Erich Fromm: biografia, família, principais ideias e livros do filósofo

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:55

Erich Seligmann Fromm é um psicólogo americano mundialmente famoso e filósofo humanista de origem alemã. Suas teorias, embora enraizadas na psicanálise de Freud, enfocam o indivíduo como um ser social que usa os poderes da razão e do amor para ir além do comportamento instintivo.

Fromm acreditava que as pessoas deveriam ser responsáveis por suas próprias decisões morais, e não apenas pelo cumprimento das normas impostas por sistemas autoritários. Nesse aspecto de seu pensamento, ele foi influenciado pelas ideias de Karl Marx, especialmente seus primeiros pensamentos "humanistas", de modo que seu trabalho filosófico pertence à Escola de Frankfurt neomarxista - uma teoria crítica da sociedade industrial. Fromm rejeitou a violência, acreditando que, através da simpatia e da compaixão, as pessoas podem superar o comportamento instintivo do resto da natureza. Esse aspecto espiritual de seu pensamento pode ter vindo de sua formação judaica e educação talmúdica, embora ele não acreditasse no Deus judaico tradicional.

HumanistaA psicologia de Erich Fromm teve a maior influência em seus contemporâneos, embora ele tenha se distanciado de seu fundador, Carl Rogers. Seu livro, The Art of Loving, continua sendo um best-seller popular, pois as pessoas procuram entender o significado de "amor verdadeiro", um conceito tão profundo que até mesmo esse trabalho apenas arranha a superfície.

Primeira Biografia

Erich Fromm nasceu em 23 de março de 1900 em Frankfurt am Main, na época parte do Império Prussiano. Ele era o único filho de uma família judia ortodoxa. Seus dois bisavós e avô paterno eram rabinos. O irmão de sua mãe era um talmudista respeitado. Aos 13 anos, Fromm começou o estudo do Talmud, que durou 14 anos, durante os quais se familiarizou com ideias socialistas, humanistas e hassídicas. Embora religiosa, sua família, como muitas famílias judias em Frankfurt, estava envolvida no comércio. De acordo com Fromm, sua infância foi passada em dois mundos diferentes - o tradicional judaico e o comercial moderno. Aos 26 anos, ele rejeitou a religião porque achava que era muito controversa. No entanto, ele manteve suas primeiras lembranças das mensagens de compaixão, redenção e esperança messiânica do Talmud.

Dois eventos na biografia inicial de Erich Fromm influenciaram seriamente a formação de sua visão de vida. A primeira aconteceu quando ele tinha 12 anos. Foi o suicídio de uma jovem amiga da família de Erich Fromm. Havia muitas coisas boas em sua vida, mas ela não conseguia encontrar a felicidade. O segundo evento ocorreu na idade14 anos - a Primeira Guerra Mundial começou. De acordo com Fromm, muitas pessoas normalmente gentis se tornaram cruéis e sanguinárias. A busca pela compreensão das causas do suicídio e da militância está na base de muitas das reflexões do filósofo.

Atividades de ensino na Alemanha

Em 1918, Fromm começou seus estudos na Universidade Johann Wolfgang Goethe em Frankfurt am Main. Os 2 primeiros semestres foram dedicados à jurisprudência. Durante o verão de 1919 transferiu-se para a Universidade de Heidelberg para estudar sociologia com Alfred Weber (irmão de Max Weber), Karl Jaspers e Heinrich Rickert. Erich Fromm recebeu um diploma em sociologia em 1922 e em 1930 completou seus estudos em psicanálise no Instituto Psicanalítico de Berlim. No mesmo ano, ele iniciou sua própria prática clínica e começou a trabalhar no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt.

Depois que os nazistas chegaram ao poder na Alemanha, Fromm fugiu para Genebra e em 1934 para a Universidade de Columbia em Nova York. Em 1943, ele ajudou a fundar a filial de Nova York da Escola de Psiquiatria de Washington e, em 1945, o Instituto William Alenson White de Psiquiatria, Psicanálise e Psicologia.

Vida Privada

Erich Fromm foi casado três vezes. Sua primeira esposa foi Frieda Reichmann, uma psicanalista que ganhou boa reputação por seu trabalho clínico eficaz com esquizofrênicos. Embora o casamento tenha terminado em divórcio em 1933, Fromm reconheceu que ela lhe ensinou muito. Eles mantiveram relações amistosas até o fim de suas vidas. Aos 43 anos, Fromm casou-se com um emigrante da Alemanha judia, assim como ele.origem de Henny Gurland. Devido a problemas de saúde em 1950, o casal mudou-se para o México, mas em 1952 sua esposa morreu. Um ano depois, Fromm casou-se com Annis Freeman.

Vida na América

Depois de se mudar para a Cidade do México em 1950, Fromm tornou-se professor da Academia Nacional do México e criou o setor psicanalítico da faculdade de medicina. Ele ensinou lá até sua aposentadoria em 1965. Fromm também foi professor de psicologia na Michigan State University de 1957 a 1961 e membro adjunto do corpo docente de psicologia na escola de pós-graduação de artes e ciências da Universidade de Nova York.

Fromm muda suas preferências novamente. Forte oponente da Guerra do Vietnã, ele apoia movimentos pacifistas nos EUA.

Em 1965 encerrou sua carreira docente, mas por vários anos lecionou em várias universidades, institutos e outras instituições.

Anos recentes

Em 1974 mudou-se para Mur alto, na Suíça, onde morreu em sua casa em 1980, a apenas 5 dias de completar 80 anos. Até o final de sua biografia, Erich Fromm levou uma vida ativa. Ele tinha sua própria prática clínica e livros publicados. A obra mais popular de Erich Fromm, The Art of Loving (1956), tornou-se um best-seller internacional.

Teoria Psicológica

Em sua primeira obra semântica "Escape from Freedom", publicada pela primeira vez em 1941, Fromm analisa o estado existencial do homem. Como fonte de agressividade, instinto destrutivo, neurose, sadismo e masoquismo, ele não considera as conotações sexuais, mas as apresenta como tentativas de superar a alienação e a impotência. A noção de liberdade de Fromm, em contraste com Freud e os teóricos críticos da Escola de Frankfurt, tinha uma conotação mais positiva. Em sua interpretação, não se trata de uma libertação da natureza repressiva de uma sociedade tecnológica, como, por exemplo, acreditava Herbert Marcuse, mas uma oportunidade de desenvolver os poderes criativos do homem.

Os livros de Erich Fromm são conhecidos tanto por seus comentários sociais e políticos quanto por seus fundamentos filosóficos e psicológicos. Seu segundo trabalho semântico, Man forself: A Study in the Psychology of Ethics, publicado pela primeira vez em 1947, foi uma continuação de Escape from Freedom. Nela, ele se concentrou no problema da neurose, caracterizando-o como o problema moral de uma sociedade repressiva, a incapacidade de atingir a maturidade e a integridade do indivíduo. Segundo Fromm, a capacidade de uma pessoa para a liberdade e o amor depende das condições socioeconômicas, mas raramente é encontrada em sociedades onde prevalece o desejo de destruição. Juntos, esses trabalhos expunham uma teoria do caráter humano que era uma extensão natural de sua teoria da natureza humana.

O livro mais popular de Erich Fromm, The Art of Loving, foi publicado pela primeira vez em 1956 e se tornou um best-seller internacional. Repete e complementa os princípios teóricos da natureza humana publicados nas obras "Escape from Freedom" e"Homem por si mesmo", que também se repetiu em muitas outras grandes obras do autor.

Uma parte central da visão de mundo de Fromm era sua concepção do "eu" como um personagem social. Em sua opinião, o caráter humano básico decorre de uma desilusão existencial com o fato de que ele, sendo parte da natureza, sente a necessidade de superá-la por meio da capacidade de raciocinar e amar. A liberdade de ser único é assustadora, e é por isso que as pessoas tendem a se render a sistemas autoritários. Por exemplo, em Psicanálise e religião, Erich Fromm escreve que, para alguns, a religião é a resposta, não um ato de fé, mas uma forma de evitar dúvidas insuportáveis. Eles tomam essa decisão não por serviço devocional, mas por razões de segurança. Fromm ex alta as virtudes das pessoas agindo por conta própria e usando a razão para estabelecer seus próprios valores morais em vez de seguir normas autoritárias.

As pessoas evoluíram para seres conscientes de si mesmos, de sua própria mortalidade e impotência diante das forças da natureza e da sociedade, e não são mais um com o Universo, como era em sua existência instintiva, pré-humana, animal. De acordo com Fromm, a consciência de uma existência humana separada é uma fonte de culpa e vergonha, e a solução para essa dicotomia existencial é encontrada no desenvolvimento de habilidades humanas únicas para amar e refletir.

Uma das citações populares de Erich Fromm é que ele diz que a tarefa principaluma pessoa na vida - para dar à luz a si mesma, para se tornar o que ela realmente é. Sua personalidade é o produto mais importante de seus esforços.

Conceito de Amor

Fromm separou seu conceito de amor dos conceitos populares a tal ponto que sua referência a ele se tornou quase paradoxal. Ele via o amor como uma habilidade interpessoal e criativa, em vez de uma emoção, e distinguia essa criatividade do que via como as várias formas de neurose narcisista e tendências sadomasoquistas que são comumente citadas como evidência do "amor verdadeiro". De fato, Fromm vê a experiência de "se apaixonar" como evidência de uma incapacidade de compreender a verdadeira natureza do amor, que, como ele acreditava, sempre tem elementos de cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento. Ele também argumentou que poucas pessoas na sociedade moderna respeitam a autonomia de outras pessoas, muito menos sabem objetivamente suas reais necessidades e necessidades.

Referências do Talmude

Fromm frequentemente ilustrou suas ideias principais com exemplos do Talmud, mas sua interpretação está longe de ser tradicional. Ele usou a história de Adão e Eva como uma explicação alegórica para a evolução biológica humana e o medo existencial, argumentando que quando Adão e Eva comeram da "árvore do conhecimento", perceberam que estavam separados da natureza, mas ainda faziam parte dela. Adicionando uma abordagem marxista à história, ele interpretou a desobediência de Adão e Eva como uma rebelião justificada contra um Deus autoritário. O destino do homem, segundo Fromm, não pode depender de nenhuma participaçãoTodo-poderoso ou qualquer outra fonte sobrenatural, mas somente por seus próprios esforços ele pode assumir a responsabilidade por sua vida. Em outro exemplo, ele menciona a história de Jonas, que não estava disposto a salvar o povo de Nínive das consequências de seu pecado, como prova da crença de que a maioria dos relacionamentos humanos carece de cuidado e responsabilidade.

Credo Humanista

Além de seu livro The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, Fromm escreveu parte de seu famoso credo humanista. Para ele, uma pessoa que opta pelo progresso pode encontrar uma nova unidade através do desenvolvimento de todas as suas forças humanas, que se realiza em três direções. Eles podem ser apresentados separadamente ou juntos como amor à vida, humanidade e natureza, bem como independência e liberdade.

Ideias Políticas

A culminação da filosofia social e política de Erich Fromm foi seu livro The He althy Society, publicado em 1955. Nele, ele falou em favor do socialismo democrático humanista. Com base principalmente nos primeiros escritos de Karl Marx, Fromm procurou enfatizar novamente o ideal de liberdade pessoal, ausente do marxismo soviético e encontrado com mais frequência nos escritos de socialistas libertários e teóricos liberais. Seu socialismo rejeita tanto o capitalismo ocidental quanto o comunismo soviético, que ele via como uma estrutura social desumanizante e burocrática que levou a um fenômeno moderno quase universal de alienação. Ele se tornouum dos fundadores do humanismo socialista, promovendo os primeiros escritos de Marx e suas mensagens humanistas para o público dos EUA e da Europa Ocidental. No início dos anos 1960, Fromm publicou dois livros sobre as ideias de Marx ("Marx's Concept of Man" e "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). Trabalhando para estimular a cooperação ocidental e oriental entre humanistas marxistas, em 1965 ele publicou uma coleção de artigos intitulada Socialist Humanism: An International Symposium.

Uma citação popular de Erich Fromm: "Assim como a produção em massa exige a padronização dos bens, o processo social exige a padronização do homem, e essa padronização é chamada de igualdade."

Participação na política

A biografia de Erich Fromm é marcada por sua periódica participação ativa na política norte-americana. Ele se juntou ao Partido Socialista dos EUA em meados da década de 1950 e fez o possível para ajudá-lo a representar um ponto de vista diferente do "McCarthism" predominante da época, que foi melhor expresso em seu artigo de 1961 "Can a Man Predominate? Um Estudo de Fato e Ficção em Política Externa. No entanto, Fromm, como cofundador da SANE, viu seu maior interesse político no movimento internacional pela paz, na luta contra a corrida armamentista nuclear e no envolvimento dos EUA na Guerra do Vietnã. Após a candidatura de Eugene McCarthy não receber o apoio do Partido Democrata na indicação de candidatos à presidência dos Estados Unidos nas eleições de 1968, Fromm deixou ocena, embora em 1974 ele tenha escrito um artigo intitulado "Observações sobre a Política de Détente" para uma audiência realizada pelo Comitê de Relações Exteriores do Senado dos EUA.

Legado

No campo da psicanálise, Fromm não deixou uma marca perceptível. Seu desejo de basear a teoria de Freud em evidências e métodos empíricos foi mais bem atendido por outros psicanalistas, como Erik Erikson e Anna Freud. Fromm às vezes é citado como o fundador do neofreudismo, mas teve pouca influência sobre os seguidores desse movimento. Suas ideias em psicoterapia foram bem-sucedidas no campo das abordagens humanísticas, mas ele criticou Carl Rogers e outros a ponto de se isolar deles. As teorias de Fromm geralmente não são discutidas em livros sobre psicologia da personalidade.

Sua influência na psicologia humanista foi significativa. Seu trabalho inspirou muitos analistas sociais. Um exemplo é The Culture of Narcissism, de Christopher Lash, que continua os esforços para psicanalisar a cultura e a sociedade nas tradições neofreudiana e marxista.

Sua influência social e política terminou com seu envolvimento na política americana nos anos 1960 e início dos anos 1970.

No entanto, os livros de Erich Fromm são constantemente redescobertos por estudiosos que são influenciados individualmente por eles. Em 1985, 15 deles fundaram a Sociedade Internacional com o seu nome. O número de seus membros ultrapassou 650 pessoas. A sociedade promove trabalhos científicos e pesquisas baseadas no trabalho de Erich Fromm.