Max Scheler nasceu e viveu em uma época de rápidas mudanças sociais no mundo, que resultaram em revoluções e guerras. Sua visão de mundo foi influenciada pelos ensinamentos de muitos pensadores alemães, cujas ideias ele conheceu quando estudante. Ele próprio se tornou famoso em relação à sua antropologia filosófica, que considerou nos últimos anos de sua vida.
O artigo traz informações sobre a biografia do filósofo, sua vida pessoal, caminho criativo e busca filosófica.
Breve biografia
O filósofo alemão Max Scheler nasceu em 22 de agosto de 1874 em Munique. Sua mãe, Sophia, era adepta do judaísmo ortodoxo. Pai, Gottlieb é protestante.
Aos vinte anos, o jovem Max conclui o ensino médio e inicia seus estudos em várias universidades do país:
- estudar medicina, filosofia, psicologia em Munique;
- sociologia e filosofia de Simmel e Dilthey em Berlim;
- filosofias de Eucken e Liebman;
- economia nacional de Pierstoff;
- Geografia de Regel;
- protegedissertação sob Aiken;
- faz estágio na Universidade de Heidelberg;
- começa a trabalhar na Universidade de Jena.
Em setembro de 1899, muda de religião, aceitando o catolicismo. Em 1902, conheceu Husserl.
O filósofo estudou em diferentes universidades do país. Foi o mesmo com o seu trabalho. Em vários momentos lecionou nas universidades de Munique, Göttingen, Colônia e Frankfurt. Ele subiu ao posto de professor. Durante este tempo, ele escreveu e publicou muitos de seus trabalhos científicos.
A morte o alcançou em Frankfurt em 19 de maio de 1928. O corpo foi enterrado no Cemitério Sul de Colônia.
Vida Privada
Scheler foi oficialmente casado três vezes em sua vida. Sua primeira esposa foi Amelia Ottilie, com quem se casou em 1899. De seu casamento, o menino Wolfgang nasceu em 1906. Após treze anos de vida, Max Scheler se divorcia e se casa com Maria Furtwängler.
Em 1920, ele conhece Maria Shea, mas se divorciará de sua segunda esposa apenas em 1923. No ano seguinte, ele legitimará seu relacionamento com sua amante, que, uma semana após sua morte, dará à luz seu filho Max Georg. Ela também editará e publicará as obras coletadas do pensador alemão após sua morte.
Estágios Criativos
Pesquisadores da trajetória criativa do filósofo distinguem duas etapas principais. Na primeira delas, Max Scheler explora questões que dizem respeito à ética, aos sentimentos, à religião. Esse período durou até cerca de1922. Naquela época, ele estava em contato próximo com Husserl.
A segunda etapa durou até a morte do cientista, foi dedicada à interpretação da Divindade como inacabada, como algo que percorre o caminho do devir junto com o cosmos e a história humana.
As questões que o filósofo abordou em sua obra podem ser encontradas estudando suas obras. A tradução do alemão para o russo ajudará a população de língua russa nisso.
Peça chave
Uma das obras mais famosas de Scheler é sua resposta a "A posição do homem no espaço" de Heidegger. Nele, destacou a necessidade da formação de uma antropologia filosófica, que se tornaria a ciência fundamental da essência humana.
Pela primeira vez, ele apresentará esses pensamentos em 1927 na “Escola da Sabedoria” aos presentes com a ajuda do relatório “A Condição Especial do Homem”, que ele posteriormente finalizará e renomeará.
Na obra, que tem tradução própria do alemão para o russo, o autor vê o homem como parte da vida selvagem. O livro pertence ao período final da obra do pensador.
Antropologia Filosófica
Max Scheler estava mais preocupado com a essência do homem. Ele procurou responder à pergunta: o que é uma pessoa? O pensador percebeu que era bastante difícil encontrar uma resposta, pois uma pessoa é muito ampla e diversa para encontrar uma definição para ela.
Sua ideia foi formada em tempos de violenta convulsão social, quando o mundo estremeceu de guerras sangrentas. Além disso, a nação alemã era, como nenhuma outra,envolvidos nesses eventos. Scheler Max, cujos livros são conhecidos em todo o mundo, se propôs a desenvolver uma doutrina que pudesse resolver os problemas nacionais mais agudos. Ele procurou encontrar uma maneira de salvar seu povo.
Uma característica importante de sua antropologia era a afirmação de uma certa discórdia no mundo interior das pessoas. O filósofo decidiu, entre os dois tipos de culturas que existiam na antropologia ocidental, escolher um sentimento de vergonha, não de culpa. Ao mesmo tempo, ele acreditava que uma sociedade moderna e desenvolvida exige grandes sacrifícios das necessidades naturais das pessoas. Ele chamou esse fenômeno de superintelectualismo.
Em sua opinião, uma pessoa deve entender e estar ciente de sua inconsistência no sistema de ser. Ele deve cumprir seu papel neste sistema unificado com grande responsabilidade. Uma das questões mais importantes da sociedade moderna, ele considerava a responsabilidade de cada pessoa pela existência da civilização humana.
