John Austen é um filósofo britânico, uma das figuras importantes no que se chama de filosofia da linguagem. Ele foi o fundador do conceito, uma das primeiras teorias dos pragmatistas na filosofia da linguagem. Essa teoria é chamada de "ato de fala". Sua redação original está relacionada ao seu trabalho póstumo How to Make Words Things.
Filosofia da linguagem comum
Filosofia da linguagem é o ramo da filosofia que estuda a linguagem. Ou seja, conceitos como significado, verdade, uso da linguagem (ou pragmática), aprendizagem e criação da linguagem. Compreender o que foi dito, a ideia principal, experiência, comunicação, interpretação e tradução do ponto de vista linguístico.
Os linguistas quase sempre se concentraram na análise do sistema linguístico, suas formas, níveis e funções, enquanto o problema dos filósofos com a linguagem era mais profundo ou abstrato. Eles estavam interessados em questões como a relação entre a linguagem e o mundo. Ou seja, entre processos linguísticos e extralinguísticos, ou entre linguagem e pensamento.
Dos tópicos preferidos pela filosofia da linguagem, merecem atenção os seguintes:
- estudando a origem da linguagem;
- símbolos de idioma (idioma artificial);
- atividade linguística em seu sentido global;
- semântica.
Filosofia da linguagem comum
A filosofia da linguagem comum, às vezes chamada de "filosofia Oxfordiana", é um tipo de filosofia linguística que pode ser caracterizada como a visão de que a orientação da linguagem é a chave tanto para o conteúdo quanto para o método inerente à disciplina da filosofia como inteiro. A filosofia linguística inclui tanto a filosofia da linguagem comum quanto o positivismo lógico desenvolvido pelos filósofos do Círculo de Viena. As duas escolas estão inextricavelmente ligadas histórica e teoricamente, e uma das chaves para entender a filosofia da linguagem comum é realmente entender a relação que ela carrega com o positivismo lógico.
Embora a filosofia da linguagem comum e o positivismo lógico compartilhem a convicção de que os problemas filosóficos são problemas linguísticos e, portanto, o método inerente à filosofia é a "análise linguística", ela difere significativamente do que é tal análise e qual é o seu propósito de conduzir. A filosofia da linguagem comum (ou "palavras simples") é geralmente associada às visões posteriores de Ludwig Wittgenstein e ao trabalho dos filósofos da Universidade de Oxford entre 1945 e 1970.
As principais figuras da filosofia da linguagem comum
As principais figuras da filosofia do comum, nos primeiros estágios foram NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Numa fase posterior, entre os filósofos pode-se destacar Gilbert Ryle, John Austin, entre outros. No entanto, é importante notar que o ponto de vista filosófico da linguagem comum não foi desenvolvido como uma teoria unificada e não foi um programa organizado como tal.
A filosofia comum da linguagem é principalmente uma metodologia comprometida com um estudo próximo e cuidadoso do uso das expressões da linguagem, especialmente as filosoficamente problemáticas. O compromisso com esta metodologia, e com o que é adequado e mais frutífero para a disciplina de filosofia, deve-se ao facto de reunir visões diversas e independentes.
Professor em Oxford
John Austen (1911-1960) foi professor de filosofia moral na Universidade de Oxford. Ele fez muitas contribuições para vários campos da filosofia. Considerados importantes são seus trabalhos sobre conhecimento, percepção, ação, liberdade, verdade, linguagem e o uso da linguagem em atos de fala.
Seu trabalho sobre cognição e percepção continua a tradição do "realismo de Oxford" de Cook Wilson e Harold Arthur Pritchard a J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis e Timothy Williamson.
Vida e trabalho
John Austen nasceu em Lancaster (Inglaterra) em 26 de março de 1911. O nome de seu pai era Jeffrey Langshaw Austin, e sua mãe era Mary Austin (antes do casamento de Bowes - Wilson). A família mudou-se para a Escócia em 1922, onde o pai de Austin lecionou na St Leonard's School em St Andrews.
Austin recebeu uma bolsa de estudos na áreaclássicos na Shrewsbury School em 1924, e em 1929 continuou seus estudos em clássicos no Balliol College, Oxford. Em 1933 foi eleito para o College Fellowship, Oxford.
Em 1935 ele assumiu seu primeiro cargo de professor como colega e professor no Magdalen College, Oxford. Os primeiros interesses de Austin incluíam Aristóteles, Kant, Leibniz e Platão. Durante a Segunda Guerra Mundial, John Austin serviu no British Reconnaissance Corps. Ele deixou o exército em setembro de 1945 com o posto de tenente-coronel. Por seu trabalho de inteligência, ele foi homenageado com a Ordem do Império Britânico.
Austin casou-se com Jean Coutts em 1941. Eles tiveram quatro filhos, duas meninas e dois meninos. Após a guerra, John voltou para Oxford. Tornou-se professor de filosofia moral em 1952. No mesmo ano, assumiu o cargo de delegado da Oxford University Press, tornando-se presidente do Comitê de Finanças em 1957. Ele também foi presidente da faculdade filosófica e presidente da Sociedade Aristóteles. Grande parte de sua influência foi no ensino e outras formas de interação com os filósofos. Ele também organizou a série de sessões de discussão "Saturday Morning", que discutiu alguns dos temas e trabalhos filosóficos em detalhes. Austin morreu em Oxford em 8 de fevereiro de 1960.
Língua e filosofia
Austin foi chamado de filósofo da linguagem comum. Primeiro, o uso da linguagem é uma parte central da atividade humana, por isso é um tópico importante por si só.
Em segundo lugar, o estudo da língua auxilia na cobertura de certos tópicos filosóficos. Austin acreditava que na pressa de abordar questões filosóficas gerais, os filósofos tendem a ignorar as nuances envolvidas em fazer e avaliar afirmações e julgamentos comuns. Entre os riscos associados à insensibilidade às nuances, dois se destacam:
- Primeiro, os filósofos podem ver as diferenças que são feitas no uso humano normal da linguagem e que são relevantes para problemas e demandas.
- Segundo, a falha em utilizar plenamente os recursos da linguagem comum pode deixar os filósofos suscetíveis a escolhas aparentemente forçadas entre alternativas inaceitáveis.
