengler, cada cultura vive em média mil anos. Assim, o cientista estabelece um prazo - que você não encontrará em Danilevsky. Nikolai Yakovlevich não limita a existência de culturas e civilizações a qualquer intervalo de tempo. Além disso, como também foi indicado anteriormente, para Spengler, a civilização é o penúltimo estágio de desenvolvimento - antes da morte; Danilevsky não descreve nada assim em seu trabalho.
Para que este ou aquele tipo histórico-cultural apareça, é necessário o surgimento de um estado - esta é a opinião de um sociólogo russo. Oswald Spengler, por outro lado, acredita que para isso não são necessários estados - são necessárias cidades. Nikolai Yakovlevich vê a religião como um dos elementos mais importantes em todas as esferas da cultura - Spengler não tem essa convicção.
Não se deve, no entanto, supor que as opiniões dos grandes pensadores apenas diferem. Eles também temas mesmas (ou aproximadamente as mesmas) ideias. Por exemplo, a ideia de que a existência de um ethnos não implica a existência da história. Ou que todas as culturas/tipos histórico-culturais são locais e independentes. Ou que o processo histórico não é linear. Ambos os estudiosos concordam que é impossível dividir a história em Mundo Antigo, Tempos Modernos e Idade Média, ambos criticam o eurocentrismo - podemos continuar falando sobre as semelhanças e diferenças nos conceitos dos dois colegas.
Visão moderna: culturas-civilizações
Vamos pular as idéias e ensinamentos dos seguidores de Danilevsky e Spengler e voltar aos nossos dias. Um cientista de nome Huntington acredita que o principal problema é a oposição das chamadas civilizações-cultura, das quais as principais são oito: latino-americana, africana, islâmica, ocidental, confucionista, japonesa, hindu e ortodoxa eslava. Segundo o cientista, todas essas culturas são incrivelmente diferentes umas das outras e não será possível superar esse abismo por muito tempo. Para apagar todas as fronteiras, é necessário que as civilizações-cultura recebam tradições comuns, uma religião comum, uma história comum. Representantes de diferentes civilizações pensam diferentemente sobre liberdade e fé, sobre sociedade e homem, sobre o mundo e seu desenvolvimento, e essa diferença é colossal. Assim, em Huntington há uma disposição sobre a oposição da civilização ocidental - oriental. No entanto, ele acredita que o Ocidente tem uma tendência a assimilar os principais valores culturais de outras civilizações, por exemplo, o interesse pelo budismo e pelo taoísmo, sefale sobre religião.
Um pouco mais sobre culturas
Além do local, destaca-se a existência de culturas específicas e intermediárias. Além disso, é impossível não mencionar a cultura dominante a esse respeito. Estes são todos aqueles valores, normas, regras que são aceitas em uma determinada sociedade. Isso é o que toda a sociedade ou grande parte dela reconhece. A cultura dominante é uma variante da norma para todos os representantes de uma determinada sociedade, ou seja, de uma determinada civilização. E como é lógico supor, entre os distinguidos por Danilevsky, Spengler e Huntington, qualquer civilização tem uma cultura dominante. Essas normas são estabelecidas com a ajuda do controle sobre uma ou várias instituições sociais. Está nas mãos da cultura e educação dominantes, da jurisprudência, da política e da arte.
Um pouco mais sobre os conceitos de cultura específica e média - abaixo.
Culturas específicas e medianas
O primeiro é aquele que difere dos demais por algumas características ou características específicas. Não tem as características das culturas desenvolvidas. A segunda, pelo contrário, está mais intimamente ligada por todas as áreas e tradições com outras culturas, possui um conjunto de traços e características típicas (política e negócios, sociedade e religião, educação e cultura - todas estas áreas têm qualidades comuns a várias civilizações). Nasce pela combinação de culturas de diferentes etnias que vivem no bairro. A cultura média é considerada a mais viável.
O problema das culturas locais, sua oposição, bem como os confrontosOriente e Ocidente, foi e continua sendo um dos mais relevantes até hoje. Isso significa que há terreno para o surgimento de novas pesquisas e novos conceitos.
